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ISBN 978-3-417-22014-8 (E-Book)

ISBN 978-3-417-26458-6 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:

CPI – Ebner & Spiegel, Ulm

© 2012 SCM R.Brockhaus im SCM-Verlag GmbH & Co. KG

Bodenborn 43 · 58452 Witten

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Die Bibelverse sind, soweit nicht anders angegeben, folgender Ausgaben entnommen:

Neues Leben. Die Bibel, © 2002 und 2006 SCM R.Brockhaus im SCM-Verlag GmbH & Co. KG, Witten

Weiter wurde verwendet:

Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

Liedtext: Bist du ein Engel oder nicht? Text: Jürgen Werth, aus: Wenn ein Engel dir begegnet (260), © ABAKUS Musik Barbara Fietz, 35753 Greifenstein

Liedtext: So komm ich zu dir © Jürgen Werth

Alle anderen Liedtexte: © SCM Hänssler

Gesamtgestaltung:

Yellow Tree - Agentur für Design und Kommunikation, www.yellowtree.de

DIE SELIG-
PREISUNGEN

Matthäusevangelium, Kapitel 5, Verse 1 bis 12;

Übersetzung von Martin Luther

1  Als er aber das Volk sah, ging er auf einen Berg und setzte sich; und seine Jünger traten zu ihm.

2  Und er tat seinen Mund auf, lehrte sie und sprach:

3  Selig sind, die da geistlich arm sind; denn ihrer ist das Himmelreich.

4  Selig sind, die da Leid tragen; denn sie sollen getröstet werden.

5  Selig sind die Sanftmütigen; denn sie werden das Erdreich besitzen.

6  Selig sind, die da hungert und dürstet nach der Gerechtigkeit; denn sie sollen satt werden.

7  Selig sind die Barmherzigen; denn sie werden Barmherzigkeit erlangen.

8  Selig sind, die reinen Herzens sind; denn sie werden Gott schauen.

9  Selig sind die Friedfertigen; denn sie werden Gottes Kinder heißen.

10  Selig sind, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden; denn ihrer ist das Himmelreich.

11  Selig seid ihr, wenn euch die Menschen um meinetwillen schmähen und verfolgen und reden allerlei Übles gegen euch, wenn sie damit lügen.

12  Seid fröhlich und getrost; es wird euch im Himmel reichlich belohnt werden. Denn ebenso haben sie verfolgt die Propheten, die vor euch gewesen sind.

GOTT
SEGNET …

Matthäusevangelium Kapitel 5, Verse 1 bis 12;

Übersetzung Neues Leben

1  Eines Tages, als sich immer mehr Menschen um Jesus sammelten, stieg er mit seinen Jüngern auf einen Berg und setzte sich dort hin, um sie zu unterrichten.

2  Und das lehrte er sie:

3  »Gott segnet die, die erkennen, dass sie ihn brauchen, denn ihnen wird das Himmelreich geschenkt.

4  Gott segnet die, die traurig sind, denn sie werden getröstet werden.

5  Gott segnet die Freundlichen und Bescheidenen, denn ihnen wird die ganze Erde gehören.

6  Gott segnet die, die nach Gerechtigkeit hungern, denn sie werden sie im Überfluss erhalten.

7  Gott segnet die Barmherzigen, denn sie werden Barmherzigkeit erfahren.

8  Gott segnet die, die ein reines Herz haben, denn sie werden Gott sehen.

9  Gott segnet die, die sich um Frieden bemühen, denn sie werden Kinder Gottes genannt werden.

10  Gott segnet die, die ihr Leben Gott ganz zur Verfügung stellen, denn das Himmelreich wird ihnen gehören.

11  Gott segnet euch, wenn ihr verspottet und verfolgt werdet und wenn Lügen über euch verbreitet werden, weil ihr mir nachfolgt.

12  Freut euch darüber! Jubelt! Denn im Himmel erwartet euch reiche Belohnung. Und denkt daran, auch die Propheten sind einst verfolgt worden.

ZU BEGINN

Nein, diese Sätze passen nicht ins Regelwerk unserer Welt. Sie entsprechen so gar nicht den kleinen und großen Erfahrungen unseres Alltags. Kann man so leben? Kann man so überleben? Gibt es irgendwo irgendeinen, der so lebt? Wenigstens einen?

Die Seligpreisungen, mit denen Jesus von Nazareth seine Bergpredigt eröffnet, sind ein faszinierender Text, der auf geheimnisvolle Art unsere tiefsten Sehnsüchte anrührt. Denn wir ahnen: Die Welt sähe anders aus, wenn man so leben würde. Wärmer. Heller. Menschlicher.

