Lukas Gotter

WIE IM
HIMMEL SO AUF
JEDEN FALL

Das Königreich Gottes
verstehen, leben
und erwarten

SCM R.Brockhaus ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-417-27054-9 (E-Book)

ISBN 978-3-417-00027-6 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2022 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Str. 41 · 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-brockhaus.de · E-Mail: info@scm-brockhaus.de

Die Bibelzitate sind folgenden Ausgaben entnommen:

Bibeltext der Neuen Genfer Übersetzung – Neues Testament und Psalmen, Copyright © 2011 Genfer Bibelgesellschaft, wiedergegeben mit freundlicher Genehmigung. Alle Rechte vorbehalten. (NGÜ)

Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (LUT 84)

Lutherbibel, revidiert 2017, © 2016 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. (LUT)

Einheitsübersetzung der Heiligen Schrift, vollständig durchgesehene und überarbeitete Ausgabe, © 2016 Katholische Bibelanstalt, Stuttgart.

Alle Rechte vorbehalten. (EÜ – nur ein einziges Zitat: Jer 29,7)

Und eigene Übersetzungen

Umschlaggestaltung: Kathrin Spiegelberg, www.spika-design.de

Titelbild: stocksy

Autorenfoto: © Helge Eisenberg

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

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Über den Autor

Lukas Gotter (Jg. 1987) gewann 750 000 € bei Wer wird Millionär und gründete daraufhin eine Stiftung. Er ist Pastor in Halle an der Saale, wo er mit seiner Frau Ute und seiner Tochter Luise lebt. Gemeinden, die einen Unterschied in dieser Welt machen, begeistern ihn. Jetzt schreibt er über sein Herzensthema: Eine von Jesus geprägte Welt.
www.lukasgotter.de

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Vorwort

Ein Buch über das Reich Gottes – was für eine steile Ansage! Das Reich Gottes ist Lukas zum Herzensthema geworden und das spürt man seinem Buch in allen Facetten ab.

Seit Jahren sind wir als Freunde und als Gemeinde an diesem Thema dran. Wir haben viel gelernt und haben einiges dabei erreicht. Doch wie heißt es so schön: »Es ist schon da, aber auch noch nicht vollendet.« Es liegen gleichzeitig noch ganz viele Schritte vor uns, das ist allerdings ganz okay so. Ich glaube, dass wir auf einem guten Weg sind, das Reich Gottes Stück für Stück sichtbarer zu machen.

Aber was meint Jesus eigentlich, wenn er vom Evangelium des Reiches Gottes spricht? Hätte er nicht einfach nur vom Evangelium, also von der guten Nachricht sprechen können? Warum dieser Zusatz? Gibt es etwa auch ein anderes Evangelium? Eine andere gute Nachricht, die etwas einfacher und kürzer ist? Zum Beispiel: »Glaube an Jesus. Bekenne ihn als Herrn und fertig!«? Oder geht es danach vielleicht tatsächlich noch weiter?

Viele Fragen, die alle in dieser einen münden: Was ist das Reich Gottes und welche Auswirkungen hat es auf Gemeinde und darauf, wie wir denken und leben?

Je mehr man über das Thema nachliest, darüber betet und philosophiert, desto mehr erkennt man, wie einfach das Reich Gottes auf der einen und wie herausfordernd und komplex es auf der anderen Seite ist!

In diesem Buch begegnen sich Theologie und Lebensalltag. Erstaunlicherweise duellieren sie sich gar nicht, sondern gehen Hand in Hand und zeigen dem Betrachter, wie Nachfolge im Reich Gottes gelingen kann. Jesus hat vor 2000 Jahren genau dafür die Grundlage gelegt.

Gerade die praktischen Beispiele auf den folgenden Seiten holen den Himmel ein Stück auf die Erde, ohne dabei eine heile Welt vorzutäuschen, nur weil man zu Gottes Bodenpersonal gehört.

Viele namhafte Personen kommen zu Wort. Zuerst natürlich Gott! Denn schließlich ist es sein Reich. Jesus. Er setzt den Rahmen für das Königreich Gottes. Paulus natürlich. Und Martin Luther. August Hermann Francke und ein 500-Euro-Schein …

Am Ende geht es beim Reich Gottes um jeden Einzelnen. Es geht darum, wie wir leben und ein Teil dieses grandiosen göttlichen Masterplans sein können. Vielleicht wirst du herausgefordert sein, deine bisherige Theologie zu hinterfragen? Vielleicht sogar dein Lebenskonzept zu überdenken?

Für uns und für unsere Gemeinde können wir auf jeden Fall sagen, dass ein Paradigmenwechsel stattgefunden hat. Vor einigen Jahren haben wir unsere Gemeindevision neu geschrieben, um den Wandlungsprozess deutlich zu machen. Wir sehnen uns nach einer »von Jesus geprägten Welt«: in unserer Gemeinde, in Halle, in unserem eigenen und auch in deinem Leben.

Zum Glück haben uns dabei liebe und treue Wegbegleiter auf dieser Reise begleitet und den Blick für das Reich Gottes geöffnet. Unser Dank gilt diesen unermüdlichen Helden, die an uns geglaubt und uns geholfen haben, das Reich Gottes in unserem Kontext sichtbar zu machen. Danke Keith und Marion Warrington, dass eure Liebe stärker ist als unsere Schwachheit. Danke Michael Winkler, dass du uns in all den Jahren ermutigt hast, einen Schritt nach dem anderen zu gehen.

Ein ganz großes Dankeschön geht natürlich auch an Lukas Gotter, der als Student nach Halle kam und Gottes Berufung angenommen hat. Mir wurde nach einiger Zeit klar, dass Lukas der richtige Mann ist, die begonnene Gemeindearbeit weiterzuentwickeln. So fiel es mir leicht, unsere Gemeinde in seine Hände zu legen. Er hat in den letzten Jahren die »Reich-Gottes-Vision« konsequent weiterentwickelt und in diesem Buch auf den Punkt gebracht.

Ein letztes Dankeschön geht jetzt an alle, die dieses Buch in die Hand genommen haben. Ich wünsche euch, dass ihr herausgefordert und ordentlich geflasht werdet und euch beim Lesen ganze Kronleuchter vor eurem inneren Auge aufgehen.

Henry Marten
Halle im Februar 2022

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Der Einleiter – Oder:
Was ist eigentlich mein Problem?

Jesus redet über nichts mehr als über das Reich Gottes.

Über nichts mehr? Redet er nicht viel mehr von der Liebe Gottes? Oder von Israel? Oder davon, wie wir anderen Menschen begegnen sollen? Nicht viel mehr gegen die Pharisäer, Gesetzeslehrer oder Sadduzäer? Oder über Nachfolge?

Ein paar Dinge, die manche unserer heutigen Diskussionen klären würden, hat Jesus jedenfalls ausgespart. Zum Beispiel eine klare Tauftheologie mit Angabe des Alters des Täuflings. Das wäre was gewesen. Oder die Frage, welche Musik wir Sonntag für Sonntag im Gottesdienst spielen sollten. Oder überhaupt zum Thema Gottesdienst – wie genau soll der eigentlich aussehen?

Jesus hat auch nicht gesagt, welche frommen Schubladen es noch alles braucht, um unser Christsein richtig einzuordnen. Also nicht: Wer hat recht? Welche Konfession? Welche Gemeinde? Wer glaubt jetzt »richtig«, nachdem wir den Klein-und-groß-getauften-neo-liberalen-post-evangelikalen-missionalen-ICF-grün-Charismatiker im evangelischen Gottesdienst haben. Ach ja, natürlich ist er oder sie ursprünglich katholisch.

Das sind Themen, über die hat Jesus überhaupt nichts gesagt. Wir sagen darüber aber recht viel, habe ich manchmal den Eindruck. Mit wir meine ich wir Christinnen und Christen. Wir Jüngerinnen und Jünger. Wir Glaubensgeschwister. Wir reden viel über so etwas: Dinge, die Jesus offengelassen hat, die aber einen gewissen Redebedarf erzeugen.

Was Jesus allerdings immer wieder und ständig besprochen hat, war tatsächlich das Reich Gottes. Dass wir das nicht tun, hat sicherlich seine Gründe. Denn ich glaube, und das ist einer meiner Grundannahmen in diesem Buch, dass kaum einer weiß, was das eigentlich ist, dieses Reich Gottes.

Ich weiß nicht, wie du groß geworden bist. Ich selbst bin getauft und konfirmiert. Christlich aufgewachsen, durfte ich meine Kindheit und Jugend in einem Elternhaus verbringen, in dem es üblich war, jeden Sonntag zur Kirche zu gehen. Mehr noch: sein Leben in Gottes Dienst zu stellen. Nicht selten gestaltet noch heute jemand aus meiner Familie den Gottesdienst in meiner Heimat mit. Mal an der Orgel, mal beim Predigen, mal in der Band.

Dazu kommt, dass meine Eltern einen christlichen Buchladen haben und ich deswegen nahezu jedes christliche Hörspiel aus meiner Kindheit kenne, Superzwei-Alben auswendig mitsingen und sprechen kann und viele Gegenstände unseres Alltags mit einer schönen frommen Botschaft versehen sind.

Manche sagen von sich, sie seien christlich groß geworden. Aber ich bin es wirklich. Unsere Familie hat sich schon immer viel in der Gemeinde engagiert, und die Sonntage sind oft so voll, als wären wir »Berufschristen«. Genau so einer bin ich dann auch geworden. Der erste in der Familie, und es ist wundervoll, heute auf diesem geistlichen Fundament aufbauen zu können.

In diesem engagierten Umfeld also, da fiel immer mal wieder der Halbsatz »… das Reich Gottes bauen …«. Mal im Gebet, mal in einer der vielen Mitarbeiterrunden, vor oder nach einem Gottesdienst oder in Gesprächen, in denen es darum ging, wie wir Gemeinde gestalten können.

