»Entwaffnend ehrlich entlarvt das Buch unser mangelndes Vertrauen in die Liebe Gottes auf einer tieferen Ebene. Ein wunderbarer Augenöffner und Wegbegleiter für reifes geistliches Leben, den wir wärmstens empfehlen.«
Andrea Adams-Frey und Albert Frey, Musiker und Autoren

»Persönlich, ehrlich, leidenschaftlich und inspirierend. Für mich eine großartige Liebeserklärung an den Gott, der uns wirklich so liebt und annimmt, wie wir sind!«
Anja Gundlach, Autorin und Referentin

Birgit Schilling

UNVOLLKOMMEN
WERTVOLL

WARUM MEINE SCHWÄCHE SEIN DARF

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-27002-0 (E-Book)

ISBN 978-3-417-26939-0 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2021 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Str. 41 · 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-brockhaus.de; E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Soweit nicht anders angegeben, sind die Bibelverse folgender Ausgabe entnommen:

Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

Weiter wurden verwendet:

Neues Leben. Die Bibel, © der deutschen Ausgabe 2002 und 2006

SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Witten/Holzgerlingen (NLB)

Elberfelder Bibel 2006, © 2006 by SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Witten/Holzgerlingen (ELB)

Bibeltext der Neuen Genfer Übersetzung

Copyright © 2011 Genfer Bibelgesellschaft, Wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung.

Alle Rechte vorbehalten. (NGÜ)

Lektorat: Silke Gabrisch, Stuttgart

Autorenfoto: © Maria Schilling

Umschlaggestaltung: Stephan Schulze, Stuttgart

Titelbild: Raghavendra Saralaya, unsplash

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

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Über die Autorin

Birgit Schilling ist Supervisorin (SG), Coach und Paartherapeutin. Sie hat verschiedene Bücher zum Thema Glaube und Spiritualität veröffentlicht und gehört zum Mitarbeiterteam der Zeitschriften AUFATMEN, JOYCE und FAMILY. Die Mutter dreier erwachsener Kinder lebt mit ihrem Mann in Köln.
www.schilling-supervision.com

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EIN REISEFÜHRER – VORWORT VON ULI EGGERS

Neue Texte von Birgit Schilling lese ich immer mit Interesse und Erwartung. Der Grund dafür ist klar: Birgit ist ständig unterwegs zu neuem Land. Sie ist immer aktiv auf ihrer lebenslangen Entdeckungsreise, Glaube und Leben tiefer zu verstehen. Und sie ist zugleich gern Reiseführerin, will ihre Entdeckungen teilen, ihre Begeisterung für Neues, ihre Freude daran. Und ich meine hier nicht ihre Vorliebe für das Pilgern oder ihre weltweite Reiselust auf den Spuren ihrer Kinder oder geistlicher Inspiration. Ich meine ihre Entdeckungsreise zu sich selbst und zu Gott – Wege, die einem nicht einfach zufallen, sondern die man sich bahnen muss. Reisen, die man nicht buchen kann, sondern sich oft mühsam erkämpft.

Ich lese Birgits Texte gern, weil sie reales Leben atmen – ihre Entdeckungsreisen führen selten in den Staub der großen Bibliotheken, sondern meistens in den Dschungel des Alltags. Dabei ist sie immer mit sich selbst und anderen im Dialog – und mit Gott, der in ihrem Leben ein so starker Kraft- und Ruhepol ist. Aber auch Geheimnis und Rätsel, heilig fern und naher Freund, das große Gegenüber ihres Lebens.

Birgit spürt man immer ab, ob sie gerade bergauf lebt – oder bergab. Ob es im Moment Wüstenstrecken oder erklommene Gipfel sind, die hinter ihr liegen. Sie ist oft mittendrin in irgendwas, das sie bewegt und beschäftigt – oder auch mal quält und infrage stellt. Meistens läuft irgendein innerer Prozess, der sich und sie bewegt zu neuen Gedanken und Einsichten. Der am Ende zum Startplatz wird für neue Fragen – und manchmal ganz neuen Einsichten und Gedankenwelten, an denen sie mit Begeisterung und Leidenschaft Anteil gibt.

Und so sehe ich sie denn bildhaft vor mir, mitten im Dschungel der Gedanken und Empfindungen. Mit der Machete in der Hand, leidenschaftlich, unruhig, ungeduldig, sehnsüchtig, erschöpft, glücklich – eine Kämpferin, die sich tieferes Verstehen und neue Erfahrungen erobert. Und das zieht mich an. Denn wie sie bin ich überzeugt, dass sich das gute Leben nicht einfach so ereignet, sondern dass man nach ihm suchen muss, darum ringen und sich Wege erkämpfen. So soll das Leben sein.

Und zugleich weiß Birgit, dass Kampf und Leidenschaft und Vorwärtsdrang eben längst nicht alles ist. Sondern dass wir als Menschen auch Ruhepunkte finden müssen, einen Frieden und Ausgleich, den die Bibel mit dem großen Wort »Shalom« bezeichnet. Dass wir – egal, wie wir als Persönlichkeit gestrickt und geworden sind – mitten in allem Unterwegssein Geborgenheit brauchen, ein Zuhause – den Platz, wo wir sein dürfen. Einfach nur sein – ohne Leistung und Kampf. Da sein, wo wir gerade sind. Wir selbst sein, wie wir es gerade in all unserer Widersprüchlichkeit empfinden.

In dieses Thema hinein zielt dieses Buch und vereint auf diese Weise Birgit Schillings Weg und Ziel: im Einklang mit meinem Ich leben. Mich selbst immer besser verstehen lernen. Mich Gott immer vorbehaltloser hinhalten. Ihm nahekommen und in seinem Geheimnis Geborgenheit finden. Frieden … Der dann wieder Sprungbrett werden kann für neues Unterwegssein und Werden. Nicht zwanghaft, sondern aus Entdeckerfreude und wachsendem Vertrauen. Aus Neugierde auf gelingendes Leben, gute Beziehungen und bleibenden Segen. Im Einklang leben mit sich und Gott. Sein dürfen im Werden. Das gute Leben.

Hier hat Birgit eine besondere Geschichte. Eine Prägung, sich das Leben erleisten zu müssen, sich Liebe und Anerkennung zu verdienen bei Menschen und Gott – und nicht zuletzt bei sich selbst, bei den inneren Stimmen, die Forderungen stellen. Manchem Müssen, von dem man sich befreien möchte – und das ja in jedem Leben ganz anders aussehen kann. Wie auch immer Ihr persönlicher Weg und Ihre Prägung aussieht: Sie werden Nutzen ziehen aus diesem Buch!

Menschen in diesem Entdeckungs-Modus sind ein Glücksfall für einen Verleger, wenn sie, wie Birgit Schilling, anderen Anteil geben wollen an ihren Reisen. Die Bibel spricht davon, dass Eisen Eisen schärft (Sprüche 27,17). Dass wir wachsen und reifen können durch das Zeugnis und die Erfahrung, die Wegführungen und Hindernisse anderer. Dass wir uns identifizieren und auf gute Weise vergleichen und messen können an anderen. Die Bereitschaft zur Transparenz und das Austauschen von Wissen und Erfahrung wird so zu dem, wozu uns der Apostel Paulus in Römer 12,1 auffordert: unsere Leiber als lebendige Opfer zu geben. Damit ist nicht nur körperlicher Einsatz gemeint, sondern auch das Opfer, meine – oft schmerzlich errungenen – Erfahrungen in Offenheit zu teilen.

So verstehe ich das Schreiben: als ein Anteilgeben an dem Segen, den man unterwegs erfahren hat. Als Ermutigungs-Schatz der »Wolke von Zeugen« (Hebräer 12,1), die mit und vor uns mit Jesus unterwegs sind oder waren. In diesem Sinne ist Birgit eine »arbeitende Werkstatt«, die mich anzieht und mit Freude und Respekt erfüllt. Denn das ist etwas von dem guten Leben, das wir alle suchen, wenn jemand versöhnt und mit Dank aber auch mit Ambition für Veränderung und Wandlung unterwegs ist. Solch ein Leben hat Verbindungs- und Gemeinschafts-Potenzial – weil wir alle mit unseren je eigenen Wunden und Blessuren und Persönlichkeitslöchern auf der Reise sind.