Schon immer haben Hörer und Leser überlegt, wie man diesen Text in unsere Lebenswirklichkeit DIE BERGPREDIGT –
DIE „REDE DER REDEN“.übersetzen könnte. So, dass er lebbar wird. Erlebbar. Diesen Text oder gar die gesamte Bergpredigt. Die „Rede der Reden“ hat sie Hans Weder genannt, emeritierter Professor für neutestamentliche Wissenschaft an der Theologischen Fakultät der Universität Zürich und acht Jahre lang ihr Rektor. Gilt sie nur fürs Private, diese Rede der Reden? Oder gar auch für die Öffentlichkeit? Fürs Politische am Ende gar? Ja, postulierte 1983 der Journalist Franz Alt in seinem Buch „Frieden ist möglich – Die Politik der Bergpredigt.“ Und erntete begeisterten Applaus – und harsche Kritik. Von Politikern und von Theologen.

Eine Utopie sei dieser Text, sagen manche. Jesus wolle einfach nur zeigen, wie menschliches Zusammenleben gelingen könne. Wenn denn die Menschen und die Umstände nicht wären, wie sie sind. Ein schöner Traum also. Ein Text fürs Poesiealbum. Utopien aber würden nicht so richtig zu all den handfesten und lebensnahen Aussagen von Jesus passen.

Sei’s drum. EIN RÄTSEL KANN MAN
LÖSEN, EIN GEHEIMNIS MUSS
STEHEN LASSEN. EINEM
GEHEIMNIS NÄHERT MAN SICH,
INDEM MAN DARÜBER STAUNT.
NUR SO ERSCHLIESST ES SICH.Ich will diese Meinungen über die Bergpredigt in diesem kleinen Büchlein auch gar nicht untersuchen. Will nicht eine weitere These neben die Legion vorhandener Thesen stellen.

Ich will mich diesem Text anders nähern. Will sein Geheimnis respektieren und achten. Will den leisen Herzschlag dieses alten Textes ertasten, und hören, was er uns hier und jetzt sagen möchte.

Ein Rätsel kann man lösen, ein Geheimnis muss man stehen lassen. Einem Geheimnis nähert man sich, indem man darüber staunt. Nur so erschließt es sich. So habe ich das beim Theologen Klaus Vollmer gelernt. Ich ergänze das mit einem Gedanken des Musikers Peter Horton: „Das Ende aller Gedanken ist Andacht.“ So heißt dieses Buch also nicht von ungefähr „Das Geheimnis der Seligpreisungen“.

Und um uns von unseren Gedanken zur Andacht zu führen, endet jedes Kapitel mit einem Gebet, das Sie zu Ihrem Gebet machen können. Allein oder mit anderen.

Ich lade Sie ein, sich mit mir diesem Geheimnis zu nähern. Ich glaube, dass wir am Ende staunen werden. Und dass wir neue Horizonte entdecken. Denkhorizonte, Glaubenshorizonte und Lebenshorizonte.

SELIG SIND …

Selig … Das Wort kommt in unserem Sprachgebrauch nicht mehr allzu häufig vor. Na ja, hin und wieder sind wir vielleicht „weinselig“. Zuweilen auch „saumselig“. Manchen Zeitgenossen nennen wir „leutselig“ oder gar „redselig“. Andere sind uns „feindselig“ gesinnt. Rosamunde Pilchers Bücher und Filme schimpfen wir Männer zuweilen „rührselig“. Was das Lesen und Zuschauen für den einen oder anderen „mühselig“ macht. „Erfüllt von“ – vielleicht lässt sich dieses Anhängsel so am ehesten paraphrasieren. Erfüllt von Wein, von Feindschaft, von Mühe. Aber so richtig hilft uns das nicht weiter. Wie können wir dieses Wort verstehen, wenn es so ganz einsam und allein vor uns steht?

Die alt- und mittelhochdeutschen Wurzeln bedeuten „wohlgeartet, gut, glücklich; gesegnet; heilsam“, schreibt Dudens Herkunftswörterbuch. Und vermerkt, dass der Begriff entscheidend vom Christentum geprägt sei. Aber dennoch, was man vermuten möchte, nichts mit dem Wort „Seele“ zu tun habe.

Nun, unser Wort hat Martin Luther eingeführt, als er das Neue Testament vom Griechischen ins Deutsche übersetzte. Auf der Wartburg war das. In jenem kleinen Studierzimmer, das wir heute als „Lutherstube“ bewundern. Das Originalwort in der griechischen Bibel heißt „makarios“, was so viel wie „glücklich“ und „wohlhabend“ bedeutet. In den lateinischen Bibeln steht dafür das Wort „beatus“ oder genauer „beati“, weil ja eben nicht nur einer, sondern viele angesprochen sind. Die „Beati“ also sind die Glücklichen. Nicht mehr. Nicht weniger. Die Glücklichen. Oder eben die Seligen.