Ehrlich gesagt, war mir früher nie so richtig klar, was damit gemeint war. Und ich hatte nicht selten den Eindruck, dass der- oder diejenige, die das sagte, auch nur eine ganz schwache Ahnung davon hatte.

Es klingt jedenfalls echt fromm und gut. Damit kann man »geistlich« schon ganz viel abräumen, wenn die Begrifflichkeit an der richtigen Stelle auftaucht. Aber was genau bedeutet das überhaupt?

Irgendwann dachte ich immer an den Vers: »Wenn der Herr nicht das Haus baut, dann bauen die Arbeiter umsonst« (Psalm 127,1; eigene Übersetzung).

Vielleicht ist das Reich Gottes bauen so was wie Hausbau. Wäre eine denkbare Analogie. Damit man nicht umsonst arbeitet (was ja viele der Menschen taten, mit denen ich zu tun hatte – Stichwort: Ehrenamt!), baut man sich also dieses ominöse Haus, genauer: dieses Reich. Muss wohl was Geistliches sein. Etwas für fortgeschrittene Superfromme.

Aber was es eigentlich ist, habe ich früher nie wirklich verstanden.

Das änderte sich auch nur wenig mit meinem Theologiestudium. Dort lernte ich, dass der Begriff »Reich Gottes« ganz zentral bei Jesus und dass es sein »Programm« gewesen sei. Paulus nutze den Begriff viel weniger. Nur eine Stelle aus den Paulusbriefen ist recht bekannt: »Das Reich Gottes ist nicht Essen und Trinken, sondern Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist« (Römer 14,17; LUT). Das war’s aber eigentlich schon fast.

Immerhin fiel mir auf, dass der Begriff Reich zweimal im Vaterunser vorkommt: »Dein Reich komme, wie im Himmel so auf Erden« und »Dein ist das Reich …«, kurz vor Schluss. (So viele Worte sind es übrigens nicht, die sich in diesem Gebet doppeln.)

Ansonsten sind mir in meinem Leben immer mal wieder Leute begegnet, die meinten, dass der Himmel das Reich Gottes sei. Damit meinen sie das Leben nach dem Tod, das Paradies, das neue Jerusalem oder einfach nur die Ewigkeit. Das ist mir ein wenig zu naiv gedacht. Zumal wir ja feurig und mit Glauben beten: »Dein Reich komme.«

Also soll es jetzt kommen. Jesus selbst macht ja deutlich, dass das Reich Gottes schon mitten unter uns ist.

Verwirrt? Ich war es auf jeden Fall. Denn so richtig hängen geblieben ist mir von alldem nichts. Widersprüchlich ist es auch noch. Jeder scheint damit was anderes zu meinen.

Für jemand wie mich, der aus Deutschland kommt, ist es sowieso schon schwierig, über etwas Erstrebenswertes nachzudenken, das mit »Reich« verbunden ist. Zu diesem Wort haben wir eine ambivalente, also zwiespältige Beziehung. Von daher: Wir könnten den Begriff also auch einfach meiden, und fertig.

Aber dann … irgendwann … bekam ich allmählich eine Ahnung davon, was damit gemeint sein könnte. Mit der Zeit sammelten sich auch richtig gute Reich-Gottes-Erfahrungen in meinem Leben: Momente, in denen ich das Gefühl hatte, dass der Himmel auf die Erde kommt. Und ich merkte: Das Reich Gottes hat so viele Aspekte!

Reich Gottes. Jesus redet über nichts mehr. Dem musste ich mich erst mal stellen.

Sollte ich, sollten wir dann nicht ebenfalls beginnen, mehr darüber zu reden? So wie Jesus? Es scharf und gut definieren, in die Gemeinden tragen, darüber predigen, was das Zeug hält, und dann so richtig praktisch werden?

In gewisser Hinsicht machen wir das ja schon. Denn nahezu jedes Gleichnis Jesu hat mit diesem Thema zu tun. Seine Bergpredigt wird auch »das Programm des Reiches Gottes« genannt. Von daher drehen sich viele Predigten im Grunde um das Reich Gottes. Wir reden also – indirekt – schon jetzt viel darüber. Doch, denke ich, könnte unser Bild schärfer, genauer und gleichzeitig größer und weiter sein. Am Ende dieses Buches, das ist meine Hoffnung, wissen wir konkreter etwas damit anzufangen.

Du merkst es vielleicht beim Lesen dieser Zeilen: Ich bin unzufrieden damit, wie wir mit diesem Thema umgehen. Der Satz »Wir bauen das Reich Gottes« verschiebt nämlich auch den entscheidenden Akzent: Am Ende ist es ja immer Gott, der baut, der tut, der macht. Und er baut, tut und macht schon eine ganze Menge.

Doch meiner Meinung nach würde er das auch gerne mit uns in Partnerschaft tun. Das ist so seine Art, wie ich in der Bibel lese. Er ist ja in sich selbst Beziehung und will das auch mit uns sein. Denn wenn ich mir die Geschichten der Bibel ansehe, dann handelt Gott immer wieder durch Menschen. Durch sie hat er diese Welt verändert.

Also, Gottes Reich zu bauen, heißt nichts anderes, als mit dem Erfinder der Welt gemeinsam diese Welt weiterzubauen. Was das bedeutet und wie das aussehen kann, darüber werden wir uns im Folgenden Gedanken machen.

Ich möchte dich mit auf diese Reise nehmen, und ich hoffe, dass du dabei entdeckst, wo du selbst Reich Gottes leben kannst. Es ist eine Reise zu unserer Berufung. Zur Kern-Botschaft Jesu. Zu den Auswirkungen in dieser Welt.

Mich hat dieses Thema gepackt – von meinen wenigen Haarspitzen bis zu meinen beiden kleinen Zehen. Ich beschäftige mich immer wieder damit, ohne dass es mir langweilig wird. Und meine Hoffnung ist, dass du beim Lesen eine Ahnung davon bekommst, was das Gebet »Wie im Himmel so auf Erden« in deinem Leben wirklich bedeuten könnte. Wäre das nicht was?

PS: Darf ich Sie euchen? Also, ich hoffe, du störst dich nicht am Du in diesem Buch. Wir duzen uns auch in unserer Gemeinde. Da du sicherlich auch schon bei Ikea warst, kennst du es ja von dort. Also mach ich’s in dem Fall schwedisch und bleibe beim Du. Bitte nicht übel nehmen.

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1. REICHT’S?! – Oder:
Was ist das Reich Gottes?

Viele Menschen in meiner Stadt wissen eigentlich gar nichts über Gott, die Kirche oder die Bibel. Gleichzeitig meinen sie aber, recht genau zu wissen, wer diese Christen sind und was sie glauben. Es herrschen einige Vorurteile über uns, die gar nicht ohne Weiteres stimmen. So was wie: Christinnen und Christen haben nie Spaß, sind sexuell eher verklemmt, und Alkohol ist verboten. Pastor, Pfarrer, Priester – alles ein und derselbe Job, und alle leben unverheiratet.

Gut, durch die Kirche haben wir viele Feiertage. Immerhin. Christinnen und Christen gelten als die größten – weil einzigen – Fans von Orgelmusik, Blasmusik und deutschsprachigen Gospelchören. Sie lesen die Bibel. Gehen zum Gottesdienst. Haben ihren Nächsten lieb. Zumindest sagen sie das gerne. Das ist nämlich en vogue.

Manche Leute kommen in diesem Zusammenhang auch sehr schnell zu eher kritischen Themen wie Kindes- oder Machtmissbrauch, Inquisition oder Kreuzzüge. Das ist besonders bitter, wenn einem dann so ein Etikett anhaftet. Ach ja, und Christinnen und Christen beten. Das machen sie auch.

Begegne ich Menschen im Alltag, höre ich dann gerne den Satz: »So sieht also ein Pastor aus!?« Jemand sagte letztens ironischerweise über mich, ich sei ein »phänotypischer Pastor«. Wir mussten beide schmunzeln.

Mein Problem mit der Schublade »Christ« ist: All diese Vorurteile malen ein Bild von einem der Gegenwart abgewandten Christsein, das wenig(er) mit der »Welt« zu tun hat. Und hat man erst einmal diesen Stempel, ist es sehr schwer, ihn wieder loszuwerden.

VON VORURTEILEN UND DEFINITIONEN

Da ich aus dem oft unterschätzten und wunderschönen Osten Deutschlands komme, wo »naturbelassene Heiden« die Regel sind, ist es hier völlig normal, nicht Christ zu sein. Und wenn ich Leuten begegne, die Gott nicht kennen, darf ich immer wieder erleben, dass einige feststellen: »Diese Christen sind ja eigentlich ganz nett und völlig in Ordnung. Das mit dem Gottesdienst probiere ich demnächst mal aus.«

Es herrscht also eine Vorstellung von uns Christen, die nicht die Realität widerspiegelt. Ein Bild, das unscharf ist.

So geht es mir auch oft, wenn Leute über das Reich Gottes sprechen. Sie meinen, etwas darüber sagen zu können, was vielleicht klug wirkt, aber letztendlich mit Halbwahrheiten gefüllt ist. Am Ende wird nicht deutlich, was genau sie damit meinen. Es wird nicht lebenspraktisch.

Umso wichtiger ist es deshalb, eine gute Definition abzugeben, und ich möchte dich und mich ermutigen, mal wirklich zu fragen: Was ist das Reich Gottes?

Das zu beantworten, ist gar nicht so einfach. Wo fange ich an? Wo höre ich auf?

Denn schon liegt das erste Problem auf der Hand: Definiert man, was das Reich Gottes ist, dann definiert man im Kern auch, wer Gott ist.