Ich bin überzeugt, dass Birgit im Unterwegs-Modus bleibt – es ist noch so viel Lebens- und Glaubens-Dschungel übrig. So viele Bereiche des Lebens, in die ich mit wachsendem Alter, anderen Lebensumständen, neuen Impulsen tiefer eindringen kann. In denen ich das Geheimnis meines eigenen Wesens entschlüssele und Gottes Geheimnis berühre, ihm näherkomme und neues, tieferes Vertrauen entwickele. Danke für diesen Reisebericht!

Ulrich Eggers
Verleger und Geschäftsführer SCM Verlagsgruppe

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EINFÜHRUNG

Das Mutigste, was wir in unserem Leben tun können, liegt nicht in etwas, was wir tun können, sondern darin, dass wir uns selbst so annehmen, wie wir wirklich sind. Der Pater und Autor Henri Nouwen bemerkte einmal, dass das tiefste Dilemma der Menschen ihre schier grenzenlose Fähigkeit zur Selbstablehnung sei.¹ Gott beruft uns dazu, ihm mit unserem ganzen Dasein, unserer ganzen Person nachzufolgen. Er nennt uns seine Söhne und Töchter. Er liebt uns als »Komplettpaket«.

All das weiß ich. Ich bin seit vielen Jahren mit Gott unterwegs. Ich habe seine Liebe und seinen Zuspruch erlebt. Und doch hätte der Titel dieses Buches zu den meisten Zeiten meines Lebens ein reflexartiges »Aber« in mir ausgelöst.

Ja, ich bin unvollkommen, aber auf dem Weg der Besserung. Ich arbeite an mir und strenge mich an, vollkommener zu werden!

Ja, ich bin wertvoll, aber andere Menschen werden besonders durch meine Existenz bereichert, wenn ich Leistung bringe und an meinen Schwächen arbeite!

Doch in den letzten fünf Jahren hat sich einiges in meinem Inneren verschoben. In diesem Buch beschreibe ich meine existenziellen Lebens- und Glaubenserfahrungen der letzten Jahre. Die Prozesse, von denen ich erzähle, nennen manche »Läuterung«, andere »Heiligung« oder »Verwandlung« oder »Ganzwerdung« und wieder andere »Menschwerdung«, je nachdem, aus welcher Tradition sie kommen. Immer wieder geht es darum, das loszulassen, ja, sterben zu lassen, was ich von Gott her gar nicht bin, was seinem Wirken und Leben in mir entgegenwirkt. Und stattdessen verbunden mit Gott zu leben, wie die Rebe am Weinstock. Das ist nicht nur ein »theologisches Konstrukt«, sondern darf gelebte Alltagswirklichkeit werden.

Ich habe auf ganz neue und viel tiefere Art erlebt, dass Gott mir dabei geholfen hat, zu mir zu finden und – immer mehr – einfach Birgit zu sein. Ich fühle mich – endlich – im Einklang mit mir, authentisch, so wie ich wirklich bin. Und das schließt ein, dass ich gelassener damit lebe, dass ich auch ein Geheimnis bin und bleibe, so wie Gott (auch) ein Geheimnis ist. Heute weiß ich, dass meine tiefste Identität die der Tochter Gottes ist und dass ich nur von dort her mein »So-Sein« als Birgit neugierig entdecken und leben kann und darf.

Inspiriert haben mich auf diesem Weg besonders das Evangelium von Jesus und die Erfahrungen der »Mystiker«. Das waren und sind Männer und Frauen, bei denen nicht die gedachte, sondern die gelebte Dimension des Glaubens im Vordergrund steht.² Sie lassen sich existenziell auf die persönliche Beziehung zu dem verborgenen und doch gegenwärtigen dreieinigen Gott ein. Jesus hat uns das vorgelebt: diese tiefe Verbundenheit mit dem Vater im Heiligen Geist und dem Leben in seiner Gegenwart, von Moment zu Moment. In den Schriften der Mystiker habe ich mich immer wieder tief verstanden gefühlt.

Im Laufe der Prozesse, von denen ich in den folgenden Kapiteln berichten werde, hat es mich zutiefst ergriffen: Ich bin unvollkommen wertvoll – ohne Wenn und Aber. Ich darf lebendig sein – mit Stärken und mit Schwächen, mit Gaben und Grenzen, mit Macken und Kanten. Ich darf authentisch sein, einzigartig, Birgit. Das lässt mein Herz aufatmen und laut jubeln.

Ich möchte dich³ einladen, mit mir auf Entdeckungsreise zu gehen und dich auf manchen neuen Prozess und manche neue Sichtweise einzulassen. Die Impulsfragen im Text können dich dabei unterstützen. Noch intensiver wird es, wenn du dich mit anderen zusammen aufmachst. Das gemeinsame Erarbeiten und Lernen geht so viel tiefer, als wenn man es allein macht. Deshalb gibt es ein paralleles Kleingruppenmaterial, das in zehn Einheiten die Inhalte dieses Buches aufgreift und für eine Gruppe erlebbar macht.

So oder so: Einen großen Gewinn wirst du haben, wenn du das Buch langsam liest und dabei immer wieder zu deinem eigenen Herzen hinspürst. Achte auf die Resonanz. Was regt sich in ihm? Alles, was sich zeigt, ist kostbar. Komme von dem Standpunkt aus mit Gott ins Gespräch, wo du tatsächlich gerade bist – nicht von da, wo du deiner Meinung nach sein solltest. Ich bin überzeugt: Je mehr wir uns an Gott wenden, während wir in unserem wirklichen Leben verankert sind, umso vitaler und lebendiger wird unsere Begegnung mit ihm sein. Und umso tiefer werden wir begreifen, dass wir unvollkommen wertvoll sind.

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Kapitel 1

MEIN DILEMMA

In diesem Kapitel berichte ich, wie mir mein Zustand der Überforderung und meine Herzensabgründe bewusst wurden. Ich beschreibe mein Erschrecken über mein Lebensmotto: »Stark sein und leisten müssen« und erste Schritte in unbekanntes, neues Land.

Vor ungefähr fünf Jahren wurde mir schmerzlich bewusst, dass ich trotz jahrzehntelanger Jesus-Nachfolge immer noch getrieben und häufig gestresst lebte. Immer wieder war alles »zu viel«. Wann war genug wirklich genug? Ich wusste es oft nicht und folgte daher innerlich öfter der Stimme: »Ach, das schaffst du noch! Stell dich nicht so an!« Zeitgleich gab es in meinem privaten Umfeld und in der Gemeindeleitung besondere Herausforderungen, die mich über lange Zeit enorm forderten.

Immer häufiger musste ich SOS-Gebete loswerden: »Herr, hilf mir! Ich schaffe es nicht.« Und Gott erhörte meine Gebete und half. Ich erlebte die Führung und Kraft Gottes in dem, was eigentlich zu viel für mich war. Und das über Monate. Doch das bemerkte ich damals nicht. Ich bekam nicht mit, wie es mir in der Tiefe wirklich ging.

In diesem Zustand machte ich mich zu einer Kurswoche für werdende geistliche Begleiter und Begleiterinnen im Haus der Stille auf. Am ersten Abend sollten wir mit Mosaiksteinen in verschiedenen Farben unser aktuelles Ergehen darstellen. Ich wählte Orange, Rot, Gelb … Denn ich erlebte ja Freude und Kraft – inmitten der Herausforderungen! Da war viel Segen!

Am nächsten Morgen wurde es stiller in mir und dann fing ich an zu weinen und hörte zwei Tage nicht mehr damit auf. Die Tränen liefen unaufhörlich. Ich stand wie neben mir und dachte: »Was ist denn nur los? Warum weine ich?« Ich konnte es nicht sagen, sondern bemerkte nur: Ich weinte immer weiter. Da saß ich beim Mittagessen und spürte tiefen Trost darüber, dass jemand für mich gekocht hatte und mir diente – und meine Wangen wurden feucht. Ich setzte mich auf die Schaukel im Garten des Stillehauses und wollte nur noch dasitzen und nichts tun, während weiter die Tränen liefen. Beim Beten des Herzensgebets spürte ich tiefen Trost darüber, dass ich »nur so dasaß und nichts tat« und Jesus mich anrührte.

