Der SCM-Verlag ist eine Gesellschaft der Stiftung Christliche Medien, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-22818-2 (E-Book)
ISBN 978-3-417-26663-4 (Lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:
Beate Simson, Pfaffenhofen a. d. Roth

© 2015 SCM-Verlag GmbH & Co. KG · 58452 Witten
Internet: www.scmedien.de; E-Mail: info@scm-verlag.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:
Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006 SCM-Verlag GmbH & Co. KG, 58452 Witten.

Weiter wurden verwendet:
Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (LUT)

Umschlaggestaltung und Illustration: Dietmar Reichert, Dormagen
Satz: Christoph Möller, Hattingen

Für meine Kinder
Benedikt und Charlotte

Inhalt

Das fromme Missverständnis

TEIL 1
Raum zum Leben
und die Erschaffung der Welt

1 Der richtige Anfang:
Was die Schöpfungsgeschichte sagen will

2 Sorgfältig vorbereitet:
Die Schönheit der Ordnung

3 Alles an seinem Platz:
Das Geheimnis der sechs Tage

4 Raum für das Leben:
Die Erde, unser Juwel im All

5 Raum für Mensch und Tier:
Warum Naturschutz ein biblisches Thema ist

6 Raum für Völker und Rassen:
Unsere sozial-politische Verantwortung

7 Raum für mich:
Meinen Platz in Gottes Welt finden

8 Aufatmen:
Der siebte Tag

TEIL 2
Raum zum Leben
und die Zehn Gebote

9 Ins rechte Licht gerückt:
Was die Gebote wirklich wollen

10 Schutzringe um das Leben:
Die Zehn Gebote von innen nach außen

11 Den anderen „leben lassen“
(6. Gebot)

12 Einander Raum geben in der Familie
(5. und 7. Gebot)

13 Einander Raum geben im Arbeitsleben
(4. und 8. Gebot)

14 Einander Raum geben im sozialen Miteinander
(3. und 9. Gebot)

15 Raum für Gott – Raum für den Nachbarn
(2. und 10. Gebot)

16 Ausblick: Sackgassen und Aufbrüche

Anmerkungen

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Das fromme Missverständnis

Seinen Platz finden – das ist für jeden Menschen sehr wichtig. Dieses Bedürfnis begleitet uns unser Leben lang: Als Kind verlangen wir nach unserem Platz in der Familie, in den Herzen der Eltern; in der Schule suchen wir unseren Platz innerhalb der Klassengemeinschaft; wir bewerben uns um einen Ausbildungsplatz und später um einen Arbeitsplatz, wir halten Ausschau nach Aufgaben, die zu uns passen, in denen wir uns beweisen können und mit denen wir uns wohlfühlen. Wir suchen nach dem Partner, der uns Raum in seinem Leben gibt; wir richten uns ein Zuhause ein; wir nehmen einen Platz ein im Verein oder in der Gemeinde; wir finden Raum in einem Freundeskreis und leben eingebettet in verwandtschaftliche Beziehungen.

Was für eine Last kann es da sein, seinen Platz nicht zu finden: nicht anerkannt sein, nicht dazugehören, sich ungeliebt fühlen, Haus oder Wohnung verlieren, arbeitslos sein, einsam sein. Und was für ein Glück ist es, wenn wir mit Befriedigung sagen können: Ich habe meinen Platz im Leben gefunden!

Die Eltern sind besorgt. Ihr fünfjähriger Sohn ist in letzter Zeit oft unwillig und aggressiv. Nach längerem Ringen entschließen sie sich endlich, eine Beratung aufzusuchen. Die Familientherapeutin begrüßt Eltern und Sohn. Darauf überreicht sie dem Jungen einen Kasten, der Bauklötze und verschiedene Figuren und Möbel in Puppenhausgröße enthält.

Der Junge macht sich sofort ans Werk. Mit den Klötzchen grenzt er einen Raum ab. Er stellt Tisch und Stühle auf und setzt die Puppen darauf, den Vater, die Mutter und sich selbst in die Mitte. Mit dem Geschirr wird der Tisch gedeckt, die Blümchen kommen auf die kleine Fensterbank. Die Therapeutin bewundert sein Werk. Dann stellt sie ihm eine Frage: „Wo ist denn deine kleine Schwester?“

Ein Gespräch beginnt, und bald schon stellt sich heraus: Der Junge ist eifersüchtig. Immer steht die Schwester im Mittelpunkt, für ihn haben Papa und Mama nie Zeit. Am liebsten soll die Schwester weg sein. Deshalb hat er sie nicht an den Tisch gesetzt. In Wirklichkeit hat er das Gefühl, selbst nicht mit am Tisch zu sitzen, selbst nicht richtig dazuzugehören.