An diesem Punkt hakt es schon. Gott zu definieren, ist schwierig, ja eigentlich unmöglich. Wer sind wir Menschen schon, dass wir wissen könnten, wer Gott ist?

Das sogenannte Bilderverbot in den Zehn Geboten warnt uns sogar ausdrücklich davor: Du sollst dir kein Bild machen – damit du Gott nicht auf dein menschliches Bild reduzierst. Ich persönlich neige in diesem Zusammenhang zu der Ergänzung: auch nicht auf ein Bild!

Gott bleibt Geheimnis; er ist kein Rätsel, das du lösen kannst und am Ende den Jackpot gewinnst. Nein, Gott bleibt geheimnisvoll, manchmal unscharf und unverständlich, aber auch nahe, intim, intensiv und noch ganz viel mehr.

Ich hoffe, du verstehst, was ich meine, und siehst auch mein konkretes Problem: Wie soll ich das beschreiben, was eigentlich nicht zu beschreiben ist?

Antwort: Gar nicht.

Und trotzdem will ich einen Versuch starten: Ich möchte starke Bilder für das finden, was wir wissen, glauben, lieben und hoffen dürfen. Ohne Gott einzuschränken.

Auch Jesus selbst hat ja Gleichnisse verwendet, um wichtige Wahrheiten deutlich zu machen. Es ist also durchaus legitim, dass wir Vergleiche benutzen, die ein biblisches Prinzip veranschaulichen sollen. Auch auf solche Weise kann Gott reden!

Denn eins ist mir ganz wichtig zu sagen, nämlich dass ich felsenfest daran glaube, dass Gott sich offenbart!

Er ist mir gegenüber ganz persönlich. Er teilt sich mit. Redet mal laut und mal leise. Begegnet mir im Gebet, in der Bibel oder im Gespräch mit anderen.

Gott ist der sich offenbarende Gott. Ich glaube, dass sein Sohn Jesus gestorben und auferstanden ist, dass der Heilige Geist begabt, begeistert und inspiriert und dass wir in der Bibel das beste, wichtigste und überzeugendste Zeugnis dieses wundervollen Gottes haben. Das ist immer meine Grundannahme.

Deswegen werde ich meinen Blick im Folgenden auf die Bibel richten. Ich liebe es, diese alten Geschichten neu zur Sprache zu bringen! Dafür brauche ich jedoch Bilder, die wir heute verstehen; ich brauche diese »Bilder« von Gott, um überhaupt sprachfähig zu werden. Aber natürlich lässt sich Gott nicht in ein Bild pressen. Keine Angst, Gott steht immer über den Bildern, über mir und über dir.

Doch kommen wir wieder zurück zum Reich Gottes. Dieses Thema muss so gut in die Zeit Jesu reingepasst haben, dass er nicht aufhören konnte, davon zu reden. Wenn man die Evangelien liest, springt einem dauernd dieser Begriff ins Gesicht. Im Neuen Testament kommt der Begriff »Reich Gottes« und Abwandlungen davon etwa zweihundertmal vor. Das ist richtig oft!

Jetzt mal die Frage: Wann hast du das letzte Mal etwas dazu gehört oder gelesen?

Meiner Beobachtung nach tun sich bei diesem Thema verschiedene Lager auf: Bei dem einen geht’s nur um die Ewigkeit, bei dem anderen darum, politische Verantwortung zu übernehmen. Wieder beim Nächsten um die Liebe zu den Mitmenschen, wieder beim anderen merkt man die Ahnungslosigkeit, nicht greifen zu können, was das eigentlich ist.

Ich habe auch etwas gebraucht, bis meine Vorstellung klarer wurde. Und ich bin weder fertig mit dem Thema, noch kann ich dir auf alles eine Antwort geben. Manches muss noch in meinem Herzen und meinem Kopf schärfer werden. Ich will noch mehr Geschichten dazu hören und mehr Erlebnisse machen.

Doch ich habe mich intensiver mit dieser Sache auseinandergesetzt und merke: Gute Lehre ist pure Seelsorge. Sie gibt Orientierung. Beim Thema Reich Gottes fehlt das oft. Oder das, was gut ist, wird nicht wahrgenommen, oder es ist zu intellektuell.

Ich bin überzeugt: Wenn wir verstehen oder zumindest annähernd begreifen könnten, was das Reich Gottes ist, würde sich unser Blick auf Gott, auf die Kirche, ja auf die ganze Welt grundlegend ändern. Wir würden merken: Das ist eigentlich ganz schön genial, dieses Reich! Und wenn wir danach streben würden, dieses Reich zu bauen, würde sich auch das Bild ändern, das viele von uns Christen haben. Also: Lasst uns neu und frisch darauf schauen!

DER 500-EURO-SCHEIN

Ich möchte dir eine Frage stellen: Wann hattest du das letzte Mal einen 500-Euro-Schein in der Hand? Überleg mal. Vielleicht noch nie? Vielleicht vor langer Zeit? Vielleicht ist es dein großer Traum, mal einen in der Hand zu halten?

Ich kann es selbst nicht mehr genau sagen, wann es bei mir so war. Ich meine, dass wir mal in einer Sammlung beziehungsweise Kollekte im Gottesdienst einen hatten. Aber das ist alles andere als die Regel bei uns – nicht, dass wir uns falsch verstehen!

Dazu muss man wissen, dass es 500-Euro-Scheine bald nicht mehr geben wird, denn sie werden abgeschafft. Bargeld ist so oder so ein Konzept, das mehr und mehr zurückgeht. Aber darauf will ich gar nicht hinaus.

Ein 500-Euro-Schein steht für Reichtum. Digitales Geld kann das niemals in der Form – im wahrsten Sinne des Wortes! – greifbar machen wie ein Geldschein.

Wenn ich einen 500-Euro-Schein in der Hand habe, gibt er mir das Gefühl, dass ich damit etwas bewirken und erreichen kann. Ich kann meinen Reichtum zu meinem eigenen Vorteil nutzen, für mich und andere Menschen Dinge kaufen, die gut sind, oder das Geld sparen. Oder meine Rechnungen bezahlen.

Ich könnte sofort ins beste Restaurant der Stadt gehen und das Geld für ein XXL-Menü rauspulvern. Oder mich neu einkleiden. Ich könnte damit auch jemanden beschenken oder das Geld einfach weggeben. In die Kollekte zum Beispiel. Oder den Geldschein verbrennen, was echt dämlich wäre. Aber: Auch das wäre machbar!

Das Tolle an einem Geldschein ist: Es funktioniert alles sofort. Ich bestelle nicht etwas online und warte, bis es »endlich« da ist. Sondern ich kann direkt etwas bewirken, und wer einen (oder mehrere) 500-Euro-Scheine hat, dem ist klar: »Ich bin reich! Ich habe Geld, das ich ausgeben kann!«, und das finden wir in der Regel ganz dufte.

Wie wäre also folgendes Bild für das Reich Gottes, das ein Bekannter letztens benutzt hat: Das Reich Gottes ist wie ein 500-Euro-Schein. Es symbolisiert Reichtum und Besitz. Allerdings nicht mein persönliches, sondern Gottes Eigentum.

Überall dort, wo der Reichtum oder, besser gesagt, die Reichtümer Gottes sicht- und erlebbar sind, ist das Reich Gottes. Dort, wo ich Gottes Liebe spüren und sehen kann, wird Gottes Reichtum real. Greifbar.

Jeder ist eingeladen, ein Teil davon zu sein: Arme bekommen göttliche 500-Euro-Scheine und sind reich. Kranke bekommen eine 500-Euro-Gesundheit, die es in sich hat. Menschen, die vaterlos groß geworden sind, dürfen endlich ihren 500-Euro-Papa umarmen. Und nein: Er kauft damit kein Spielzeug, sondern Zeit und Gemeinschaft.

Gut, das ist ein recht einfacher Gedanke. Aber stell dir mal vor, das wäre das Evangelium Jesu gewesen! Ich sehe ihn schon Prolo-Rapper-mäßig mit Geldscheinen in der Hand herumlaufen. Dann wischt er die einzelnen Scheine, die er in der Hand hat, heraus, und jeder, der will, muss nur zugreifen.

Natürlich verteilt Gott keine irdischen 500-Euro-Scheine. Sondern was du von ihm bekommst, ist Glaube, Liebe, Hoffnung. Gott verteilt Gerechtigkeit, Barmherzigkeit, Schönheit! Aber auch Heilung, Trost und Wiederherstellung.

Gott gibt dir, mir, uns – im übertragenen Sinne – seine 500-Euro-Scheine. Nur sind diese nicht irdisch und materiell, sondern übernatürlich und geistlich. Überall, wo ich das auf dieser Erde erleben kann, wird Reich Gottes für mich greifbar.

Das ist doch mal ein genialer Gedanke, oder? Reich Gottes heißt: reich an Gott sein.

Gott kann so handeln, weil er ganz anders ist als wir. So ganz anders als unsere verkappte, elende, zerrüttete Welt, in der diese Dinge manchmal so fern scheinen. Gott schenkt uns etwas von seinem Reichtum. Besser noch: Er schenkt es dieser ganzen Welt und verändert sie komplett. Sie wird neu und schön und der Wunder ganz voll.

WAS IST EIGENTLICH EIN »REICH«?

Kommt man wie ich aus Deutschland, zuckt man bei diesem Wort automatisch erst mal zusammen. Das Dritte Reich Adolf Hitlers hat sich tief in unsere Geschichte eingebrannt. Zu Recht. Dort herrschte ideologischer, menschenverachtender »Reichtum«: Reichtum an Machtgehabe, Paraden, Hass auf Juden, Schwule, Behinderte. Geilheit auf Krieg, Waffen und willkürliche Autoritäten.

Kurzum: Reichtümer so fern von Gott wie der Hallesche FC vom Champions-League-Titel.