Ich konnte mein Erleben zunächst nicht einordnen, weil ich zwar weinte und doch gleichzeitig in meinem Inneren Wohlsein spürte. »Wie passt denn das zusammen?«, fragte ich mich. Dass ich ein kompliziertes Wesen bin, weiß ich schon lange. Und Seelenvorgänge zu verstehen, gehört eigentlich mit zu meinem Beruf als Beraterin und Supervisorin. Doch meine eigenen Regungen konnte ich nicht deuten. Während eines Spaziergangs kamen mir Worte von Psalm 23 in den Sinn: »Er erquicket meine Seele.« Und da wusste ich plötzlich: »Genau das ist es, was ich erlebe. Meine Seele wird gerade erquickt. Ich werde lebendig in Tiefen, die sich erst in der Stille zeigen, nicht im Alltag. Jesus spricht mir liebevoll Worte in meine ermattete Seele hinein. Ja, nun verstehe ich es: Ich bin ermattet! Ich bin völlig fertig! Oder … bilde ich mir das nur ein? Ist es gar nicht so schlimm?«

Doch die Signale meines Körpers waren eindeutig – die Tränen, die unaufhörlich liefen. Die bildete ich mir nicht ein. Ich dachte an Worte von Johannes vom Kreuz: Gottes Sprache ist seine Wirkung in der Seele.⁴

Wie gut war es, hier im Haus der Stille einen Ort zu haben, wo ich mir erlaubte, ehrlich zu sein und auch meine Schwäche und Bedürftigkeit zuzulassen. Und so bat ich um ein Gespräch mit der Kursleiterin. Diese hörte mir zu und sagte: »Birgit, du hast über lange Zeit viel gegeben. Du hast Kraft gelassen, viel Leid gehört, und das sitzt dir in den Knochen. Nun darfst du loslassen und es zulassen, selbst erquickt zu werden.«

Nichts mehr zu holen

Am nächsten Morgen absolvierte ich wie alle anderen Kursteilnehmenden auch eine halbe Stunde Mithilfe in Haus und Hof. Diesmal war es meine Aufgabe, das Laub um einen römischen Brunnen herum aufzukehren. Das tat ich für einige Minuten, dann zog mich der Brunnen in seinen Bann. Ich hörte auf zu kehren, hielt inne und schaute auf das übersprudelnde Wasser, das vom oberen Becken ins nächsttiefere floss. Dann traf mich unvermittelt die Botschaft: Bei diesem Brunnen floss nur das ins nächste Becken, was übersprudelte. Das obere Becken aber blieb gefüllt, weil es ebenfalls einen Zufluss hatte: Es empfing Wasser und gab Wasser ab und blieb gefüllt. Es war ein Empfangen und ein Abgeben, ein Empfangen und ein Abgeben. Wenn das obere Becken nur halb voll oder gar leer wäre, würde nichts weiterfließen.

Und dann traf mich die Erkenntnis: Ich selbst fühlte mich derzeit so, als wäre mir durch ein Abflussrohr jedwedes Wasser, jede Lebendigkeit entzogen. Mein Wasserbecken war ja völlig leer und ausgetrocknet! Gleichzeitig erinnerte ich mich an eine Frage, die mir meine Gebetspartnerin vor Kurzem gestellt hatte: »Birgit, möchtest du nicht mal ein Sabbatjahr machen?«

Einige Leute unseres Gemeindeleitungsteams hatten schon Sabbatjahre oder -halbjahre hinter sich bzw. waren gerade mittendrin. Ich hatte andere immer ermutigt, das zu tun! Denn ich wusste, wie gut ihnen eine solche Auszeit tun würde. Es gehört zu den Werten unserer Gemeinde, dass lieber Aufgaben brachliegen, als dass sich Mitarbeitende im Dienst für Gemeinde und Jesus verausgaben und einen Burn-out erleiden. Aber ein Sabbatjahr für mich? »Nein, ich brauche das nicht«, hatte ich ihr geantwortet. »Mir geht es gut!«

In den nächsten Stunden verfolgte mich diese Frage: Sollte ich vielleicht doch eine Sabbatzeit nehmen? War das, was ich gerade erlebte, vielleicht Gottes Führung? Wollte er mich liebevoll darauf hinweisen?

Doch immer wieder schien allein der Gedanke daran eine Zumutung zu sein. Warum? Weil er sich für mich nach Faulsein anfühlte, danach, mir etwas nehmen zu wollen, was mir nicht zustand, nach großer Unzulänglichkeit, einem Eingeständnis von Schwäche, Egoismus. Zwar dachte ich noch öfter darüber nach, aber immer wieder stand am Ende der Entschluss: »Nein, ich mache kein Sabbatjahr! Ich ruhe mich jetzt hier aus und dann geht es schon wieder! Stell dich nicht so an! Denk doch daran, was du am Eingangstag erzählt hast: wie du erlebst, dass Gott dich zu seiner Ehre gebraucht, und wie sehr du darüber staunst! Bleibe dabei und nicht bei dieser blöden Schwäche!«

In dieser Nacht träumte ich, dass ich in einem Supermarkt einkaufen gehen wollte. Als ich den Laden betrat, wunderte ich mich, dass die Regale völlig leer geräumt waren. Hier war nichts mehr zu holen. Nur vor der Kasse stand noch ein kleiner Korb mit edler Schokolade. Ein Verkäufer kam auf mich zu und meinte: »Wir schließen jetzt gleich.«

Nachdenklich wachte ich auf. Die Botschaft dieses Traums schien so klar zu sein: Bei mir war nichts mehr zu holen und ich sollte meinen Laden für einige Zeit schließen.

Nun gehörte es zu dem Kursgeschehen, dass wir immer wieder Übungsrunden in geistlicher Begleitung miteinander durchführten. Eine begleitete die andere in Anliegen, für die sie Klärung und Gottes Führung brauchte, in der Erwartung, dass der Heilige Geist uns dabei leiten und Einsichten schenken würde. Es kostete mich große Überwindung, meine Frage als Thema einzubringen. Auch wenn ich eigentlich Gottes Willen für mein Leben erkennen und ihm folgen möchte, fällt es mir im konkreten Fall jedes Mal sehr schwer, die Kontrolle darüber, wie sich etwas entwickelt, aus der Hand zu geben. Doch nach der kurzen Übungseinheit spürte ich in meinem Herzen plötzlich eine große Klarheit: Ja, ich würde in eine Sabbatzeit gehen. Das war der Weg, den Gott mich führte. Vor allem Dienst und vor aller Aktion musste ich mein inneres Leben mit Christus schützen! Ich wollte wieder von innen her sprudeln für Jesus, als Birgit, in meinem Sein.

Ich würde für ein halbes oder ganzes Jahr die Gemeindearbeit ruhen lassen und meine berufliche Tätigkeit auf die Hälfte reduzieren. Ich würde alles, was ich ohne Schaden für andere absagen konnte, absagen. Einmal die Woche würde ich mitten in der Woche einen Sabbatzeit-Tag haben. Und dieser Tag hätte nur eine Überschrift: nichts müssen! Keine Pläne. Kein Zweck. Kein Ziel. Einfach sein. Unverzweckt.

Gott gab dem Volk Israel das Sabbatgebot als Wohltat für die Menschen. Damals war es eine Revolution, einen Tag in der Woche nicht arbeiten zu müssen. Selbst Sklaven, die damals keine Rechte hatten, sollten am Sabbat frei haben und »nichts müssen« (2. Mose 20,8-11). Gott selbst hatte in der Schöpfungsgeschichte (1. Mose 1-2) am Sabbat nach sechs Schöpfungstagen geruht. Der Mensch, der am sechsten Tag geschaffen wurde, begann sein Leben nicht mit Arbeit, sondern mit diesem »Nichts müssen«-Tag: dem Sabbat. Und das, obwohl er keine sechs Arbeitstage hinter sich hatte. Es scheint, als wolle Gott uns Menschen damit sagen: »Die Grundlage eures Lebens ist Gnade und Geschenk, nicht euer Verdienst. Lebt aus dieser unverdienten Gnade und nicht aus eurer Leistung!«

Im Leistungsentzug

Mit diesem Entschluss fuhr ich nach Hause und teilte ihn umgehend meinen Leuten im Leitungsteam mit. Zwei Monate später, nach Weihnachten, würde mein Sabbatzeit beginnen.