Die Eltern sind verblüfft und erschrocken. Daran hätten sie niemals gedacht. In den folgenden Wochen üben sie sich darin, mit ihren beiden Kindern gerecht umzugehen. Beiden Kindern geben sie die gleiche Menge an ungeteilter Aufmerksamkeit. Zwei Monate später suchen die Eltern noch einmal die Beratung auf. Wieder darf ihr Sohn mit den Figuren aus der Kiste spielen. Und siehe da: Diesmal sitzt die ganze Familie, alle vier, vereint am Puppentisch. Jetzt hat ein kleiner Junge seinen Platz in der Familie wiedergefunden.

Dr. med. Christa-Maria Steinberg 1

Bedürfnisse verleugnen?

Dennoch: Der Wunsch nach Raum zum Leben scheint gerade bei uns Christen nicht besonders hoch im Kurs zu stehen – zumindest wenn man mancher Sonntagspredigt glaubt. Seinen Platz in dieser Welt suchen? Oftmals betonen wir das Gegenteil: sich von der „Welt“ abwenden, sich selbst und seine Bedürfnisse verleugnen, auch in unglücklichen Verhältnissen nicht aufbegehren, sondern aushalten und sein Kreuz auf sich nehmen – alles um der Nachfolge Christi willen …

Was für ein gefährliches Missverständnis! Im schlimmsten Fall entsteht daraus sogar eine Form von Glauben, die krank macht. „Verzichte auf dein Recht im Namen Jesu! Du musst vergeben.“ Wenn wir so reden, brauchen wir uns nicht wundern, wenn statt echter Feindesliebe lediglich eine aufgesetzte Fröhlichkeit herrscht. Wie biblisch der Satz klingt, und wie böse er in Wirklichkeit ist! Mir wurde Leid angetan, mein persönlicher Raum wurde beschnitten – und nun darf ich mich nicht einmal verteidigen. Aber Unrecht, das uns angetan wurde, hinterlässt seine Spuren. Es verschwindet nicht von allein, es braucht einen Ausgleich. Wir können unsere menschlichen Bedürfnisse nicht verleugnen, ohne dass wir an unserer Seele Schaden nehmen. Wir brauchen unseren Raum zum Leben.

Die überlesene Nachricht

Im Hintergrund dieser Spannung steht meiner Ansicht nach auch ein theologischer Mangel. Wenn wir unseren Glauben ausschließlich auf das Neue Testament stützen, können wir tatsächlich zu Missverständnissen kommen, was unser Verhältnis zu den „irdischen“ Dingen angeht. Hier scheinen die Abwendung von der Welt und die Selbstaufopferung tatsächlich im Vordergrund zu stehen. Aber das Neue Testament will ja nicht ohne das Alte verstanden werden. Ganz im Gegenteil: Nur beide zusammen bezeugen uns die ganze Wahrheit unseres Glaubens.

Die ganze Bibel, von der Genesis bis zur Offenbarung, erzählt die große Geschichte zwischen Gott und Mensch. Was oft übersehen wird: Diese Geschichte findet nicht in einem luftleeren Bereich statt, auch nicht in einem frommen Gefühl oder dergleichen. Sie geschieht in Raum und Zeit, sie findet an einem konkreten Ort statt. Anders gesagt: Unsere Beziehung mit Gott braucht Platz! Gott kümmert sich um Raum für uns. Im Alten Testament sind die folgenden Beziehungen und zugehörigen Orte am wichtigsten:

Gott – die Menschheit – die Erde (1. Mose 1)
Gott – Adam und Eva – der Garten Eden (1. Mose 2)
Gott – das Volk Israel – das verheißene Land (1. Mose 12ff)

Gott geht jeweils mit Menschen eine Beziehung ein, und er sorgt für einen Ort, an dem diese Beziehung stattfinden kann. Ohne einen solchen Raum könnten wir nicht leben.