Deswegen verstehe ich auch jeden, der beim Thema »Reich« nicht voll miteinstimmt beziehungsweise nicht sofort eine positive Verbindung dazu hat. Der Begriff ist vorbelastet. Das finde ich nachvollziehbar und bitter zugleich.

In anderen Sprachen heißt es allerdings nicht einfach nur »Reich«. Basileía toũ theoũ (altgriechisch), Malcut Jahwe (althebräisch) oder auf Englisch Kingdom of God haben eine kleine, entscheidende Nuance mit drin, die mir im Deutschen oft fehlt.

Richtig übersetzt heißen diese Worte nämlich KÖNIGreich Gottes. Damit wird deutlich: Gott ist König. Das finde ich viel stärker.

Ein Königreich ist ja erst mal ein Gebiet, ein Ort oder ein Bereich, in dem einer das Sagen hat. Ein Reich hat einen Herrscher. Jemand, der weiß, wo es langgeht, und der die Verantwortung trägt. Jemand, der die Autorität hat.

Eine ganz andere Frage ist, ob dieser Jemand dann auch autoritär regiert. Aber jedenfalls »gehört« ihm die Macht, oder er darf sie stellvertretend eine Zeit lang ausüben. Er ist reich an Macht und, ja, er kann sie missbrauchen, wie manche Diktatoren und Tyrannen es tun, die viel Unheil anrichteten.

Vielleicht hast du auch andere Machthaber vor Augen. Solche, die das eigentlich ganz gut gemacht haben. An die erinnert man sich vielleicht nicht so intensiv, aber es gibt sie. Ganz bestimmt.

Das Königreich Gottes ist also das Gebiet oder der Staat Gottes. Er ist dort König, und dort können wir seine Reichtümer sehen. Die Bibel spricht von Gottes Gegenwart, die wir genau da erleben können. Veränderung findet statt. Ich merke, Gott widmet sich mir und meinem Nächsten.

Aber ist das nicht komisch? Vor allem, wenn wir davon ausgehen, dass Gott doch überall ist? Wie kann er dann irgendwo »mehr« sein? Oder stärker spürbar werden?

Auch das gehört für mich zum Reich Gottes: Es ist etwas Übernatürliches, Unerklärliches, Unfassbares. Ist Gott wirklich Gott, dann muss er übernatürlich sein. Es geht gar nicht anders.

Aber genau das ist oft ein schwieriger Gedanke für uns Menschen. Weil wir das so überhaupt nicht sind, nicht kennen und nicht einordnen können.

So oder so, Königreich Gottes heißt: Gott ist mit seinen Reichtümern gegenwärtig. Er ist da!

IST GOTT WIRKLICH DA?

Schaut man in diese Welt, kommen sehr schnell Fragen auf: Gehört Gott nicht die ganze Welt? Wenn ja, warum wirkt es dann so, als würde er sie gar nicht regieren?

Betrachtet man die Corona-Krise und ihre Auswirkungen oder diverse andere schlimme Krankheiten, die Naturkatastrophen und Kriege, Gewalt, Hunger, Terror und Hass, dann überkommt einen das Gefühl, dass Gott seinen Job nicht macht.

Die vielen Einzelschicksale will ich dabei nicht ausklammern, denn die kommen ja immer noch dazu. Wer kennt keine tragischen Geschichten? Unfassbar schlimme Tode, Menschen, die unsägliches Leid erfahren, Krankheiten, die unheilbar sind?

Da kann man schnell auf die Idee kommen: Gott regiert nicht. Dieser anscheinend so liebevolle Gott zeigt nichts von seinem Reichtum. Wir fragen: Wenn es einen Gott gibt, wieso greift er nicht ein? Warum ändert er das alles nicht?

Ohne um den heißen Brei herumzureden: Ich kenne die Antwort auf diese Fragen nicht. Vielleicht werde ich sie eines Tages erfahren.

Aber bisher habe ich selbst große Fragen und keine klaren Antworten darauf. Ich habe nur eine leise Ahnung, wie das alles gedacht sein könnte, beziehungsweise einen Weg für mich entdeckt, der mir hilft. Ein Teil dieses Weges besteht in der Erkenntnis, dass das Warum nicht die beste und hilfreichste Frage ist. Das reißt mich manchmal aus dem Strudel der quälenden Überlegungen heraus.

Was mich an dieser Stelle trösten kann, ist Folgendes: Stellen wir uns mal kurz vor, es würde ein Ort existieren, an dem es kein Leid gibt. Eine Welt ohne Corona, ohne Krebs, ohne Tsunamis, Erdbeben oder Hurrikans. Oder um es noch weiter zu denken: eine Welt, in der niemand mehr sterben muss. In der es keinen Tod mehr gibt.

Okay, die Welt wäre schnell voll, wenn gleichzeitig immer noch Kinder geboren würden, das ist mir schon klar. Aber ich versuche, mich einem Idealbild zu nähern: eine Welt ohne Tod. Ohne Schmerz. (Weder am Knie, im Herz oder im Kopf. Keine!) Ein Ort ohne Tränen. Oder wenn es welche gibt, dann sind es Freudentränen.

Die Menschen, die dort leben, würden auch nicht so was wie Kriege, Unterdrückung, Ausbeutung, soziale Ungerechtigkeit etc. anzetteln. Alle wären auf Augenhöhe. Jeder hätte gesunde Beziehungen. Keiner wäre einsam, hätte aber die Erlaubnis, allein zu sein. Alle hätten einen echten Sinn im Leben, der an keine veränderlichen Bedingungen geknüpft wäre.

Es wäre eine Gesellschaft ohne verzweifelte Proteste, denn es gäbe einen wunderbaren, souveränen und liebevollen Herrscher, der jeden hört, sieht und sich um jeden kümmert. Es gäbe nichts, was uns Angst machen würde. Wir wären alle mutig, würden zu uns selbst stehen, würden uns und die anderen als wunderbare Geschöpfe wahrnehmen.

Kreativität, Schönheit, Vertrauen wären ungezügelt da. Fehler, wenn es sie denn gäbe, hätten keine Auswirkungen. Und die Musik! Die Musik erst. Wie himmlisch wäre die, bitte schön? Klänge, die du noch nie gehört hast, unbekannte Melodien, aber schöner als alles von Bach, Queen oder Stevie Wonder zusammen.

Wie sähe dieser unbeschreiblich schöne Ort aus? Vielleicht ja so:

Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen, und das Meer ist nicht mehr. Und ich sah die heilige Stadt, das neue Jerusalem, von Gott aus dem Himmel herabkommen, bereitet wie eine geschmückte Braut für ihren Mann. Und ich hörte eine große Stimme von dem Thron her, die sprach: Siehe da, die Hütte Gottes bei den Menschen! Und er wird bei ihnen wohnen, und sie werden sein Volk sein, und er selbst, Gott mit ihnen, wird ihr Gott sein; und Gott wird abwischen alle Tränen von ihren Augen, und der Tod wird nicht mehr sein, noch Leid noch Geschrei noch Schmerz wird mehr sein; denn das Erste ist vergangen.

Offenbarung 21,1-4; LUT 84

So beschreibt es Johannes in der Offenbarung, und so stelle ich mir ein Königreich vor, in dem Gott regiert. Wer würde nicht gerne Teil davon sein?

Das ist so, als wäre man für Weltfrieden und Schokoladenpudding. Ich denke, es gibt durchaus einige Menschen, die sagen würden: »Das will ich auch. Auf jeden Fall!«

Nun stell dir vor, Gott spricht eine Einladung an dich aus: Sei Teil davon.

Doch wie?

Jetzt versuche ich mich mal an ein paar Schlussfolgerungen: Es gibt das Königreich Gottes. Das ist überall dort, wo Jesus ist. Jesus ist der Sohn Gottes. Christinnen und Christen folgen ihm nach. Die Auswirkung davon ist, dass die Reichtümer Gottes sichtbar werden, und Jesus lädt dich und mich ein, Teil davon zu sein. Durch den Glauben, durch Taufe und Abendmahl sind wir Teil von Christus. Das ist seine Einladung an uns.

Nehmen wir diese Einladung an, sind wir seine Multiplikatoren in der Welt. Seine Gemeinde. Bist du also ein Jesus-Nachfolger, dann bist du Teil seines Reiches. Und damit nicht genug! Als Jesus-Nachfolger ist es unsere Aufgabe, genau dieses Königreich zu bauen, zu erweitern, auszubreiten, zu predigen, zu leben. Den Himmel auf die Erde zu holen, wie man so schön sagt.

Das können wir allerdings nicht selbst tun, sondern das kann nur Jesus in uns bewirken.

Genau das meint Jesus, wenn er vom Königreich Gottes redet, das mitten unter uns ist. Das schon jetzt da ist. Und zwar mit ihm. Mit seinem Kommen. An Weihnachten feiern wir das.

Es ist keine Vertröstung auf später, sondern ein Geschenk für unser Heute und Jetzt. Oder um es mit Günter Schabowski zu sagen, der am 9. November 1989 erklärte, diese Regelung trete nach seinem Wissen »sofort, unverzüglich« in Kraft.

Träumst du von so einer Welt, wie sie in der Offenbarung gemalt wird? Wie stellst du dir diese Welt idealerweise vor?

EINE VISION FÜR JETZT UND FÜR SPÄTER

Ich finde es unfassbar tröstlich und aufbauend, zu wissen, wo es hingeht: eine Welt, die so geprägt ist, wie Gott sie sich gedacht hat, und in der Gott König ist. Das ist die Kernbotschaft Jesu. Darüber redet er. Gefühlt die ganze Zeit!