Während ich in den nächsten Wochen alles regelte, wechselten sich Vorfreude und Ängste ab oder waren sogar gleichzeitig da. Ich fühlte mich unsicher. Das freudige »Ja, mach das! Das ist gut! Wir unterstützen dich!« meiner Mitgeschwister in der Gemeinde erfreute mich einerseits, andererseits stutzte ich darüber, dass keiner sagte: »Du, meinst du wirklich? Ob wir das ohne dich hier alles schaffen?«

In der Vorweihnachtszeit traf sich ein Projektchor. Wir sangen einfache mehrstimmige Weihnachtslieder, alte und neue. Das Singen ließ mich aufleben und jedes Mal ging ich beschwingt nach Hause. Schon als Vierjährige hatte ich mit meinem Bruder auf der Stockbettleiter gesessen und zweistimmig Lieder gesungen. Es waren Zeiten gewesen, in denen mein Vater, langjähriger Chorleiter seiner Gemeinde, ganz präsent gewesen war. Musik war immer Teil meines Lebens gewesen, doch später war dafür kein Raum mehr.

An unserem letzten Chorabend überkam mich die unglaubliche Idee: Ich nehme in meiner Sabbatzeit wieder Klavierunterricht. Einfach so für mich! Der Chorleiter, auch Klavierlehrer, sagte zu. Eine wunderbare Fügung.

Mit Weihnachten begann meine Sabbatzeit mit drei völlig arbeitsfreien Wochen. Nachdem die Kinder und Schwiegerkinder wieder abgefahren waren, fiel es mir unendlich schwer, keine Projekte zu haben, die meinem Leben Struktur gaben. Oft konnte ich mit der vielen Freizeit nicht umgehen. Und manchmal fiel ich in ein tiefes Loch und fühlte mich innerlich verloren. An einem Tag war ich so verzweifelt, dass ich alle Gardinen abhängte, wusch und wieder aufhängte.

Im neuen Jahr besuchte ich wie immer die Gottesdienste meiner Gemeinde. Ich merkte, dass alles gut weiterging: Predigten, die Gottesdienstleitung, die Programme in der Woche. Sollte ich nicht doch wenigstens im Segnungsdienst während der Gottesdienste mitbeten? Aber warum wollte ich da überhaupt mitmachen? Was trieb mich an?

Ich fühlte mich wie im Entzug: im Leistungsentzug und im Bestätigungsentzug durch andere. Keiner lobte mich mehr für eine gelungene Predigt oder bedankte sich für meine seelsorgerliche Hilfe.

Ich nahm diese verzweifelten Herzensregungen in mir wahr. Dann atmete ich ein und atmete aus. Ich gründete mich im Hier und Jetzt in Jesus und versuchte das zu tun, was ich bei den Glaubensvätern und -müttern in meiner Weiterbildung gerade lernte: nüchtern wahrnehmen, was wirklich ist. Und was war die nüchterne Sichtweise? Ich hatte über eine lange Zeit viel gegeben und mich eingesetzt. Und nun tat ich nichts. Dieser Wechsel fiel mir schwer. Und ich hatte für meinen hohen Einsatz von den Beteiligten und der Gemeinde viel Bestätigung erhalten. Ich war ja so wichtig gewesen! Und nun, wo dies wegfiel, wurde mir schmerzlich bewusst, dass ich aus dem Gebrauchtwerden meine Lebensberechtigung gezogen hatte. Und die fiel nun weg. Das fühlte sich scheußlich an. Und doch: Zeigten nicht gerade diese inneren Regungen der Verzweiflung, wie wichtig diese Sabbatzeit war und werden würde? Denn Gottes Ziel für mich war ja die Freiheit und nicht das Abhängigsein von meinem Tun und meiner Wirkung auf andere.

Und so nahm ich während der Gottesdienste, in denen ich keine Aufgabe mehr hatte, mein Herz wahr. Und spürte dort Sorge und Angst, nicht mehr zu genügen. Wenn ich das merkte, stand ich auf und ging während der Lobpreiszeit zu den Leuten, die für diejenigen beteten, die es »nötig« hatten. Denn nun war ich es, die es nötig hatte. Und andere durften das sehen. Ich war eine Bedürftige, die Hilfe und Gebet brauchte. Ich sagte dem Segnenden: »Ich bin in meiner Sabbatzeit. Ich fühle mich wie in einem Leistungsentzug. Das Nichtstun fällt mir so schwer. Hier im Gottesdienst nichts beizutragen, fühlt sich ätzend an.« Wenn ich mich demütig dazustellte, fielen das Gebet und die Segnungsworte tief in mein bedürftiges Herz und richteten mich auf.

Ich erinnerte mich daran, dass Jesus die Worte: »Kommt her zu mir, alle, die ihr mühselig und beladen seid; ich will euch erquicken« (Matthäus 11,28) auf dem Marktplatz ausgesprochen hatte, wo jeder sehen konnte, wer denn da bedürftig zu diesem Jesus ging. Das waren schon damals keine Worte für das stille Kämmerlein gewesen, auch wenn ich mir das immer so vorgestellt hatte.

Ganz wunderbar und ganz schwierig gestalteten sich meine Sabbatzeit-Tage unter der Woche: die Dienstage. An diesen Tagen stand nur eines in meinem Kalender: nichts tun. Auch besondere Hausarbeit wollte ich an diesem Tag nicht erledigen. Ich, die ich immer genau vorausplante, also eher zwanghaft-diszipliniert bin, wollte aushalten und lernen, einfach mal »da zu sein«, auch wenn sich das für mich wie Faulsein anfühlte.

Eine Ausnahme machte ich, und das war der 14-tägige Klavierunterricht. Wie schön war es, wieder zu musizieren! Doch auch das war nicht so einfach, wie ich es mir vorgestellt hatte. Da saß ich nun: eine 56-jährige Frau wie eine kleine Klavierschülerin unsicher vor sich hinklimpernd. Mein Klavierlehrer war sehr kompetent, einfühlsam und legte gar keinen Wert auf Leistung. Ich aber schon! Ich wollte richtig spielen, wollte es gut machen!

Und dann kamen seine Kommentare: »Birgit, hör auf, richtig spielen zu wollen! Leg mehr Gefühl in die Musik! Lass die Hände spielen und versuch nicht, das zu kontrollieren!« An schlechten Tagen bekam ich die Krise. Hatte ich das nötig? Warum tat ich mir das an?

An guten Tagen hörte ich die Kommentare, stöhnte innerlich oder äußerlich und versuchte, der Aufforderung nachzugehen. Und dann spürte ich plötzlich große innere Freude und Lebendigkeit, während meine Finger eine kleine Melodie spielten, die sie sich just in diesem Moment ausgedacht hatten. Ich genoss es und blieb so lange in der Freude … bis ich es wieder von außen beurteilte: »Das ist doch kindisch! Was soll denn das? Andere spielen viel besser als du.«

Wohin sonst zog mich mein Herz und die innere Lebendigkeit? Zum Stricken. Als Jugendliche und junge Erwachsene hatte ich mit Begeisterung gestrickt. Das lag nun 35 Jahre zurück. Schon immer hatte mich Wolle angelacht. Doch ich hatte mir gesagt: »Die Wolle ist so teuer wie eine neue Jacke. Das ist Zeit- und Kraftverschwendung – wozu stricken?« Doch an einem Dienstag wagte ich es: Ich radelte zu einem Strickladen meines Kölner Viertels und … blieb zwei Stunden dort. Ich setzte mich zu einigen Frauen, die auch dort strickten, blätterte in Strickzeitschriften, entschied mich für ein Modell und suchte mir Wolle für eine Jacke aus.