Im Neuen Testament sagt Jesus zu seinen Jüngern: Es gibt viele Wohnungen im Haus meines Vaters, und ich gehe voraus, um euch einen Platz vorzubereiten (Johannes 14,2).

Und die Johannesoffenbarung beschreibt die neue Erde und das neue Jerusalem als Ort des ewigen, glücklichen Lebens.

Es geht immer um einen Raum, den Gott erschafft und zur Verfügung stellt. In diesem Raum dürfen wir leben. Aber nicht nur wir. Auch Gott selbst will in unserem Lebensraum bei uns sein. Ich will mitten unter euch leben; ich will euer Gott sein und ihr sollt mein Volk sein (3. Mose 26,12). Dies ist die sogenannte Bundesformel, eine Schlüsselaussage der Bibel. Sie erscheint an verschiedenen Stellen im Alten Testament und wird auch im Neuen Testament aufgenommen (z.B. Offenbarung 21,3). In ganz grundlegender Weise bringt sie zum Ausdruck, um was es Gott geht in seiner Geschichte mit uns Menschen. Der Ort ist dabei entscheidend. Nur in einem Lebensraum kann unser Leben in der Gemeinschaft mit Gott konkret werden.

Raum zum Leben

Unser „Raum zum Leben“ – das kann auch für uns die konkrete Scholle sein, auf der wir wohnen. (Nicht umsonst befasst sich das Alte Testament so viele Seiten lang mit der gerechten Verteilung des Ackerlandes.) „Raum“ gibt es aber auch im sozialen Sinn. Jesus hat sich an Menschen gewandt, die in der damaligen Gesellschaft keinen Raum fanden – Zöllner, die Ehebrecherin, Aussätzige. Er hat ihnen seine Gegenwart geschenkt und ihnen neue „Räume zum Leben“ eröffnet.

Weite im Glauben – wir dürfen entdecken, wie Gott uns Raum zum Leben schenkt. Er führt uns aus der Enge in ein neues, befreites Leben.

Weite im Glauben – wir dürfen entdecken, wie Gott uns beauftragt, einander Raum zu geben. Wir helfen mit, dass auch der andere seinen Platz findet.

In diesem Buch möchte ich Sie auf eine Entdeckungsreise mitnehmen zu Ihrem, zu unserem persönlichen Raum zum Leben. Dazu möchte ich mit Ihnen einen frischen Blick auf zwei der wichtigsten Kapitel im Alten Testament werfen. In beiden redet Gott auf entscheidende Weise zu uns:

• Die Schöpfungsgeschichte in 1. Mose 1,1–2,3

• Die Zehn Gebote in 2. Mose 20,1-17

Die beiden Textabschnitte gehören zusammen und ergänzen einander. In beiden Kapiteln geht es um Räume zum Leben. Die Schöpfungsgeschichte nimmt dabei den konkreten Raum der Erde in den Blick, die Zehn Gebote den sozialen Raum der Gesellschaft.

Wie gibt Gott uns Raum und wie können wir einander Raum geben? In den Überlegungen dazu kommt der Umweltschutz genauso vor wie der Umgang mit ethnischen Minderheiten oder die Frage, ob christliche Gemeinden Arbeitsagenturen gründen sollten. Ein Schwerpunkt wird im Bereich der persönlichen Räume liegen: wie wir neue Räume in unserem Leben entdecken und wie wir den Raum des anderen, z.B. in der Familie, schützen und respektieren können.

Auf meiner Homepage steinberg-theologie.de/raum-zum-leben finden Sie zu den einzelnen Kapiteln weitere Praxistipps, Links zu nützlichen Internetseiten und Hintergrundinformationen. Auch Ihre eigenen Rückmeldungen und Erfahrungsberichte nehme ich dort gerne auf.

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TEIL 1

RAUM ZUM LEBEN
UND DIE ERSCHAFFUNG DER WELT

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Kapitel 1

Der richtige Anfang:

Was die Schöpfungsgeschichte sagen will

Bei der Frage, wie die Schöpfungsgeschichte (1. Mose 1,1–2,3) zu verstehen ist, gehen die Meinungen weit auseinander. Auch unter Christen wurde und wird da sehr kontrovers gestritten.

• Die einen vertreten die Einstellung, dass die Bibel wörtlich ausgelegt werden muss. Sie sehen die sechs Tage aus 1. Mose 1 als tatsächliche Schöpfungstage an und lehnen die Vorstellung von einem Millionen Jahre andauernden Entstehungsprozess ab, wie ihn die heutige Naturwissenschaft vertritt.