Schaue ich auf mein eigenes Leben, ist da viel menschliches Stückwerk, sind Fehler, Trägheit und andere Unvollkommenheiten drin. Aber trotzdem motiviert mich dieser Gedanke an das Reich Gottes immer wieder. Denn dort, wo dieses Königreich ist, herrscht Gottes Wille, seine Macht. Er hat das Sagen. Er ist kein menschlicher Herrscher, der in unsere Kategorien passt. Er sprengt sie.

Und die Beherrschten? Die fühlen sich wahrscheinlich gar nicht beherrscht, sondern in Liebe verbunden. Es gibt Friede. Freude. Gerechtigkeit. Ein kunterbuntes Miteinander, in dem sich nichts Böses findet, und das betrifft wirklich jeden Lebensbereich. Im Königreich Gottes ist Gott vollkommen und überall da. Es ist sein Königreich, sein Haus; und er lädt dich ein, Teil davon zu sein. Mit ihm ungekünstelt und echt in Beziehung zu treten.

Nun haben wir folgendes Problem: Das Königreich Gottes ist zwar jetzt schon da, aber es ist noch nicht in seiner vollen Schönheit und Größe angebrochen. Die Theologen nennen dies das »Schon jetzt und noch nicht«-Phänomen: Mit dem Kommen Jesu hat das Reich Gottes begonnen. Und wenn er wiederkommen wird in Macht und Herrlichkeit, wird er es vollenden. Darauf warten die Christen von Anfang an, und genau deshalb bauen sie mit an seinem Reich.

Das ist im wahrsten Sinne des Wortes spannend. Anspannend. Wir leben in einer Welt, die Jesus nicht kennt, aber wir kennen ihn. Oder: Wir leben in einer Welt, in der wir viele schlimme Dinge sehen oder erleben, aber die Hoffnung ist, dass es eines Tages anders wird. Dieses »Anderswerden« ist heute schon spürbar und sichtbar.

Die Kirche kann ein Raum dafür sein, aber wir werden sehen: Sie ist es nicht immer. Und vor allem ist sie es nicht nur. Deshalb stehen wir im ständigen Diskutieren und Prüfen: Was leitet uns an? Das Negative oder das Positive? Unsere »heilige Unzufriedenheit« (wie Bill Hybels es ausgedrückt hat) oder die Hoffnung, dass alles wunderbar wird? Erreichen wir die Welt oder erreicht die Welt uns?

Ich weiß nicht, wie das bei dir ist, aber ich persönlich bin Optimist. Ich bin kein Idealist, aber optimistisch unterwegs. Das bedeutet: In allen Dingen sehe ich erst mal das Positive. Meine Frau zum Beispiel ist eher pessimistisch unterwegs. Rate mal, wer mehr Spaß im Leben hat?

Aber Spaß beiseite: Wie betrachtest du diese Welt? Eher pessimistisch oder eher optimistisch? Ist das Glas halb leer oder halb voll? Wird alles schlimmer oder besser?

Schaue ich mir unsere mediale Landschaft an, bekomme ich schnell den Eindruck, es gehe immer weiter bergab. Gerade im Corona-Jahr 2020 war alles so trübe, dass ich beim Lesen und Sehen von Nachrichten immer depressiver wurde. Angst regierte. Karl Lauterbach ist bestimmt ein netter Zeitgenosse, aber ich konnte ihn nicht mehr sehen. Und Christian Drosten nicht mehr hören. An einem gewissen Punkt habe ich für mich persönlich gesagt: Schluss mit Corona. Ich musste mich mit anderen Themen beschäftigen.

Irgendwann im Jahr 2020 kam dann der Hoffnungsschimmer: BNT162b2. Als ich den Namen das erste Mal gelesen habe, dachte ich mir: »Hättet ihr das Ding nicht einfach Penicillin 2.0 nennen können?«

Aber mich hat das richtig in Hochstimmung versetzt. Ich war wirklich begeistert: Ein Impfstoff ist entdeckt! Endlich! Ein Ende ist in Sicht! Juhu! Eine gute Botschaft, sogar in den Nachrichten!

Kurze Zwischenfrage: Wie hast du diese Zeit erlebt? Hast du gedacht: Alles schlimm? Oder: Alles wird wieder gut? Hat dich die Zeit der Corona-Pandemie verrückt gemacht oder bist du »cool« geblieben? Oder hast du dich manchmal sogar betrogen gefühlt?

Ich kann mir vorstellen, dass man die Vision aus der Offenbarung auch so ähnlich auffassen könnte. Vielleicht denkst du dir: »Okay, das ist nett. Aber das ist für später mal. Eine Vertröstung – mehr nicht. Denn in meiner Lebensrealität, in meinem Alltag spielt das überhaupt keine Rolle. Es schenkt mir vielleicht Trost, wenn ich mir abends vor dem Schlafen Sorgen mache, aber zu mehr reicht es eigentlich nicht.«

Viele Theologen meinen ebenfalls, dass diese Vision ein Bild vom »Später« malt. Wenn überhaupt. Ja, okay.

Aber dem stelle ich einen Satz Luthers entgegen: Scriptura sacra sui ipsius interpres. Diesen Satz eins zu eins ins Deutsche zu übertragen, ist gar nicht so easy. Oft wird er so übersetzt: Die Heilige Schrift legt sich selbst aus.

Wenn ich also eine Frage zur Bibel habe oder mir überlege, wie bestimmte Passagen der Bibel zu verstehen sind, schaue ich erst mal die Stellen an, die ich schon halbwegs verstehe. Und daraus schließe ich dann, wie ich anderes einordnen kann. Bibel erklärt Bibel. Oder besser noch: Was ist das Gesamtzeugnis der Bibel?

Dazu muss ich natürlich beachten, wo der jeweilige Text steht, von wem und wann er geschrieben wurde. Welche anderen Bibelstellen in diesem Zusammenhang auch wichtig sind und wo es insgesamt mit der Bibel hingeht. In unserem Fall ist für mich klar: Wenn Jesus vom Königreich Gottes spricht, hat er eine ähnliche Vision wie die von Johannes aus der Offenbarung vor Augen. Vielleicht nicht genau die gleiche. Aber er vermittelt ein Bild von der Zukunft, das Hoffnung weckt.

N. T. Wright schreibt: »Himmel ist der Raum Gottes, die vollständige Wirklichkeit, die unserer gewöhnlichen (›irdischen‹) Wirklichkeit sehr nahe und mit dieser verzahnt ist. Eines Tages werden Himmel und Erde für immer verbunden werden, und der wahre Zustand aller Dinge, der gegenwärtig nicht sichtbar ist, wird enthüllt werden.«¹ Wow!

Jesus erzählte, dass das Königreich Gottes durch ihn mitten unter den Menschen seiner Zeit sei. Er sagte nichts davon, dass es bei seiner Himmelfahrt schon wieder gehen würde. Es fing bei ihm an und hörte nicht mehr auf. »Jesus [ging] nach Galiläa und verkündete dort die Botschaft Gottes. Er sagte: ›Die Zeit ist gekommen, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt diese gute Botschaft!‹« (Markus 1,14-15; NGÜ).

Was das genau bedeutet, schauen wir uns im nächsten Kapitel an. Aber für jetzt will ich mal festhalten und hoffe, es kam bei dir an: Gottes Königreich ist da. Ein 500-Euro-Schein voller Reichtümer Gottes für dich und für mich. Wie diese Reichtümer aussehen, darum geht es in den nächsten Kapiteln. Für jetzt kann ich schon mal Folgendes festhalten:

Es gibt das Königreich Gottes – überall dort, wo Gott spürbar wird. Mit Jesus kam es in die Welt. Er lädt dich und mich ein, Teil davon zu sein. Und wir sollen dieses Reich ausbreiten.

Wie das gehen kann? Davon später mehr! Also: Ich habe Bock!

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2. TOR FÜR DEUTSCHLAND! – Was ist das Evangelium, das Jesus verkündigt hat?

WM 2006. Viertelfinale. Deutschland –Argentinien. 17 Uhr. Das Spiel geht los und zieht uns in seinen Bann. Wird die deutsche Elf, die zwei Jahre zuvor bei der EM noch sang- und klanglos in der Vorrunde ausgeschieden ist, es schaffen, gegen den Favoriten aus Argentinien zu siegen? Gut, man spielt zu Hause. Das Wirgefühl kommt wieder hoch. Eine Mannschaft, mit der man sich identifizieren kann. Aber sind Lahm, Lehmann und Odonkor gut genug?

Ich bin zu Hause und ich schaue mir das Spiel an. 1:0 für Argentinien: Ayala. Kopfballtor nach einer Ecke. Ein Mist. Es war unverdient. Aber so ist es eben. Deutschland kämpft weiter. In der 80. Minute erzielt Miroslav Klose dann den Ausgleich. Verlängerung. Und ich … muss los.

Grund war die feierliche Zeugnisausgabe der Abiturienten, und ich musste zur Chorprobe, um im Anschluss auf besagter Veranstaltung zu singen. Ich schwang mich aufs Fahrrad und fuhr in drei Minuten durch die Crimmitschauer Innenstadt, bis ich am Theater war.

Mein Herz schlug schnell und mein Adrenalinpegel war hoch. Meine Gedanken waren in Berlin. Beim »falschen« Nationaltorwart Jens Lehmann. Ich war und bin für Team Kahn. Für mein Kindheitsidol Jürgen Klinsmann, der die deutsche Fußballwelt aus der Lethargie herausgeholt hat. Und ich wusste: So wie mir ging es vielen anderen auch. Mit einigen der Absolventen spielte ich Fußball beim »ruhmreichen« FC aus meiner Heimatstadt. Denen war es doch egal, was sie für einen Abi-Schnitt hatten. Hauptsache, Deutschland wird Weltmeister!

Handys mit Newstickern gab es damals noch nicht, und so wurde mir erzählt, dass bei der Zeugnisausgabe jemand mit einem Kofferradio im Publikum saß. Er bekam die Aufgabe übertragen, sich zu melden, falls was passierte.