Auf der Heimfahrt bemerkte ich, wie fröhlich ich war. Es war dort einfach schön gewesen! Die nächsten Wochen über radelte ich immer mal wieder an meinen Sabbattagen dorthin. Der Ort wurde für mich zu einem »Nichts müssen«-Ort. Mehrmals trennte ich große Teile der Jacke wieder auf, Fehler hatten sich eingeschlichen. Dabei schnitt ich in die Wolle und musste flicken. Dennoch: Die Jacke wurde wunderschön und ich spürte Freude und Stolz.

In Jesus zu mir finden

Durch die viele freie Zeit kamen Themen und Wunden von früher wieder an die Oberfläche. Eine Schicht nach der nächsten. Wie gut war es in dieser Zeit, geistlich begleitet zu werden. Hier hatte ich den Raum, alle innere Not und Verzweiflung auszusprechen. Hier erlebte ich den Zuspruch und Trost Gottes in meine bedürftige Seele hinein.

In diesem Jahr brachen viele meiner Konzepte und Überzeugungen von geistlichem Wachstum zusammen: die Idee der stetigen Aufwärtsentwicklung, die Überzeugung, irgendwann schmerzliche Lebensthemen abgearbeitet und hinter sich gelassen zu haben. Ich hatte »innere Heilung« so verstanden, dass die Lebenswunden irgendwann bearbeitet und abgeheilt sein würden, sodass ich wieder stark und unabhängig leben und als geistlicher Christ zunehmend von Sieg zu Sieg schreiten würde.

Wie oft fühlte ich mich durch diese Denkweise wie ein absoluter Loser im Glauben. All diese Konzepte hielten meinem Leben nicht stand. Ich ging durch ein dunkles Tal, das jedoch immer wieder von hellem Licht durchflutet wurde: dem lebendigen, befreienden Licht des Evangeliums von Jesus und dem frischen Wind des Heiligen Geistes.

Ja, es ist möglich, jahrzehntelang diesem Jesus nachzufolgen und dennoch in den Mustern der eigenen Kultur verhaftet zu sein (in unserer westlichen Welt ist das die Leistungsgesellschaft) und in der Verblendung über die eigenen sündhaften Muster, der eigenen Egozentrik. Immer wieder ahnte, ja, wusste ich, dass Jesus und die Nachfolge anders sind, als ich jahrzehntelang geglaubt hatte. Und obwohl ich mich seit Jahren in einem intensiven Verwandlungsprozess befand, waren alte, hartnäckige Botschaften noch wirksam in meinem Leben.

Jean Vanier, der Begründer der weltweiten Arche-Bewegung, zu der auch der Autor Henri Nouwen gehörte, schrieb: »In jedem von uns gibt es etwas, das schon leuchtet, (das) schon bekehrt ist. Aber es gibt auch das (in uns), was noch im Dunkeln ist.«⁵

Im kommenden Jahr erlebte ich, dass manches Dunkel erleuchtet wurde, dass »neue Bekehrungen zu Jesus« geschahen und sich mein Leben weiter wandelte. Das bezeugten auch die Menschen, die mir am nächsten standen: Wolfgang, mein Ehemann, meine Freundinnen und Kinder. Ich selbst fühlte mich zunehmend im Einklang mit mir und meinem Wesen und mehr im Frieden und der Verbundenheit mit Gott. Ich bemerkte, wenn ich aus diesem Frieden fiel, und konnte dann die Muster wahrnehmen, die mal wieder die Steuerung meines Lebens übernehmen wollten. Von diesen Mustern handeln die Kapitel vier, sechs und sieben. »In Jesus zu mir finden – unvollkommen wertvoll« ist mein persönliches Lebensthema.

Aus Gnade leben

Als ich vor Kurzem meinem Schwiegersohn Julius die Grundzüge dieses Buches vorstellte, schaute er mich erstaunt an und meinte: »Ja, aber genau das ist doch das Evangelium: dass wir aus Gnade gerettet sind und nicht durch unsere eigene Leistung.« Damit traf er den Nagel auf den Kopf. Das Dilemma, das sich in meiner Sabbatzeit zeigte, griff tief bis in die Grundfeste meines Glaubens und Lebens hinein: Mit allem, was ich war und bin, mit meinen Stärken, Schwächen, Ängsten, Absicherungstendenzen und Sünden, rief mich Gott dazu, mich vertrauensvoll in seine Arme zu werfen und von seiner Gnade her leben zu lernen. Heute. In meinem konkreten, tatsächlichen Leben, wie es wirklich war.

Nun denkst du vielleicht, in diesem Buch würde es darum gehen, wie man eine Sabbatzeit hält. Doch das ist nicht der Punkt – sie war in meinem Fall nur der Auslöser für die Prozesse, die ich hier beschreibe und die auch anders in Gang gesetzt werden können. Ich hoffe, dass deutlich wird, wie persönlich und liebevoll und beharrlich der Geist Gottes mich in die Freiheit und nächsten Wachstumsschritte gelockt und gerufen hat. Er hat mich genau da abgeholt, wo ich war. Und genauso holt er dich da ab, wo du gerade bist, und liebt dich ins Leben und die nächsten Schritte.

IMPULS

Halte einen Moment inne und frage dich:
Was ging mir beim Lesen dieses Kapitels durch den Sinn? An welche Begebenheit aus meinem Leben fühlte ich mich spontan erinnert? Welche Erfahrung hat in mir etwas angerührt? Welche Sehnsucht spüre ich selbst in meinem Herzen? Und wie bin ich jetzt gestimmt?
Werde gewahr, dass du in Gottes Gegenwart bist, und nimm wahr, was du Jesus nun sagen möchtest.

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Kapitel 2

WIE GOTT UNS MENSCHEN GEMACHT HAT

In diesem Kapitel versuche ich, das große Bild aufzuzeigen, wie Gott sich unser Menschsein in Verbundenheit mit ihm gedacht hat, was wir daraus gemacht haben und wie die Rückkehr zu Gott aussehen kann.

Wie hat sich Gott unser Menschsein ursprünglich gedacht? Wie sind wir von ihm geschaffen worden? Dazu möchte ich an den Anfang der Bibel, zur Schöpfungsgeschichte, gehen. Dort heißt es: »Und Gott sprach: Lasset uns Menschen machen, ein Bild, das uns gleich sei« (1. Mose 1,26a). Wir alle sind in Gottes Bild geschaffen. Imago dei heißt es in der alten geistlichen Literatur auf Latein. Wir sind Gott gleich bzw. ähnlich geschaffen. Das ist unser tiefstes Sein.

Zuvor erschuf Gott den Kosmos, das Meer, den Himmel, die Tiere. Am Ende eines jeden Tages heißt es: »Und Gott sah, dass es gut war.« Doch am Ende des sechsten Tages, als Gott den Menschen als Mann und Frau erschaffen hatte (1. Mose 1,27), steht da: »Und Gott sah an alles, was er gemacht hatte, und siehe, es war sehr gut« (1. Mose 1,31). Wenn in jüdischen Texten »Und siehe« steht, dann bedeutet das so viel wie: »Hey, alle mal herhören, nun kommt eine Überraschung!« Und siehe: Es war sehr gut!

Wir sind von Gott sehr gut geschaffen. Das ist die Grundlage unseres Seins. Du, die oder der du dieses Buch liest: Du bist sehr gut geschaffen! Und auch ich, Birgit, die ich es gerade schreibe, bin sehr gut geschaffen. Wir alle sind, wie David es in Psalm 139,14 beschreibt »wunderbar gemacht«.

In der Tiefe unseres Seins trägt jede und jeder von uns den Stempel: sehr gut! Und das meint auch: genau richtig! Du darfst so sein, wie du tatsächlich bist! Welch große Sprengkraft hat diese Aussage!