Nun hat es DAS GEHEIMNIS
BEGINNT BEREITS BEIM
ERSTEN WORT: SELIG.seit Luther zahlreiche kluge und fromme Menschen gegeben, die den alten Bibeltext in unseren modernen Sprachgebrauch übertragen haben. Aber alle tun sich mit diesem besonderen Begriff ein bisschen schwer. Zuweilen steht da „glücklich“, manchmal „glückselig“. Und nicht wenige bleiben beim vertrauten „selig“.

Die Gute-Nachricht-Bibel umschreibt es anders: „Freuen dürfen sich alle, die …“ Die Neues-Leben-Bibel geht noch einen Schritt weiter: „Gott segnet die, die …“ Und Roland Werner formuliert in seiner Übersetzung „Das Buch“: „Wahres Glück haben die, die …“ Englische Übersetzungen bleiben meist beim Begriff „blessed“, also „gesegnet“. Was uns also nicht wirklich weiterbringt. Was uns aber auch nicht weiter stören sollte. Es macht nur eins deutlich: Das Geheimnis beginnt bereits beim ersten Wort.

Es gibt offensichtlich keine wirklich geeigneten Wörter für das, was Jesus hier meint. Keine wirklichen Entsprechungen in unseren menschlichen Sprachen. Hier begegnen sich zwei höchst unterschiedliche Welten. Hier kommt der Himmel auf die Erde. Hier kommt Gott zu den Menschen.

BEATUS FREUDIG BLESSED SELIG GLÜCKLICH MAKARIOS GESEGNET GLÜCKSELIG

In Jesus. Und in dem, was er sagt. Also doch eine Utopie? Vorsicht! Allzu gern säße ich jetzt mit Ihnen auf dem Hügel oberhalb des Sees Genezareth und hörte Jesus dabei zu, wie er diese Worte spricht. Heimlich würde ich dann auch ein wenig in die Runde schauen. Sind hier Leute, die sich angesprochen fühlen? Die behaupten könnten: Jawohl, das sind wir, diese Seligen! Jawohl, das bin ich! Unauffällig würde ich dann auch gerne lauschen, was sie sich zutuscheln. Verstehen sie? Fühlen sie sich gemeint? Geht es ihnen anders, besser als uns heute?

Immer wieder haben Menschen versucht, diese andere, himmlische Wirklichkeit, die mit Jesus in unsere Welt platzt, zu beschreiben. Ein altes Kirchenlied versucht es viele Jahrhunderte später so:

Jesus ist kommen, Grund ewiger Freude;

A und O, Anfang und Ende steht da.

Gottheit und Menschheit vereinen sich beide;

Schöpfer, wie kommst du uns Menschen so nah!

Himmel und Erde, erzählet’s den Heiden:

Jesus ist kommen, Grund ewiger Freuden.

Was der Definition, die ich in einem Online-Wörterbuch fand, schon ausgesprochen nahekommt. „Selig“ ist dort: „himmlischer Wonnen teilhaftig“. Die Seligpreisungen sind auf der Erde offensichtlich nicht ohne geöffneten Himmel zu haben. Und sie sind nicht zu verstehen ohne den, der sie formuliert hat. Und zu leben schon gar nicht.

GEBET

ICH AHNE, JESUS, DASS DU HIER ETWAS GANZ BESONDERES SAGST.

ETWAS GANZ BESONDERS WICHTIGES.

ETWAS GANZ BESONDERS SCHÖNES.

ICH AHNE, DASS DAS WORTE AUS DEM HIMMEL SIND. AUCH WENN DU SIE HIER AUF DER ERDE AUSGESPROCHEN HAST.

AUF EINEM STAUBIGEN HÜGEL AM SEE GENEZARETH HAST DU DABEI GESESSEN.

WIE DEINE ZUHÖRER.

SO HAST DU GOTT AUF DIE ERDE GEBRACHT.

DER HIMMEL WIRD GEERDET DURCH DAS, WAS DU SAGST, ER BEKOMMT BODENHAFTUNG.

HILF NUN, DASS UMGEKEHRT UNSERE GEDANKEN DURCH DIESE WORTE HIMMELHAFTUNG BEKOMMEN.

UNSERE GEDANKEN UND UNSER LEBEN.

SCHENK UNS DEIN HERZ!