Ich sprintete in den Ballettsaal, wo sich der Oberstufenchor traf. Ich kam, wie so oft, zu spät. Aber dieses Mal mit gutem Grund. Es ging ja schließlich um Deutschland! Hallo? Mein Chorleiter konnte sich einen Kommentar nicht verkneifen.

Kurze Zeit später stand ich auf der Bühne, im feinen Hemd, leicht verschwitzt, etwas zitternd, weil ich nach dem Text suchte, und sang als Solostimme ein halbwegs schönes und freudiges »Don’t worry, be happy«. Manchmal kann es im Leben echt zynisch zugehen.

Gott sei Dank waren wir zu Beginn der Veranstaltung dran. Nachdem wir fertig waren, stürmte ich mit einer guten Freundin aus dem Theater. Wir liefen über rote Ampeln – es fuhren ohnehin keine Autos – und rannten rüber zum Dönerladen. Dort war ein Fernseher.

Elfmeterschießen. Völlig außer Atem sah ich Oliver Kahn, wie er Jens Lehmann viel Erfolg wünschte. Und Deutschland gewann tatsächlich 4:2 nach Elfmeterschießen. Lehmann war der Held und ich kannte kein Halten mehr. Jaaa!!! Deutschland hat gewonnen!

Ich umarmte fremde Männer, die nach Bier, Döner und Schweiß rochen. Wir gingen raus. Zogen freudentrunken nach Hause. Allen wollte ich es am liebsten erzählen: »Wir haben gewonnen!« Obwohl mir klar war, dass der jeweilige Empfänger dieser Nachricht es wahrscheinlich schon wusste, hätte ich sie trotzdem jedem und jeder zugerufen. Denn diese Botschaft war einfach überwältigend.

GRUND ZUM JUBELN

Nun stell dir vor, du sitzt sonntags in der Kirche beim Gottesdienst. Der Prediger steht vorne und sagt: »Corona ist vorbei.«

Okay. Ich sitze hier noch mitten im Lockdown. Wenn du diese Zeilen liest, haben wir das Ding hoffentlich schon weitestgehend in Griff. Aber du weißt, wie dieses Thema unsere Welt in Atem hielt. Menschen starben, andere wurden arbeitslos, ihrer Freiheit beraubt. Einfach nicht besonders knorke, dieses Corona-Virus.

Also, stell dir vor, der Prediger hat diese Information als Allererster in der Gemeinde und verkündet nun: »Ihr lieben Freunde, ab heute ist Corona Geschichte. Weg mit der Maske. Ihr müsst ab jetzt keinen Abstand mehr halten. Ihr dürft singen, und zwar immer und überall. Unser ›normales‹ Leben hat wieder Einzug gehalten. Alles ist vorbei. Ist das nicht wunderbar?«

Bestimmt kannst du dir ausmalen, wie die Menschen reagieren würden: Erst ungläubig, aber dann immer zuversichtlicher würden sie feststellen: »Freiheit! Juhu! Ich darf endlich wieder machen, was ich möchte!« Und sie würden aufeinander zugehen und sich umarmen, singen, dass Gott wunderbar ist, und alles wäre supi! Fast so wie damals, als Deutschland Argentinien bezwang.

Nun steht der Prediger zwar vorne, sagt aber nichts über Corona oder Jens Lehmann. Keine Deutschland-Flaggen werden geschwungen. Keiner wirft FFP2-Masken von sich weg. Sondern der Prediger verkündet am Ostersonntag: »Er ist auferstanden.«

Und die Gemeinde antwortet im müden Gleichton: »Er ist wahrhaftig auferstanden!« Keiner rastet aus. Keiner jubelt. Es gibt kein Feuerwerk, kein »We are the Champions« schallt durch die Kirche. Auch kein »Dieser Weg« von Xavier Naidoo oder Sportfreunde Stillers Aufzählung der WM-Erfolge: »’54, ’74, ’90, 2006 …«.

Nur ein wunderschönes, aber auch echt molliges »Christ ist erstanden von der Marter alle. Des solln wir alle froh sein …«

Aha. Sollen wir also. Also entweder sind wir froh oder wir sind es nicht, oder? Dieses Lied mit diesem »Sollen« finde ich immer komisch. Werde ich jetzt zur Freude gezwungen?

Statt auf die Botschaft von der Auferstehung mit einem unbeschreiblichen Jubel zu reagieren, kommt eben nur ein beiläufiges »wahrhaftig«. Ein Wort, das ich ehrlich gesagt nur zu Ostern sage (und es manchmal in meiner Lutherbibel lese). Klischeemäßig würde man in einer charismatischen oder »jugendorientieren« Gemeinde so lange »Der Herr ist auferstanden« sagen, bis die Reaktion darauf so enthusiastisch klingt, dass die Stimmung explodiert und mindestens an die von Jens Lehmann gehalten Elfmeter erinnert.

Aber mal ganz ehrlich: Ich erwische mich ja zu oft selbst bei der oben beschriebenen Gleichgültigkeit. Es ist kein großes Ding mehr, wenn man jedes Jahr zu Ostern davon hört. Oder wie Wir sind Helden mal sangen: »Die Zeit heilt alle Wunder«. Auch das Überwunder. Auch das Wunder schlechthin. Zumindest in der Wahrnehmung. Ob es dir ähnlich geht, darfst du für dich selbst beantworten.

Nun ist dieses Überwunder ja der Inbegriff des Evangeliums, der Frohen Botschaft. Paulus definiert sie so: »Dass Christus gestorben ist für unsre Sünden nach der Schrift; und dass er begraben worden ist; und dass er auferstanden ist am dritten Tage nach der Schrift; und dass er gesehen worden ist von Kephas, danach von den zwölfen« (1. Korinther 15,3-5; LUT 84).

So wie ich nach dem verschossenen Elfmeter von Esteban Cambiasso fast einen Herzinfarkt bekommen habe, muss es doch damals auch den Jüngern gegangen sein, als ausgerechnet die Frauen kamen und sagten: »Jesus ist auferstanden!«

Spannend finde ich, dass das Überbringen dieser Botschaft analog, also ohne Technik, vonstattenging. Wie bei der Abiturzeugnisausgabe im Zeitalter vor Smartphones. Hatte man damals den Auftrag, etwas weiterzugeben, dann musste man laufen. Zu Fuß. Die ganze Strecke für eine gute Botschaft. Ohne Newsticker, nur pures Evangelium.

EINE GUTE NACHRICHT

Evangelium. Ein Wort, das wunderbar ist. So wurden Botschaften genannt, die gut waren, beispielsweise »Der Krieg ist vorbei« oder »Der Kaiser hat einen Sohn geschenkt bekommen!« Beides waren wichtige Nachrichten in der Antike. (Übrigens ist es sehr schade, dass die Geburt einer Tochter kaum der Rede wert war.)

In der Bibel spielt das Wort Evangelium ebenfalls eine große Rolle. Die Berichte von Jesus werden so genannt, und was wir dort lesen, ist nicht nur eine Biografie, sondern es verändert alles.

Der Tod und die Auferstehung Jesu sind wohl die größten Meilensteine in der Menschheitsgeschichte, wobei witzigerweise die Geburt Jesu als historischer Nullpunkt genommen wurde. Aber trotzdem: Gottes Sohn stirbt und Gottes Sohn lebt. Halleluja. Bitte jetzt ausrasten! Auch du! Ekstase! Freude!

Aber was war eigentlich das Evangelium, das Jesus selbst verkündet hat? Ich kann dir sagen: Es war ein anderes Evangelium als das, was wir heute – ganz in der paulinischen Tradition – darunter verstehen. Denn Jesus konnte nur schwer seinen Tod und seine Auferstehung als das große Ding anpreisen, wenn er zu dem Zeitpunkt der Verkündigung noch quicklebendig war. Er hat Wasser in Wein verwandelt, den Menschen neue Perspektiven auf Gott und die Welt geschenkt und mit so manchem Tabu der damaligen Zeit gebrochen.

Welche Richtung sein Evangelium hatte, zeigen drei wichtige Bibelstellen. Sie stehen jeweils zu Beginn der Jesus-Biografien, die wir im Neuen Testament finden:

• Markus 1,15: »Er [Jesus] sagte: ›Die Zeit ist gekommen, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um und glaubt diese gute Botschaft!‹« (NGÜ).

• In Lukas 4,44 wird berichtet: »Von da an verkündete er die Botschaft vom Reich Gottes überall in den Synagogen des jüdischen Landes« (NGÜ).

• Matthäus 4,17 zitiert Jesus folgendermaßen: »Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe« (NGÜ).

Anscheinend ist Jesus also mit folgender Message durchs Land gezogen: »Umkehren!« Und: »Das Himmelreich ist nahe herbeigekommen.« Gut. Gecheckt. Aber was bedeutet das eigentlich?

Vielleicht hast du dich ja schon mal gefragt, warum das Neue Testament ausgerechnet mit dem Matthäusevangelium beginnt. Die meisten Forscher sind sich nämlich darin einig, dass Markus früher abgefasst wurde, also zeitlich näher an das Leben Jesu herankommt.

Warum steht dann das Matthäusevangelium ganz vorne? Weil es am längsten ist? Oder am schönsten?

Vielleicht, weil es den ersten Christen sehr wichtig war. Vielleicht, weil es das Evangelium war, das am weitesten verbreitet war. Vielleicht, weil es mit einem Stammbaum beginnt und damit eine alte jüdische Tradition aufgreift: Jeder muss seine Familiengeschichte bis Adam und Eva nachvollziehen können. Zumindest ist das ein »Nice to have« mancher jüdischer Lehrer. Aber zurück zur Frage: Warum gerade Matthäus als Erster?