In 1. Mose 3 wird dann von der großen Umwälzung, dem Sündenfall, erzählt. Adam und Eva blieben nicht in der Verbundenheit mit Gott, sondern wollten die Bestimmer ihres Lebens und selbst autark, stark, wissend und unabhängig sein. Wir alle haben in derselben Weise diesen Sündenfall in unserem Leben erfahren. Wir haben unsere Ebenbildlichkeit Gottes, die Ähnlichkeit mit Gott (similitudo dei) verloren. Dazu müssen wir nur an die Begegnungen mit anderen Menschen in den letzten Tagen denken. Wir haben vermutlich nicht immer liebevoll aus der innigen Verbundenheit mit Gott gehandelt, sondern unsere Egozentrik hat immer wieder das Zepter übernommen. Die Bibel ist da ganz nüchtern und ehrlich. »Alle haben gesündigt und in ihrem Leben kommt Gottes Herrlichkeit nicht mehr zum Ausdruck« (Römer 3,23; NGÜ). Doch schon im nächsten Vers geht es weiter: »Und dass sie für gerecht erklärt werden, beruht auf seiner Gnade. Es ist sein freies Geschenk aufgrund der Erlösung durch Jesus Christus.«

Wir alle sind und bleiben Gemischtwarenläden: wunderbar in der Tiefe unseres Seins von Gott geschaffen – »sehr gut« – und doch auch Sünder und von Jesus wieder gerechtfertigt. Martin Luther nennt es: Wir sind Gerechte und Sünder (simul iustus et peccator).

Als begrenztes Geschöpf geschaffen

Diese Aussage hätte mich vor zehn Jahren noch sehr frustriert, denn ich verfolgte, ohne mir dessen bewusst zu sein, das Ziel, eine Heilige zu werden und nur noch gerecht und geheiligt durch die Welt zu gehen. Doch das war und ist eine Illusion und nicht Gottes Ziel für mich, zumindest nicht auf dieser Erde.

Inzwischen ist diese Aussage, Gerechte und Sünderin zu sein, für mich eine gute Nachricht. Ich bin darüber nur noch selten frustriert und viel öfter erleichtert. Ich spüre die befreiende Qualität des Evangeliums. Denn es beinhaltet, dass ich alles in mir zulassen darf, was da ist. Ich darf ehrlich und authentisch sein und Gott auch in die verletzten, verborgenen und sündigen Winkel meines Seins einladen, um es von seiner Liebe durchdringen zu lassen. Jean Vanier, den ich weiter oben schon einmal zitiert habe, sagte: »Jeder hat das Recht, fehlerhaft zu sein und finstere Winkel in seinem Inneren zu haben, in denen sich Eifersucht und Hass verbergen. Diese Eifersüchte und Unsicherheiten gehören zu unserer verletzten Natur, zur Wirklichkeit unseres Daseins.«⁶

Gott ist Realist. Er weiß um das Drama unseres Unterwegsseins. Und er begleitet uns liebevoll darin. Er leidet sogar mit uns in unserer Zerrissenheit. Er steht nicht ungeduldig im vermeintlichen Ziel »Endlich geheiligt« und wartet, dass wir dort ankommen, sondern begleitet uns liebevoll auf unserem Weg.

Meine persönliche Tragik war, dass ich Jahrzehntelang als Christin mit einem Selbstbild lebte, das mit 1. Mose 3 begann: Ich bin zuallererst Sünderin und schlecht. Wie oft habe ich tatsächlich gedacht: »Wenn ich mich in Grund und Boden schäme, mich anklage, verdamme und mich so richtig schlecht fühle, dann ist das genau die Haltung, die Gott ehrt und die er in mir sehen will.« Doch heute weiß ich, dass das zu hundert Prozent falsch ist. An dieser Ansicht ist nichts Jesusehrendes oder Biblisches dran. Es ist eine Irrlehre.

Wie aber hat Gott uns alle geschaffen? Er hat uns nicht als kleine Halb- oder Ganzgötter gemacht, sondern als begrenzte Geschöpfe, als Menschen eben. Als Wesen, die eigentlich nur in der vertrauensvollen Verbindung mit ihrem Schöpfer sicher und zuversichtlich leben können. In der Abhängigkeit von ihm. In einer lebendigen, freiwilligen, abhängigen Liebesbeziehung.

Gott hat uns auch hilfsbedürftig geschaffen. Schon vor dem Sündenfall heißt es: »Es ist nicht gut, dass der Mensch allein sei; ich will ihm eine Hilfe machen, die ihm entspricht« (1. Mose 2,18; ELB). Das ist nicht nur eine Aussage über die Ehe, sondern auch generell über uns Menschen. Wir sind von Gott so geschaffen, dass wir der Hilfe bedürftig sind. Leider hat Luther das hebräische Wort ezer mit »Gehilfin« übersetzt. Da kann uns schnell die Assoziation der Haushaltshilfe in den Sinn kommen. Doch das kann damit nicht gemeint sein, denn ezer kommt im Alten Testament ca. 20 Mal vor und wird in den meisten Fällen auf Gott selbst bezogen. So heißt es in Psalm 33,20: Gott allein ist unser »Ezer« – unsere Hilfe! Eine »Hilfe« sein ist daher eine Ehre und drückt Würde, Hilfsvermögen und Fähigkeit aus.

Der Mensch kam also von Anbeginn nicht alleine klar. Er war von Gott gar nicht so ausgestattet. Schon vor dem Sündenfall gehörte es zu Gottes vollkommener Schöpfung, dass der Mensch bedürftig ist. Das ist kein Defekt von uns, sondern von Gott gut so gemacht.

Hilfsbedürftig und abhängig in der liebevollen Gemeinschaft mit Gott und mit anderen Menschen zu leben – dafür waren die Menschen geschaffen und genau das wollten Eva und Adam nicht akzeptieren. Von Gott abhängig zu sein, fanden sie schwach. Sie wollten selbst machen: selbst wissen, selbst entscheiden, selbst unabhängig sein, aus sich selbst heraus stark sein, sich beweisen. Und so entwickelte sich diese tragische Selbst-Bezogenheit, die wir heute für normal (oder sogar stark) halten und die sich tragischerweise wie unser normales Selbstempfinden anfühlt. In der geistlichen Literatur wird diese Verkrümmung auf uns selbst curvatio genannt. Wir sind auf uns selbst ausgerichtet. Erst an dieser Stelle wurde unser wirkliches Elend geboren – nicht in der Unsicherheit und Hilfsbedürftigkeit, sondern im Versuch, diese selbst heilen zu wollen.

Erlöst vom Selbermachen

Und dann … Nach dem Sündenfall begannen Adam und Eva ihre Nacktheit zu sehen – die hatte weder sie noch Gott vorher gestört, denn ihre Abhängigkeit von ihm, ihre Hilfsbedürftigkeit, ihre Unsicherheit, ihre Schwäche und Verwundbarkeit, die war ja sehr gut und störte niemanden. Sie waren schließlich »nur« Menschen und nicht Gott. Das durfte so sein. Im Vertrauen und in der Abhängigkeit von Gott hätten sie gut so weiterleben können.

Doch nun kam ihre Sünde dazu und ihre Wertigkeiten veränderten sich grundlegend. Adam und Eva versteckten sich. Sie blieben nicht authentisch und zeigten sich nicht mehr so, wie sie wirklich waren, mit allem, was zu ihnen gehörte. Sie begannen Teile von sich zu beurteilen und das, was nicht in Ordnung zu sein schien, zu verbergen. Das Starke wurde gezeigt, das Schwache versteckt. Das, was sie an sich mochten, durfte sein, das, was sie nicht mochten, landete in der Verdrängung.

So starteten die Versuche, sich selbst zu heilen – mit Taktiken und Mustern, die an Gott vorbeiliefen und ohne ihn auszukommen versuchten. Doch anstatt ihr unsicheres Leben abzusichern und ihren Zerriss zu heilen, vertieften sie damit ihr Elend noch. Sie verhinderten das, wonach sie strebten – ihr Glück und Wohlsein –, und entfremdeten sich immer mehr von Gott, von sich selbst, von den anderen und von ihrer Umwelt. Sie lebten nicht mehr im kindlichen Vertrauen auf Gott.