SELIG SIND, DIE DA GEISTLICH ARM SIND; DENN IHRER IST DAS HIMMELREICH.

Arme kennen wir. Es gibt viele davon auf dieser Erde. Viel zu viele. Wobei arm und arm noch lange nicht dasselbe ist.

Bei einem Besuch in Bolivien erzählte mir mein Gastgeber von einer Umfrage, die kurz zuvor im Land durchgeführt worden war. Auf die Frage: „Was möchten Sie in Ihrem Leben noch erreichen?“, hatten die meisten Bolivianer geantwortet: „Ich möchte arm sein.“ Wie bitte? Ich traute meinen Ohren kaum. Armsein als höchstes vorstellbares Lebensglück?

Der Grund für diesen Wunsch allerdings war so einfach wie erschreckend. Die meisten Befragten würden sich als bettelarm bezeichnen, lernte ich. Für sie ist „normale“ Armut schon das Höchste, was sie sich vorstellen können.

Arme haben wenigstens ein Dach über dem Kopf und ein einigermaßen geregeltes Einkommen. Wenn auch ein erbärmliches.

Wenn einer weniger als 1 bis 1,25 US-Dollar am Tag zur Verfügung hat, gilt er als „absolut arm“. Dazu gehören die rund 850 Millionen Menschen auf der Erde, die chronisch unterernährt sind. Und die 30 000 Kinder, die Tag für Tag aufgrund dieser Armut sterben.

Solche Zahlen sind ein Skandal. Denn eigentlich ist genug zu essen für alle da. Ich muss mir ja nur meine eigene kleine Welt anschauen:

Ich habe nie einen Krieg erlebt, war nie gefangen, habe nie wirklich Hunger gehabt: Ich bin besser dran als Millionen, vielleicht Milliarden anderer Menschen.

In meinem Kühlschrank ist etwas zu essen und zu trinken, ich bin gut gekleidet, ich habe ein Dach über dem Kopf und ein Bett zum Schlafen. Ich bin besser dran als 75 Prozent der Weltbevölkerung.

Ich habe ein Konto bei der Bank und sogar etwas Geld im Portemonnaie. Damit gehöre ich zu den 8 Prozent der wohlhabenden Menschen auf der Erde.

Ich bin reich. JESUS IST KEIN ZYNIKER.
ER SPRICHT HIER ZU DEN
„GEISTLICH ARMEN“ UND
GEBRAUCHT DAMIT EINEN
BEGRIFF, DER NICHT SO
SEHR ETWAS MIT GELD,
SONDERN VIELMEHR MIT
GOTT ZU TUN HAT.Und könnte davon einiges abgeben, ohne auch nur annähernd arm zu werden. Ich bin reich. Und damit auch selig?

Doch Jesus meint hier überhaupt nicht unsere Besitzverhältnisse. Zumindest nicht in dieser Seligpreisung. Die materiell Armen nimmt er in anderen Zusammenhängen in den Blick. Und nennt sie nicht „selig“. Jesus ist kein Zyniker. Er spricht hier zu den „geistlich Armen“ und gebraucht damit einen Begriff, der nicht so sehr etwas mit Geld, sondern vielmehr mit Gott zu tun hat.

„Gott segnet die, die erkennen, dass sie ihn brauchen, denn ihnen wird das Himmelreich geschenkt“, übersetzt die Neues-Leben-Bibel. So sehen also geistlich Arme aus.

Geistlich Arme, geistliche Habenichtse – wie kann man sich die vorstellen? Fragen wir Jesus. Einmal erzählte er eine merkwürdige Geschichte von zwei frommen Menschen:

»Zwei Männer gingen in den Tempel, um zu beten. Der eine war ein Pharisäer, der andere ein Steuereintreiber. Der stolze Pharisäer stand da und betete:

›Ich danke dir, Gott, dass ich kein Sünder bin wie die anderen Menschen, wie die Räuber und die Ungerechten, die Ehebrecher oder besonders wie dieser Steuereintreiber da! Denn ich betrüge niemanden, ich begehe keinen Ehebruch, ich faste zweimal in der Woche und gebe dir regelmäßig den zehnten Teil von meinem Einkommen.‹ Der Steuereintreiber dagegen blieb in einigem Abstand stehen und wagte nicht einmal, den Blick zu heben, während er betete: ›O Gott, sei mir gnädig, denn ich bin ein Sünder.‹ Ich sage euch, dieser Sünder – und nicht der Pharisäer – kehrte heim als ein vor Gott Gerechtfertigter. Denn die Stolzen werden gedemütigt, die Demütigen aber werden geehrt werden« (Lukas 18,10–14).