• Andere sind der Überzeugung, dass die aktuellen wissenschaftlichen Sichtweisen und die Aussagen der Bibel durchaus in Einklang miteinander gebracht werden können. Zum Beispiel, indem sie die sechs Tage in 1. Mose 1 als sechs Zeitalter verstehen.

• Wieder andere sehen die Schöpfungsgeschichte insgesamt als einen bildhaften Text an, der nicht zu sehr historisch gelesen werden sollte. Zum Beispiel vertreten sie die Ansicht, dass man der Wissenschaft in dieser Sache das „Wie“ überlassen sollte und der Bibel das „Warum“.

Ich weiß nicht, ob Sie enttäuscht oder erleichtert sein werden – aber in diesem Buch möchte ich die großen naturwissenschaftlichen Fragen um das Thema „Schöpfung oder Evolution“ nicht behandeln. Im Gegenteil, eine wichtige These meines Buches lautet: Nur wenn wir uns einmal von der Diskussion „Schöpfung oder Evolution“ lösen, können wir überhaupt erst beginnen, das tiefere Anliegen von 1. Mose 1 zu verstehen. Damit meine ich nicht, dass die Entstehungsfragen bedeutungslos seien. Aber ich bin überzeugt: Nur wenn wir einmal aufhören, unsere Fragen an den Text in den Mittelpunkt zu stellen, werden wir hören können, welche Fragen der Text eigentlich an uns stellt.

Häufig wird das Thema „Schöpfung“ aus einer bestimmten Perspektive wahrgenommen, nämlich als die Frage: Wie entstand die Welt aus dem Nichts? Mit der Frage, wie aus dem Nichts alles wurde, haben sich seit der Zeit der alten Griechen schon viele Philosophen befasst. Es ist heute die übliche Art, über die Entstehung der Welt nachzudenken.

Im allerersten Vers der Bibel, Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde, kann man die „creatio ex nihilo“, wie die Theologen sagen, die „Schöpfung aus dem Nichts“, zwar sehen. Aber die nachfolgenden Verse zeigen eine andere Perspektive an. Sie beschreiben eine Bewegung vom Chaos zur Ordnung: Gott trennt und ordnet, er gibt der Welt eine Struktur, weist jedem Ding seinen Platz zu. Es geht in 1. Mose 1 in erster Linie nicht um die Frage, woher das Universum kommt, sondern um die Frage, warum das Universum so schön geordnet ist, dass darin Leben möglich ist.

Die beiden Fragen ähneln sich, sind aber nicht identisch. Bei der Frage, woher alles kommt, geht es um Fakten, um Erklärungen für bestimmte Ereignisse, die irgendwann in der Vergangenheit einmal stattgefunden haben. Auch das mag interessant sein. Die Frage nach der lebensfreundlichen Ordnung geht aber darüber hinaus: Sie zielt auf den Sinn, auf die Bedeutung von Schöpfung ab. Es geht um uns! Es geht um unseren Raum zum Leben.

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Kapitel 2

Sorgfältig vorbereitet:

Die Schönheit der Ordnung

Ein junges Paar erwartet voll Freude sein erstes Kind. Viele Vorbereitungen werden getroffen. Aus der Verwandtschaft organisieren die beiden ein Kinderbett. Sie überlegen, wo es aufgestellt werden soll. Für das künftige Kinderzimmer suchen sie eine bunte Tapete und passende Lampen aus und legen vielleicht die ersten Spielsachen bereit. Windeln, Tücher und der Wickeltisch mit Auflage sind zu besorgen. Auch die übrigen Zimmer der Wohnung werden umgestaltet: Das kippelige Deko-Element aus dem Wohnzimmer muss in Sicherheit gebracht werden und spitze Gegenstände verschwinden aus den unteren Schubladen. Die werdenden Eltern nehmen an einem Geburtsvorbereitungskurs teil, um zu lernen, wie sie mit ihrem kleinen Jungen oder Mädchen die ersten Wochen gut überstehen. Schließlich soll alles gut vorbereitet sein, damit der neue Erdenbürger willkommen geheißen werden kann.

Wie schön wäre es, wenn jedes Kind auf dieser Erde so liebevoll in seinem Leben empfangen würde!