Dieser Sündenfall ist in uns allen geschehen. Wir alle versuchen unsere Hilfsbedürftigkeit und Verwundbarkeit an der falschen Stelle abzusichern und zu heilen. Wir erschufen uns neue Ziele, die wir von nun an verfolgten:

• alleine klarzukommen,

• perfekt zu sein,

• heilig sein zu müssen (der Perfektionismus bei uns Frommen),

• alles beurteilen zu müssen (in gut und schlecht, stark und schwach, okay und nicht okay),

• alles zu verstecken, was nicht zum Heilig- oder Perfektsein passt (je nach Vollkommenheitsideal in Gemeinde, Gemeinschaft, Kultur, Firma etc.),

• uns selbst als Menschen und Geschöpfe verstehen zu müssen (was aber nicht funktioniert, denn da wir in Gottes Ebenbild geschaffen sind, sind auch wir Menschen ein Geheimnis, das wir rational nicht ergründen können).

Jesus ist in die Welt gekommen, um uns zu erlösen und uns wieder in die heilvolle Gemeinschaft mit Gott, mit uns selbst, mit den anderen und mit der Schöpfung zu bringen. Er will uns von unserem Schaden heilen. Jesu Einladung ins Leben ist für uns Egozentriker, die wir uns selbst im Griff haben wollen, eine Zumutung. Für unser wahres Selbst jedoch, für die, die wir wirklich sind, ist es befreiende Einladung und Erlösung.

Unser Herz darf es zunehmend erfassen und beten:

Ich bin von dir, Herr Jesus Christus, geliebt.

In meinem So-Sein, so wie ich wirklich bin.

Mit Stärken und mit Schwächen.

Mit Fähigkeiten und Nicht-Fähigkeiten und Unvollkommenheiten.

Mit gefühlten Behinderungen und Zwiespältigkeiten.

Ein wenig schräg, etwas kauzig, anders als die anderen.

Ich darf so sein.

Ich darf einfach ich selbst sein.

Authentisch ich.

Einzigartig auf dieser Welt.

Meine »Selber machen«-Strategien darf ich wahrnehmen. Sie sichern mein Leben nicht ab.

Ich darf wieder spüren, wie anstrengend sie sind und wie sie mir den Zugang zu mir selbst und zu dir blockieren.

Bitte zeige mir meine Blindheit für diese Zusammenhänge.

Ich will sie tapfer anschauen lernen, mit dir, Jesus, an meiner Seite.

Ich will lernen, auf diese Selbsterlösungstaktiken zu verzichten und mich dir erneut ganz zu überlassen.

Ich sage Ja dazu, als Mensch unvollkommen und verwundbar zu sein und mich manchmal unsicher zu fühlen. Ja!

Du, Herr Jesus Christus, bist für mich am Kreuz gestorben, um mich wieder mit dem Vater zu versöhnen (2. Korinther 5,18).

Erlöse du mich, Herr Jesus Christus, von meinen »Selber machen«-Strategien, von meiner Sünde!

Amen.

IMPULS

Wenn du möchtest, halte einen Moment inne und nimm wahr, welche Herzensregungen du spürst, während du dieses Gebet erneut laut und langsam liest. Überlege:
Bei welchen Worten und Sätzen kann ich gut mitgehen? Bei welchen Aussagen spüre ich Erleichterung und Freude und wo nehme ich Ärger und Widerstand wahr? Oder sind irgendwie beide Emotionsrichtungen spürbar bzw. wechseln sie sich ab?⁷
Binde das, was du wahrnimmst, in ein ehrliches Gespräch mit Jesus ein.

Das Bild des Eisbergs kann uns helfen, die Vielschichtigkeit unseres Seins zu erahnen.⁸ Etwa ein Zehntel ist sichtbar und liegt über der Wasseroberfläche. Neun Zehntel liegen darunter und sind nicht zu sehen. Ich habe den Eindruck, dass die Verteilung bei uns Menschen ähnlich ist. Nur ein kleiner Teil unseres Seins, vielleicht auch ein Zehntel, ist für andere und uns offensichtlich: unser Aussehen, unsere Verhaltenstendenzen, unsere Reaktionen in einer bestimmten Situation.

Doch unter der »Wasseroberfläche« liegen unsere Motive, Antreiber, Lebensgefühle und Haltungen und unser wahres Selbst: Unser von Gott geschenktes Wesen liegt ganz in der Tiefe wie ein Schatz verborgen. Nur wenn wir vorurteilsfrei all unsere Herzensregungen zulassen und wahrnehmen, bekommen wir eine Ahnung davon, wer und wie wir sind. Es bleibt ein Erahnen und wir dürfen darin zur Ruhe finden, dass Gott unser Selbst kennt und liebt. Wir müssen uns nicht hundertprozentig verstehen. Versuchen wir es, ist es, als würden wir einen Reisebericht mit mathematischen Formeln schreiben wollen. Das kann nur schiefgehen. Stattdessen dürfen wir neugierig entdecken, wer wir sind und was zu uns gehört und was auch nicht. Und dann kann es uns manchmal geschenkt werden, dass wir spüren, wie wir authentisch sind, wie wir mit Gott und uns selbst im Einklang sind. Es beglückt uns tief.⁹

Gefangen in der westlichen Kultur

Als Christen leben wir nicht im luftleeren Raum, sondern eingebettet in die und durchdrungen von der Kultur, in der wir leben. Was aber sagt unsere westliche Kultur zum Thema Unvollkommenheit, Verwundbarkeit, Schwäche, Unzulänglichkeiten, Kleinsein und Verletzlichkeit? Sie sagt: »Weg damit! Das wollen wir nicht haben!«

Wir leben in einer Leistungsgesellschaft. Unsere Kultur, gerade auch in Deutschland, vermittelt uns: Du bist das, was du leistest!

Das fängt schon im Kleinkindalter an: Was wird mit einem Strahlen der Eltern belohnt? Wenn wir den ersten Schritt tun, zum ersten Mal Mama oder Papa sagen oder wenn wir es schaffen, die Klötzchen übereinanderzusetzen. So richtig geht es dann in der Schule los, wenn die Noten vergeben werden. Wir erhalten Zeugnisse über unsere Leistungen. Vielleicht haben wir dann eine Vier oder Fünf. Oder auch eine Eins oder Zwei. Diese Erfahrungen formen uns unaufhörlich.

Irgendwann haben wir die Mittlere Reife oder wir schaffen den Abschluss aufgrund der vorhandenen Legasthenie nicht, vielleicht müssen wir die Schule wechseln oder haben unser Abiturzeugnis mit einem Numerus clausus in der Hand, mit dem wir alles studieren können, was wir wollen. Auch das wird uns formen. Es folgen die Bewerbungsverfahren, jährliche Mitarbeitergespräche mit unserem Chef und immer wieder geht es um das eine Thema: unsere Leistung.

Das ist in unserer Gesellschaft so und hat auch seine Berechtigung. Wie könnten wir uns ohne diese Leistungsstandards und ständigen Beurteilungen organisieren? Hier gibt es keine leichten Antworten und je nach politischer Überzeugung halten wir unterschiedliche Wege für sinnvoll. Politiker und wir alle müssen darum ringen, gute Lösungen zu finden, wie unser Zusammenleben geordnet werden kann.

Für unser Thema hier ist jedoch wichtig: Wir alle verinnerlichen in unserer westlichen Welt, dass wir sind, was wir leisten. Wir haben einen »Marktwert«, der steigen oder fallen kann. Das führt dazu, dass wir uns ständig beurteilt fühlen und uns auch selbst und andere unaufhörlich beurteilen, oft ohne dass uns das bewusst ist. Wir meinen, dieses vergleichende Denken sei normal und müsste so sein. Søren Kierkegaard meinte einmal: »Alle Not kommt vom Vergleichen.« Es ist menschlich, dass wir uns vergleichen, doch es ist ein Ausdruck davon, dass wir unseren Wert selbst schaffen wollen, und damit Sünde. Daraus erwächst nichts Gutes: weder für uns selbst noch für unser Miteinander. Das Vergleichen verstärkt Rivalität und Konkurrenz unter uns und nicht Gemeinschaft und Solidarität.

Viele von uns sind von der Nachkriegsgeneration erzogen worden, ob als Kind oder Enkelkind. Womit war diese Generation beschäftigt? Sie musste aufbauen und die Wirtschaft ankurbeln. Leistung war etwas Überlebenswichtiges. Menschen auf der Flucht konnten sich nicht sagen: »Sei nicht so streng mit dir! Erlaube dir Pausen und nimm dich an, wie du bist.« Das wäre töricht gewesen. Nein, in solchen Zeiten ist alles auf das Überleben ausgerichtet. In der Nachkriegszeit war in Teilen Europas alles auf Wiederaufbau und »leisten müssen« ausgerichtet.