Da beten zwei. Ein Pharisäer, also ein Angehöriger einer rechtschaffenen und frommen Schule im Judentum. Und ein Steuereintreiber, ein Zolleinnehmer, einer, der weithin als durch und durch korrupt und geldgierig gilt.

Der eine zählt Gott stolz und selbstbewusst auf, was er alles leistet. Und blickt dabei verächtlich auf seinen Mitbeter. Der betet nur eins: „O Gott, sei mir gnädig. Ich bin ein Sünder. Ich kann vor dir nicht bestehen.“

Das ist ein „geistlich Armer“. Einer, der weiß, dass er mit leeren Händen vor Gott steht. Dass er ein geistlicher Habenichts ist. Dass er ganz und gar auf Gottes Gnade, auf seine Barmherzigkeit angewiesen ist. Dass er im Grunde nicht einmal das Recht hat, mit Gott zu sprechen.

So, sagt Jesus, nähert man sich Gott auf angemessene Weise. So wird man Gott gerecht. So ist man selig. Und der Steuereintreiber verlässt den Tempel als „Gerechtfertigter“. Er ist Gott recht. Der Pharisäer bleibt in seiner Selbstgerechtigkeit allein. Ein altes Lied greift das auf: „Nichts hab ich zu bringen! Alles, Herr, bist du!“ Wer bin ich? Pharisäer oder Steuereintreiber? Bin ich Gott recht oder bin ich – nur – selbstgerecht?

Die Seligpreisungen halten uns den Spiegel vor. Zeigen uns, wie wir sind. Wahrscheinlich viel häufiger Pharisäer als Steuereintreiber.

Schon wer diese Tatsache erkennt, ist „geistlich arm“.

Eine moderne englischsprachige Übersetzung sagt es so: „Blessed are those who know that they are poor.“ Gesegnet sind die, die wissen, dass sie arm sind. Dass sie mit leeren Händen dastehen. Dass sie Gott nicht wirklich mit ihrem Glauben beeindrucken können. Und mit ihrem Leben schon gar nicht. „Ihrer ist das Himmelreich!“, sagt Jesus. Sie passen zu Gott. Sie passen in seine Welt. Ihnen schenkt er alles. Den Himmel. Den Himmel im Himmel. Und den Himmel auf der Erde. Wenigstens schon ein bisschen. Denn der Himmel ist da, wo Gott ist. Und wer die Nähe Gottes sucht, hat schon hier ein Stück Himmel.

GEBET

WIR WÜRDEN UNS SO GERN DEN HIMMEL VERDIENEN, JESUS.

DIE LIEBE UND DIE ANERKENNUNG DEINES VATERS IM HIMMEL.

ES FÄLLT UNS SCHWER, MIT LEEREN HÄNDEN ZU KOMMEN.

ABER WIR KENNEN UNSERE HARTEN HERZEN.

UNSERE GOTTLOSEN GEDANKEN.

UND WIR KOMMEN, WIE WIR SIND. WAS BLEIBT UNS AUCH SCHON ANDERES ÜBRIG!

WIR BITTEN DICH: SCHENK UNS, WAS WIR UNS NICHT VERDIENEN KÖNNEN:

DEINE LIEBE! DEN HIMMEL!

SCHENK UNS DEIN HERZ!

SELIG SIND, DIE DA LEID TRAGEN; DENN SIE SOLLEN GETRÖSTET WERDEN.

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GEBET

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SELIG SIND DIE SANFTMÜTIGEN; DENN SIE WERDEN DAS ERDREICH BESITZEN.

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GEBET

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SELIG SIND, DIE DA HUNGERT UND DÜRSTET NACH DER GERECHTIGKEIT; DENN SIE SOLLEN SATT WERDEN.

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GEBET

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SELIG SIND DIE BARMHERZIGEN; DENN SIE WERDEN BARMHERZIGKEIT ERLANGEN.

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GEBET

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SELIG SIND, DIE REINEN HERZENS SIND; DENN SIE WERDEN GOTT SCHAUEN.

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GEBET

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SELIG SIND DIE FRIEDFERTIGEN; DENN SIE WERDEN GOTTES KINDER HEISSEN.

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GEBET

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WIE EIN FEST NACH LANGER TRAUER

(So ist Versöhnung)

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SELIG SIND, DIE UM DER GERECHTIGKEIT WILLEN VERFOLGT WERDEN; DENN IHRER IST DAS HIMMELREICH.

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MANCHES ENDE
IST EIN ANFANG

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GEBET

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ZUM SCHLUSS

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MENSCHEN WIE MENSCHEN

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