In der biblischen Schöpfungsgeschichte geht es im Grunde um eine ganz ähnliche Angelegenheit wie bei der Ankunft eines Babys. Nur in viel, viel größerem Maßstab. Gott bereitet eine ganze Welt vor. In aller Sorgfalt und bestimmt voller Vorfreude – die Engel jedenfalls jubelten, als sie sahen, wie Gott alles einrichtete (Hiob 38,7). Gott gibt allem seine Ordnung, damit seine Geschöpfe es gut haben, damit jeder seinen Raum zum Leben finden kann.

Der Grundaufbau

Wir beginnen unsere Beobachtungen einfach mal mit dem, was offensichtlich ist: Die im Text beschriebenen Ereignisse sind in sieben Tage unterteilt. Bei den sieben Tagen wiederum lassen sich sechs Schöpfungstage und ein Ruhetag unterscheiden. Jeder der sechs Schöpfungstage beginnt mit den Worten Und Gott sprach. Und jeder der Tage endet mit dem Satz Und es wurde Abend, und es wurde Morgen, der … Tag. Alles hat seine Ordnung.

Kapitel 1,3-5

der 1. Schöpfungstag

Verse 6-8

der 2. Schöpfungstag

Verse 9-13

der 3. Schöpfungstag

Verse 14-19

der 4. Schöpfungstag

Verse 20-23

der 5. Schöpfungstag

Verse 24-31

der 6. Schöpfungstag

Weiter ist zu erkennen, dass die sechs Schöpfungstage und der siebte Tag durch rahmende Sätze eingebettet und voneinander abgegrenzt sind. So hat der Eröffnungssatz (eigene Übersetzung)

Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde (Kapitel 1,1)

ein Gegenüber, und zwar zum Abschluss der sechs Tage:

Es wurden vollendet Himmel und Erde. (Kapitel 2,1)

Und auch der Schluss-Satz nach dem 7. Tag nimmt das

was Gott schuf (Kapitel 2,3)

vom Anfang noch einmal auf. Diese drei Verse stehen außerhalb des eigentlichen Geschehens. Sie sind wie Hinweisschilder, die uns beim Lesen Orientierung geben, indem sie die Geschehnisse gewissermaßen vor- und nachbereiten.

Anfang und Ende

Der zweite Vers beschreibt in drei Aussagen den Zustand der Welt vor dem Beginn der Schöpfungswoche:

Die Erde war wüst und leer;
Finsternis über der Tiefe;
der Geist Gottes schwebend über dem Wasser.

Das Alte Testament wurde ursprünglich in der althebräischen Sprache geschrieben. Diese lässt sich im Allgemeinen gut ins Deutsche übersetzen, gelegentlich aber gehen Feinheiten verloren. So auch an dieser Stelle: Im Hebräischen wird nämlich deutlicher als in den üblichen deutschen Übersetzungen, dass es hier nicht um Ereignisse, sondern um die Beschreibung eines Zustands geht.

Die althebräische Sprache eignet sich besonders gut zum Erzählen. Sie kennt nämlich eine besondere Form des Verbs, die nur dafür da ist, erzählerische Abfolgen zum Ausdruck zu bringen. Etwas Vergleichbares gibt es im Deutschen nicht. Diese Erzählform wird in unserem Text beginnend mit Vers 3 eingesetzt, ab Und Gott sprach. Danach wird sie praktisch durchgehend verwendet. Aber noch nicht in den Versen 1 und 2. Was bedeutet das? Die eigentliche Handlung beginnt, rein literarisch gesprochen, erst mit Vers 3. Die erste Tat Gottes in der Bibel ist die Erschaffung des Lichts! Die Verse 1 und 2 bereiten die Handlung vor. Vers 1 lässt sich dabei am besten als Überschrift und Ankündigung verstehen und Vers 2 als eine Situationsbeschreibung vor dem Beginn der Schöpfungswoche.

Überschrift über die Schöpfungsgeschichte:

1 Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde.