Wenn das mit dem Stammbaum besonders wichtig ist, dann hätte man auch einfach Lukas nehmen können, denn da kommt der Stammbaum Jesu immerhin im dritten Kapitel. Schließlich hat Lukas ja auch einen super Namen. Und außerdem stehen in seinem Bericht viele schöne Geschichten und Wunder. Man denke ans »verlorene« Kapitel 15: das verlorene Schaf, die verlorene Münze und die beiden verlorenen Söhne. Aber nein: Man startet mit Matthäus. Warum?

Vielleicht ist das ja nur meine persönliche Brille beziehungsweise Meinung, aber in keinem anderen Evangelium spricht Jesus mehr. Nirgends sonst hält er so lange Predigten. Suchst du nach Jesus-Zitaten, ist das Matthäusevangelium eine willkommene Fundgrube. Und in keinem anderen der vier Berichte über das Leben Jesu steht das Reich Gottes so zentral im Blickpunkt wie hier. Auch in den Evangelien von Markus und Lukas geht es um das Thema Reich Gottes. Selbstverständlich. Aber dort wird es nicht ganz so umfassend erklärt wie bei Matthäus.

Das zeigt sich schon zu Beginn. Nach den ersten beiden Kapiteln, wo es neben dem Stammbaum um Matthäus’ Perspektive auf Weihnachten geht, kommt schon Johannes der Täufer und ruft: »Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe« (Matthäus 3,2; NGÜ). Damit beginnt bei Matthäus die Hauptgeschichte. Wenig später – nach Jesu Taufe und der Versuchungsgeschichte – bestätigt Jesus das, was Johannes über ihn ausgerufen hat, und hat die gleiche Botschaft wie er (Matthäus 4,17; NGÜ).

Da ist er also. Dieser Satz: »Kehrt um! Denn das Himmelreich ist nahe.« Er ist das Programm Jesu. Damit ging er ungefähr drei Jahre auf Tour durch ganz Israel. Es ist eine Art Werbeslogan, wie »O2 – can do« oder »Geiz ist geil«. Nur eben nicht so reißerisch und viel umfassender. Das ist sein Evangelium.

Schauen wir uns doch mal die beiden Teile seiner Botschaft genauer an: das »Kehrt um!« und das nahende Himmelreich.

WAS BEDEUTET BUSSE?

Wenn du eine Lutherbibel aufschlägst, findest du statt »Kehrt um« den Ausspruch »Tut Buße«. Und ganz ehrlich: Wenn ich diese kleine Aufforderung höre, habe ich oft schon keine Lust mehr. Das klingt so nach Mittelalter und mir persönlich auch etwas zu sehr nach deutscher Kernseife. »Tut Buße!« Im Hintergrund sieht man fast schon die lodernden Flammen der Hölle … Statt dass diese Worte Hoffnung wecken, könnte man eher meinen, religiöse Fanatiker hätten mal wieder ein besonders offensives evangelistisches Projekt gestartet.

Sätze, die so klingen, schrecken mich echt ab, weil sie in eine verkappte Werksgerechtigkeit führen können: Ich muss … etwas Bestimmtes leisten. Ich muss? Ja was denn nun? Die Worte »Umkehren« und »Buße tun« sind einfach nicht sexy und kommen daher selten gut an.

Schade. Denn dieses Wort, das Jesus hier benutzt, wird leider oft so vom griechischen Urtext ins Deutsche übersetzt. Aber man kann es auch mit »anders denken« oder, besser noch, mit »neu denken« übersetzen. Das würde dem ursprünglichen Begriff meiner Ansicht nach auch viel mehr entsprechen als beispielsweise »Buße tun«.

Stellen wir uns also vor, Jesus hätte gesagt: »Denkt neu! Denn das Himmelreich ist nahe.« Das hätte doch eine ganz andere Wirkung, oder nicht? Welche Energie und welche Kreativität dieser Gedanke freisetzen könnte!

Bei der US-Sitcom How I Met Your Mother gibt es Barney. Einen Frauenheld, der versucht, verschiedene Regeln zu befolgen. Eine lautet: »New is always better.« Also so viel wie: »Neu ist immer besser.« Er bezieht das oft auf Frauen, weswegen er auch ständig eine Neue an der Angel hat.

Aber der Gedanke, dass neue Dinge oft viel besser sind, begegnet uns tatsächlich auch in der Bibel. Ist etwas neu, dann ist es frisch, unverbraucht, überraschend, verändernd.

Sicherlich ist nicht alles Neue besser, aber vieles, was neu ist, hat das Ziel, unsere Lebensqualität zu verbessern. Handys beispielsweise haben unser Leben extrem revolutioniert. Die Kommunikationswege haben sich gewandelt. Es geht leichter als früher, mit anderen Kontakt zu halten, zu reden, zu schreiben. Dass wir es damit oftmals übertreiben, steht auf einem anderen Blatt. Aber es handelt sich um eine revolutionäre Neuerung mit vielen Chancen und großem Potenzial.

Oder was wären wir heute ohne Strom, Räder, Klamotten, Häuser … Man kann die Liste endlos fortführen. Erfindungen gehören zu uns Menschen dazu wie der FC Bayern in die Champions League (und in keine Superleague).

Eine Neuerung ist zwar immer mit einer Umstellung verbunden, aber sie beinhaltet auch eine riesengroße Chance, unsere Welt ein kleines bisschen besser zu machen. Das steckt für mich zentral in dem Begriff »neu«.

Ein neuer Tag gibt mir neu die Chance, Gott ganz anders nachzufolgen; sprich: die Menschen in meinem Umfeld zu lieben, zur Stille zu kommen, Gott zu ehren, die Bibel zu lesen oder auch Sport zu treiben, Zeit für Genuss und Gemeinschaft zu reservieren, neue Kunst und Musik wahrzunehmen … eben Gottes Liebe neu für mich zu entdecken.

Ich glaube, dass Jesus genauso Neues in Angriff nehmen will. Er lädt dich und mich ein zu überlegen:

• Wo sind wir falsch unterwegs?

• Wo denken wir alt und festgefahren anstatt neu und ergebnisoffen?

• Wo herrscht bei uns Vergangenes, das neue Möglichkeiten ausbremst?

• Wo erleben wir nicht die Leichtigkeit, die ein Leben mit Jesus uns anbietet?

EHRLICH BILANZ ZIEHEN

Mir ist aufgefallen, dass unter Christen »Buße« und »Beichte« oftmals als dasselbe betrachtet werden. Und ja, in der Buße steckt das Be-ich-ten durchaus mit drin: Ich muss erst mal bewerten, wo ich stehe: Was sind Stärken, Schwächen, Verletzungen, Berufungen? Was sollte ich mal beim Namen nennen, das mich und mein Herz schon lange beschwert? Wer bin ich überhaupt? Und was hat das mit Gott oder meinem Umfeld zu tun?

Ich habe es in meinem eigenen Leben und bei anderen schon oft erlebt: Spreche ich schlimme Dinge, Defizite, Sünden erst einmal vor jemand aus, dann verlieren sie an Kraft, und ich erhalte die Chance, darauf zu reagieren. In der Be-ich-te bekomme ich die Möglichkeit, diese Lasten loszuwerden.

In diesem Sinne ist die Be-ich-te ein wichtiger, heilsamer Prozess, der mich dazu befähigt, Neues in Angriff zu nehmen. Ich stehe zu mir. Ich gestehe mir ein, dass nicht alles in meinem Leben wunderbar läuft, sondern vieles eine falsche Richtung eingeschlagen hat. Be-ich-te kann geschehen im Miteinander, in einer Gruppe, aber auch wenn ich »alleine mit meinem Herrn« bin.

Und ich denke, dass wir das brauchen. Ich selbst brauche es zumindest immer wieder. Das gibt mir eine echte Chance für einen Neuanfang. Und ja, manche Dinge brauchen Zeit, und manches wird auch nie weggehen. Aber neue Ufer erreiche ich nur, wenn ich das alte hinter mir lasse. Das kann in der Be-ich-te geschehen.

Im Wort Buße ist also immer auch die Frage enthalten: Was muss neu werden?

Wenn Jesus dieses Wort benutzt, sagt er damit: Wir brauchen neues Leben von Gott! Um in ein paar biblischen Bildern zu sprechen: neuen Wein in neuen Schläuchen. Den (er)neuerten Menschen. Neues Land. Die neue Welt. Das Land, in dem Milch und Honig fließen.

Eben die neue Stoßrichtung, in der wir Jesus neu nachfolgen dürfen. Das kleine bisschen Revolution, das große Kreise zieht und unsere Welt grundsätzlich verändert. Das ist Buße. Ich lerne, neu zu denken. Und auch, das Neue kennenzulernen. Ich bin also im besten Sinne neugierig. Ich möchte es unbedingt erleben!

Vielleicht könnte man hier also auch schreiben: Erneuert euer Denken! Denn das tut gut. Die Freiheit der Kinder Gottes bedeutet eben auch: Ich darf neu anfangen und mit dem, was Gott mir anvertraut hat, ganz frisch und unvoreingenommen nach vorne blicken.

Deshalb möchte ich dir (und mir) Mut machen: Lasst uns neu denken lernen.

»DAS HIMMELREICH IST NAHE«

Die Begründung Jesu lautet: »… denn das Himmelreich ist nahe.« Pfiffige Leser werden schnell feststellen, dass dort gar nicht »Königreich Gottes« steht. Richtig. Sehr gut erkannt. Mein Papa hat in der Schule auf eine ähnlich richtig beantwortete Frage die Beurteilung des Lehrers gehört: »Sehr gut. Eine Drei!« Mittlerweile ein geflügeltes Wort in unserer Familie … Denn: Ja, das stimmt, dort steht »Himmelreich« und nicht »Königreich Gottes«.