Doch wenn eine solche überlebenswichtige Haltung als Verhaltensmuster »einfriert« – und zur Dauerhaltung wird –, schadet es nicht nur dem einzelnen Menschen, sondern auch einer ganzen Gesellschaft.

Viele unserer Eltern und Großeltern waren durch Krieg und Nachkriegszeit traumatisiert. Sie hätten das gebraucht, was man heute Traumatherapie nennt. Traumatische Ereignisse können nicht normal im Gehirn verarbeitet und vergessen werden, sondern bleiben im sogenannten Mandelkern, der Amygdala, hängen. Diese Tatsache führt dazu, dass auch nach zehn oder dreißig Jahren ein belastendes Ereignis dieselbe emotionale Sprengkraft hat, als wäre es eben erst passiert. Dadurch haben viele von uns von unseren Eltern (oder Großeltern) nicht die Zuwendung und emotionale Wärme erhalten, die wir als Kinder eigentlich gebraucht hätten.

Emotional gesunde Menschen und Familien können die Tendenzen ausgleichen, die uns von der Leistungsgesellschaft vermittelt werden. Wenn Kinder von ihren Eltern die »Komme, was da wolle«-Liebe erleben, spüren sie tief in sich Wert – einfach in ihrem So-da-Sein. Doch wenn dieser Ausgleich nicht oder nur unzulänglich stattfindet, sind sie dieser Leistungslüge der Gesellschaft ungeschützt ausgesetzt und das Erleben von Schwäche wird als etwas Schreckliches erlebt.

Unsere digitale Welt verstärkt all das noch, indem wir uns immer mehr damit identifizieren, was wir auf Facebook und anderen Plattformen von uns posten können. Wir zeigen uns von unserer idealisierten Seite, in bester Pose, und meinen dadurch unser wirkliches Sein darzustellen. Doch wenn wir auch ganz andere Seiten bei uns entdecken, oder noch schlimmer: wenn andere sie bei uns sehen, spüren wir Scham über uns und verdrängen sie in die Tiefe unseres Eisbergs.

IMPULS

• Welche Rolle spielte Leistung in meiner Ursprungsfamilie? Inwieweit hat mich das als Kind geprägt? Wie geht es mir heute mit dem Thema?

• Wie stehe ich zu mir selbst? Kann ich mich bejahen und zu mir stehen, wie ich bin? Wie würde ich mein Grundgefühl mir selbst gegenüber beschreiben?

Einzigartig und wunderbar gemacht

In Jesaja 43,1 heißt es: »Fürchte dich nicht, denn ich habe dich erlöst; ich habe dich bei deinem Namen gerufen, du bist mein!« Wir sind also von Gott in Liebe geschaffen und mit einem ganz eigenen Namen gerufen, und das heißt für uns: einzigartig, kein zweites Mal da auf dieser Welt. Wie selbstverständlich nehmen wir diese Tatsache etwa für unser Äußeres an – keiner gleicht dem anderen! Doch auch unser Inneres – die verborgene Gestalt – ist einzigartig und von Gott gewollt und geliebt. Sie ist Anlass zum Jubeln! Und: Sie ist Gabe und Aufgabe.

Wir müssen es einüben, uns nicht mehr nach den Maßstäben dieser Welt zu beurteilen (Römer 12,2), die fragen: »Bin ich normal? Darf ich so sein, wie ich bin?«, sondern umzukehren, Buße zu tun und zu beten: »Du, guter Gott, hast mich einzigartig und wunderbar geschaffen (Psalm 139,13-14). Ich nehme mich in Demut an und werde erhobenen Hauptes ich selbst sein – und dich genau damit ehren.«

»Wie könnte der ›wahre‹ Glaube je etwas anderes sein als die liebende Bereitschaft zur Unsicherheit? Es ist das Vertrauen, dass man sich seiner selbst nicht sicher sein muss, um gehalten zu sein«, schreibt Martin Schleske so treffend in seinem Buch »Herztöne«.¹⁰

Gott hat uns gut geschaffen, wir bleiben auf seine Hilfe angewiesen und dürfen es lernen, zu uns zu stehen und in der Verbundenheit mit Jesus gelassen und mutig zu leben.

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Kapitel 3

DER GOTT, DER ALLES AUF DEN KOPF STELLT

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Kapitel 4

VOM INNEREN RICHTER, INNEREN SPIEGEL UND HEILIGEN GEIST

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Kapitel 5

GANZ IN GOTTES GEGENWART SEIN

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Kapitel 6

UNSERE KERNVERLETZUNGEN UND ANTREIBER

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Kapitel 7

TIEFE HERZENSKLÄRUNG: LIEBEN LERNEN KONKRET

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Kapitel 8

ÜBER GEISTLICHE ÜBUNGEN, EIN KÖRPERGEBET, STILLE UND EINE SABBATZEIT

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Kapitel 9

DAS TOR ZUR FÜLLE – ÜBER DIE FRUCHT, DIE ENTSTEHT

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Kapitel 10

AUF DEM WEG ZU »UNVOLLKOMMEN WERTVOLL«

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NACHKLANG

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ANMERKUNGEN

1 Zitiert nach einer persönlichen Begegnung Richard Rohrs mit Henri Nouwen in: »Daily Meditation« vom 08. 04. 2020. https://cac.org/lesson-three-your-life-is-hidden-with-christ-2020-04-08/(letzter Zugriff 20. 06. 2020).

2 Peter Zimmerling, Evangelische Mystik, Vandenhoeck & Ruprecht 2015, S. 13.

3 Da es in diesem Buch um sehr persönliche Anliegen geht, verwende ich die Du-Form. Oft können wir uns beim »Du« tiefer auf ein Thema einlassen als mit der Sie-Form.

4 »Die geistliche Stimme (Gottes) ist die Wirkung, die sie in der Seele hat, genau wie eine körperlich wahrnehmbare Stimme dem Ohr ihren Klang einprägt und dem Geist das Verstehen.« – Johannes vom Kreuz, All mein Tun ist nur noch Lieben – Der geistliche Gesang, Herder Verlag 2019, S. 217.

5 Jean Vanier, In Gemeinschaft leben – Meine Erfahrungen, SCM R.Brockhaus 2006, S. 67.

6 Jean Vanier, In Gemeinschaft leben, S. 199.

7 Wir können zeitgleich »gemischte Gefühle« haben. So kann ich bei einem bevorstehenden Umzug ängstlich sein und mich gleichzeitig auf den Neuanfang freuen. Dabei sind unterschiedliche Hirnareale aktiv. Bei positiven Affekten spielt der Nucleus accumbens, das sogenannte Belohnungssystem, eine Rolle, bei negativen Affekten die Amygdala, das sogenannte Bestrafungssystem.

8 Wie jedes Bild spiegelt es nicht eins zu eins die Wirklichkeit wider, sondern ist ein begrenzter Versuch, eine vielschichtige Wahrheit begreifbar zu machen.

9 Auf das Modell des Eisbergs werde ich im Verlauf des Buches immer wieder hinweisen (auf Seite 59 findest du dazu eine Skizze), weil es hilft, Sachverhalte zu verdeutlichen.

10 Martin Schleske, Herztöne – Lauschen auf den Klang des Lebens, adeoVerlag 2016, Seite 36.

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DANK

Mein Dank geht an Lehrer und Lehrerinnen, von denen ich in Ausbildungen, Kursen und Einkehrzeiten viel gelernt habe.

Danke, Wolfgang, für dein Anfeuern und Ermutigen im Schreibeprozess.

Danke, Silke, dass du mich als Lektorin ein weiteres Mal so kompetent unterstützt hast.

Danke, Esther, für deine weise und klare Hilfe.

Meiner geistlichen Begleiterin danke ich für ihre wertvolle Begleitung.

Für alle Unterstützung bin ich euch und Gott sehr dankbar.