Vorbedingung:

2 Die Erde war wüst und leer;
Finsternis über der Tiefe;der Geist Gottes schwebend über dem Wasser.

Beginn der eigentlichen Handlung:

3 Und Gott sprach: Es werde Licht!
. . .

Damit wird noch einmal deutlich: Die Hauptbewegung in der Schöpfungsgeschichte ist nicht die vom „Nichts“ zum „Alles“, sondern von einer lebensfeindlichen Roh-Gestalt der Erde zur lebensfreundlichen Ordnung. (Die Erschaffung der Welt aus dem Nichts wird in der Bibel dennoch bezeugt, z.B. in Johannes 1,3 und Hebräer 11,3.)

Der Abschnitt zum siebten Tag ist besonders kunstvoll gestaltet. Der siebte Tag wird nicht wie die anderen Tage einmal genannt, sondern dreimal, und zwar in drei Sätzen, die im Hebräischen übrigens aus je sieben Wörtern bestehen:

Und Gott vollendete am siebten Tag sein Werk, das er gemacht hatte.
Und er ruhte am siebten Tag von all seinem Werk, das er gemacht hatte.
Und Gott segnete den siebten Tag und heiligte ihn.

Was uns beim flüchtigen Überfliegen als umständlich erscheint, ist in Wirklichkeit also ein besonders feierlicher Moment. Den drei Aussagen über die Öde am Anfang stehen drei Aussagen über Vollendung, Ruhe und Segen am Ende gegenüber. Dem Satz in 1,1, Am Anfang schuf Gott Himmel und Erde, der im Hebräischen ebenfalls aus sieben Wörtern besteht, werden zum Abschluss drei Sätze zu je sieben Wörtern gegenübergestellt: In Gott und in der Ruhe, die wir bei ihm finden, gelangt die Erschaffung von Himmel und Erde zu ihrem höheren Ziel.

Weitere Zahlensymboliken

Auch die Erschaffung des Menschen wird wegen ihrer Wichtigkeit dreifach formuliert (Kapitel 1,27; eigene Übersetzung).

Und Gott schuf den Menschen nach seinem Bild,
nach dem Bild Gottes schuf er ihn;
als Mann und Frau schuf er sie.

Von Bedeutung ist weiterhin, dass in der Schöpfungsgeschichte drei Segenszusagen ausgesprochen werden: über die Tiere, über die Menschen und über den Sabbat. Im weiteren Verlauf der Urgeschichte kommen zu diesen drei Fluchsprüche hinzu, wobei jeder der Flüche inhaltlich einer der Segenszusagen gegenübersteht.

Segenssprüche

(Kapitel 1,1–2,3)

Fluchsprüche

(Kapitel 2,4–4,26)

über alle Tiere

über ein Tier (Schlange)

über alle Menschen

über einen Menschen (Kain)

über den Ruhetag

über die Arbeit (Acker)

Hierdurch wird angezeigt, wie durch den Sündenfall ein Teil des ursprünglichen Segens verloren geht, ohne den Segen aber grundsätzlich aufzuheben. Damit beschreibt die Bibel die gebrochene Welt, in der wir heute leben.

Auch einige andere Formulierungen wiederholen sich auf bemerkenswerte Weise:

• Sechsmal erscheint die Aussage es war gut, einmal es war sehr gut.

• Sechsmal heißt es und es geschah so, einmal heißt es und es geschah Licht (wörtlich übersetzt).

• Sechsmal steht das Wort er schuf (das Wort wird nur gebraucht, wenn Gott der Handelnde ist) und einmal das Wort er heiligte (Gott ist die Quelle aller Heiligkeit).

So ist das Muster der „6 + 1“ Tage auf verschiedene Weise in den Text eingearbeitet.

Über manche dieser Zählungen müsste man vielleicht weiter diskutieren. In ihrer Gesamtheit zeigen die Beobachtungen in jedem Fall, wie sorgfältig der Text gemacht ist und wie kunstvoll das feierliche Geschehen auch durch die Verwendung der Zahlen 3 und 7 unterstrichen wird. Die Zahl 3 drückt, wie wir gesehen haben, besondere Wichtigkeit aus, die Zahl 7 steht für das Heilige und die göttliche Vollkommenheit.

Und noch eine andere Zahl ist von Bedeutung: Das Geschehen der Schöpfungstage wird jeweils eingeleitet mit den Worten Und Gott sprach. Dass Gott redet, ist für uns von entscheidender Bedeutung. Seine Worte schenken Leben. Beim ersten, zweiten, vierten und fünften Tag kommt die Formulierung jeweils einmal vor, am dritten Tag zweimal und am sechsten Tag sogar viermal. Diese Häufung hat mit der Wichtigkeit des sechsten Tages zu tun. Insgesamt sind es damit „Zehn Worte der Schöpfung“, die Gott spricht, um dem Kosmos seine Ordnung zu geben.