Im ganzen Matthäusevangelium wirst du diese Spannung erleben. Meistens ist dort vom Himmelreich und seltener vom Königreich Gottes die Rede. Beides meint aber dasselbe. Warum werden dann verschiedene Begriffe verwendet?

Man geht davon aus, dass Matthäus sein Evangelium vor allem für Menschen geschrieben hat, die einen jüdischen Background hatten. Ohne einen Blick ins Judentum hineinzuwagen, kann es deshalb schwierig sein, dieses Buch gut zu verstehen. Zu diesem Thema gibt es weitaus bessere Experten, als ich es bin. Aber vielleicht lässt du mal folgende Erklärung auf dich wirken:

Im Judentum wurde der Gottesname »Jahwe« nicht ausgesprochen. Er ist heilig und soll etwas Besonderes bleiben. Das Geheimnisvolle nicht verlieren. Und deshalb wurden entweder »Spitznamen« verwendet, um von Gott zu sprechen, oder er wurde mit sprachlichen Mitteln umschrieben. Das ganze Alte Testament ist voll von verschiedenen Gottesnamen.

Matthäus nutzt genau diesen Punkt hier ganz praktisch aus. Viele Juden sollten lesen, dass Jesus der Sohn Gottes ist. Er ist der Messias (darauf komme ich später noch zurück). Aber wenn die Leser nun im Matthäusevangelium dauernd den Begriff »Gott« finden würden, könnten sie denken: »Blasphemie!« Also Gotteslästerung. Es würde sie abschrecken und würde Matthäus’ Autorität untergraben. Um dieses Problem zu umgehen, redet Matthäus einfach ganz oft vom Himmelreich oder dem ewigen Leben und nicht explizit vom Königreich Gottes. Trotzdem geht es ihm nicht nur um das, was mal sein wird – irgendwann mal. Sondern gezielt um das Hier und Jetzt. Das Himmelreich ist nahe herbeigekommen und schon da. Sagt Jesus.

Was heißt das ganz praktisch? Es gibt Menschen, die glauben wie ich an Gott. Die lesen die Bibel, wollen ihr folgen und richten ihr Leben auf Jesus aus. Und trotzdem würden sie niemals sagen: »Wir bauen das Königreich Gottes.« Sondern: »Gott allein baut das Königreich Gottes und wir können nichts dazu beitragen. Nichts.«

Gott soll wirken unter uns. Nicht wir. Nach dem Motto: Der Geist weht, wo er will, und ich spüre kein Lüftchen.

Aber hier kommt der Clou: Gott hat sich dazu entschlossen, mit dir, mit mir, mit uns sein Königreich zu bauen. Um das Bild noch mal aufzugreifen: Er gibt dir einen 500-Euro-Schein in die Hand und sagt: »Lass uns diese Welt gestalten.«

Und mein Gebet ist es, dass wir das immer mehr erleben. Überall. In allen Lebensbereichen. Manchmal bekommen wir es gar nicht mit, wenn das geschieht. Aber überall dort, wo ich das schon erleben durfte, hat es mich und das Leben vieler anderer extrem bereichert. Und diesen »Reichtum« Gottes brauchen wir so dringend in dieser Welt!

Deswegen dieses Buch. Deswegen die Botschaft von Jesus. Und das Jesus-Argument schlägt ja wohl alle anderen, oder?!

Also: Wenn ich das alles weiß und lese das Matthäusevangelium, dann fällt mir die Kinnlade runter. Plötzlich hat es was mit mir heute zu tun. Mit meinem Jetzt. Nicht nur mit meinem Später.

Allerdings interessiert mich auch das Früher. Nämlich die Frage, ob es eigentlich auch für das Königreich Gottes eine Art »Stammbaum« gibt. Oder um es mal anders zu formulieren: Ist Jesus der Erfinder dieses Reiches? Benutzt er diesen Begriff als Allererster oder wird es auch schon im Alten Testament erwähnt?

Ich finde diese Frage sehr herausfordernd. Sie katapultiert uns nämlich in eine Zeit, die noch weiter zurückliegt als zweitausend Jahre. Ich möchte dich mit hineinnehmen in einige Gedanken, die schlaue Männer schon damals gedacht haben, und mit dir entdecken, wie Gott mit ihnen und durch sie sein Reich gebaut hat. Darum geht’s im nächsten Kapitel.

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3. KÖNISCH! – Wer hat das Sagen im Königreich Gottes?

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4. DO THEY KNOW IT’S CHRISTMAS? – Oder: Warum Weihnachten so wichtig für uns ist

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5. HOCH HINAUS! – Die Bergpredigt als »Regierungserklärung« des Königreiches Gottes

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6. NUR NICHT SCHLAPPMACHEN! – Zweite Etappe unserer Wandertour durch die Bergpredigt

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7. IST MIR GLEICH! – Prinzipien des Königreiches Gottes aus und in Gleichnissen

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8. ANKREUZEN – Warum wird mit dem Kreuz und dem Tod Jesu alles anders?

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9. ZWÖLF FREUNDE MÜSST IHR SEIN – Wie wir Jünger werden, sind und bleiben. Und warum das so wichtig ist!

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10. GOTTES GELIEBTE ZONE – Oder: Wie wir Gottes Königreich in der Welt repräsentieren können

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11. UND WAS MACHST DU EIGENTLICH BERUFLICH? – Wenn aus Beruf Berufung wird und das Königreich Gottes in meinem Leben sichtbar wird

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12. VORSTANDSSITZUNG – Die Kirche und das Königreich

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13. DIE »OFFEN-BAR« – Wie aus dem »Noch nicht« das »Für alle Ewigkeit« wird

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14. PARADEBEISPIEL – Oder: August Hermann Francke und die »Stadt Gottes«

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Epilog: Gemeinsam für Halle! – Wie aus einer Schnapsidee Großes erwuchs

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Danke! – Für alles!

Danke an dich. Du hast es geschafft, das ganze Ding zu lesen! Das freut mich mega. Dass ich eines Tages mal ein Buch schreiben würde, hätte ich nicht gedacht, und jetzt hat es offensichtlich auch noch jemand gelesen. Ich hoffe, du kannst dadurch mehr mit dem Reich Gottes anfangen und lebst mit dieser wunderbaren Perspektive!

Danke, Jesus. Danke für deine Worte und alles, was du gesagt und getan hast. Was wären wir ohne dich? Danke, Gott. Du bist der Erschaffer des Königreiches. Und eines Tages wirst du es vollenden. Danke, Heiliger Geist – Inspiration, Begaber, Berufer, Ermöglicher!

Danke, Evangeliumsgemeinde Halle. Jeden Tag bin ich dankbar dafür, mit euch gemeinsam in Halle Reich Gottes bauen zu dürfen. Hier durfte ich sein, werden und bleiben. Gemeinsam für »eine von Jesus geprägte Welt«!

Danke, Stiftung Gemeinsam für Halle. Weltveränderung durch Menschenveränderung – genauso, wie Francke sich das zum Ziel gesetzt hat. Wir bauen auf Ewigkeit!

Vielen Dank an so viele Freunde und Bekannte, Kommilitonen, Hauskreise, Gemeinden, geistliche Väter und Mütter. Unzählige Namen könnte ich hier aufzählen. Ihr habt in mich investiert, mich gelehrt und begleitet, und am Ende ist unter anderem das herausgekommen! Wow!

Danke, Günther Jauch. Danke dem Team von Wer wird Millionär?. Ohne euch wäre dieser Segen nicht zum Segen geworden.

Danke dem SCM Verlag, dass ihr euch getraut habt, einen ungeschliffenen Mann wie mich aufzuschreiben zu lassen, was Gott in seinem Herzen hat wachsen lassen. Ich hoffe, ihr bereut es nicht. ;-)

Danke, Jasmin, Susi, Arthur, Jakob, Klemens, Tobi, Henry, Papa und Chris – ihr habt maßgeblich dazu beigetragen, dass es nun tatsächlich dieses Buch gibt. Herzlichen Dank an Damaris Müller für das Lektorat. Es war sicherlich nicht einfach, mit einem literarischen Anfänger wie mir zusammenzuarbeiten. Sie waren mir eine große Hilfe!

Danke, Michael, Keith und Tobi! Ihr habt Reich-Gottes-Denken in mich implantiert und habt geholfen, dass aus mir ein »ganzer Pastor«, »Reich-Gottes-Bauer« und Leiter wurde.

Danke, Henry, du alte Kanone! Wie viel Zeit, Kraft und Liebe du in mich investiert hast, ist unzählbar. Du bist einer meiner geistlichen Väter und hast die Größe, einem Chaoten wie mir deinen Laden anzuvertrauen. Jesus liebt dich! Echt! Und ich dich auch.

Danke, Mama und Papa. Danke, Mirjam und Klemens! Danke an meine ganze Familie! Aufzuzählen, was ihr mir geschenkt habt, würde den Rahmen sprengen. Danke für gute geistliche Wurzeln und alles, was ihr mir fürs Leben mitgegeben habt. Ihr habt mich immer unterstützt, auch wenn es manchmal nicht einfach war.

Danke, Luise, meine wunderschöne Tochter. Durch dich darf ich Papa sein! Wow! Ich freu mich so darauf, dich groß werden zu sehen, mein Spatz, und werde dich immer lieben. Schmatzl!

Und schließlich: Danke, Ute, meine wunderschöne Frau. Was wäre ich nur ohne dich? Du bist das größte Geschenk Gottes in meinem Leben. Danke ist ein viel zu kleines Wort. Was freu ich mich, dass wir gemeinsam Reich Gottes bauen dürfen und du mich aushältst. Danke, dass wir ein Team sind! Ich liebe dich!

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Anmerkungen

1 N. T. Wright: Matthäus für heute. Brunnen Verlag, Gießen 2013, Bd. 1, S. 51.