Diese Zahl ist meiner Ansicht nach kein Zufall, sondern sie stellt gezielt eine Verbindung zu den anderen „Zehn Worten“ her, die in der Bibel wichtig sind und die in diesem Buch im zweiten Hauptteil behandelt werden sollen.

• Mit Zehn Worten ordnet Gott die Welt, damit jeder seinen Raum zum Leben findet.

• Mit Zehn Worten ordnet Gott die Gesellschaft, damit wir einander Raum zum Leben geben.

Ein Kunstwerk mit Botschaft

Manche Christen lesen die Schöpfungsgeschichte wie einen Lexikonartikel oder vielleicht wie ein Ereignisprotokoll, dem man bestimmte sachbezogene Informationen entnimmt. Jeder einzelne Satz des biblischen Texts wird sofort auf eine naturwissenschaftliche Sachaussage hin abgeklopft.

Ein Lexikonartikel hat keinen Wert in sich selbst, es geht nur um die Informationen, die er enthält. Die Schöpfungsgeschichte will offensichtlich viel mehr. Sie ist ein kunstvoll gestaltetes literarisches Werk. Damit ist nicht gemeint, dass sie keine Sachinformationen enthält. Ganz im Gegenteil! Aber: Die Sache, um die es geht, ist eingebettet in erzählerische Gestaltung. Es geht nicht nur um die Frage, was erzählt wird, sondern auch wie es erzählt wird und, damit zusammenhängend, warum es so erzählt wird.

So verstanden ist die literarische Ausgestaltung nicht eine Verzierung oder künstlerische Spielerei, sondern Teil der Botschaft. Ohne Zweifel lässt sich sagen, dass die Schöpfungsgeschichte mit dem Ziel kunstvoll gestaltet wurde, die Schöpfung und ihren Schöpfer zu feiern.

Aber es steckt auch noch ein tieferes Geheimnis in der Gestaltung. Dieses Geheimnis tritt zutage, wenn wir uns die Darstellung der Ereignisse an den sechs Schöpfungstagen einmal genauer anschauen.

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Kapitel 3

Alles an seinem Platz:

Das Geheimnis der sechs Tage

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Kapitel 4

Raum für das Leben:

Die Erde, unser Juwel im All

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Kapitel 5

Raum für Mensch und Tier:

Warum Naturschutz ein biblisches Thema ist

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Kapitel 6

Raum für Völker und Rassen:

Unsere sozial-politische Verantwortung

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Kapitel 7

Raum für mich:

Meinen Platz in Gottes Welt finden

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Kapitel 8

Aufatmen:

Der siebte Tag

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TEIL 2

RAUM ZUM LEBEN
UND DIE ZEHN GEBOTE

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Kapitel 9

Ins rechte Licht gerückt:

Was die Gebote wirklich wollen

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Kapitel 10

Schutzringe um das Leben:

Die Zehn Gebote von innen nach außen

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Kapitel 11

Den anderen „leben lassen“

(6. Gebot)

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Kapitel 12

Einander Raum geben in der Familie

(5. und 7. Gebot)

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Kapitel 13

Einander Raum geben im Arbeitsleben

(4. und 8. Gebot)

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Kapitel 14

Einander Raum geben im sozialen Miteinander

(3. und 9. Gebot)

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Kapitel 15

Raum für Gott –
Raum für den Nachbarn

(2. und 10. Gebot)

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Kapitel 16

Ausblick:

Sackgassen und Aufbrüche

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

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Anmerkungen

1 Die Erfahrungsberichte und Tipps stammen aus der Beratungspraxis und aus Vorträgen meiner Mutter, Dr. med. Christa-Maria Steinberg. Sie war in ihrem Berufsleben Chefärztin einer kinder- und jugendpsychiatrischen Klinik. Mit dem Beginn des Ruhestands ist sie zusammen mit meinem Vater in den „Osten“ gezogen, wo sie sich als Seelsorgerin im „Evangelisationsteam e.V.“ (www.evangelisation.biz) engagiert. Die Berichte wurden, wo persönliche Details erkennbar sind, mit den Betroffenen abgestimmt.