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ISBN 978-3-7751-7233-2 (E-Book)
ISBN 978-3-7751-5566-3 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:
CPI – Ebner & Spiegel, Ulm

2. E-Book-Auflage 2014
© der deutschen Ausgabe 2014
SCM Hänssler im SCM-Verlag GmbH & Co. KG ∙ 71088 Holzgerlingen
Internet: www.scm-haenssler.de ∙ E-Mail ∙ info@scm-haenssler.de

Zitate wurden kursiv gesetzt, bei handschriftlich vorliegenden Dokumenten wurde die originale Rechtschreibung beibehalten. Verschiedene weiterführende Texte aus der Zeitgeschichte und von Personen befinden sich im Teil 3 des Buches.

Die Bibelverse sind, wenn nicht anders angegeben, folgender Ausgabe entnommen:
Lutherbibel, revidierter Text 1984, durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung 2006, © 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart

Umschlaggestaltung: Kathrin Spiegelberg, Weil im Schönbuch
Titelbild: © Diakonissenmutterhaus Aidlingen
Autorenfoto: Studio 9 Photoatelier / Gudrun Eckert
Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

Der Herr gibt ein Wort –

der Freudenbotinnen ist eine große Schar.

Psalm 68,12

Der Tag wird kommen,

an dem wieder Menschen berufen werden,

das Wort Gottes auszusprechen,

dass sich die Welt darunter verändert und erneuert.

Dietrich Bonhoeffer

Für alle meine Schwestern

Inhalt

Vorwort

Erster Teil: Prägung und Aufbruch

Kapitel  1 Wiesbaden 1873–1878

Kapitel  2 Hannover 1878–1883

Kapitel  3 Engers am Rhein 1883–1888

Kapitel  4 Frankfurt, Tübingen, Trier 1888–1892

Kapitel  5 Stettin 1893–1907

Zweiter Teil: Wagnis und Erfüllung

Kapitel  6 Stuttgart 1907–1927

Kapitel  7 Aidlingen – Ein Mutterhaus entsteht 1925–1927

Kapitel  8 Hin- und hergerissen zwischen Aidlingen, Stuttgart und der Schriftstellerei

Kapitel  9 Die frühe Zeit des Nationalsozialismus 1933–1938

Kapitel 10 Der Zweite Weltkrieg (1939–1945)

Kapitel 11 Ein Ende mit Schrecken (1945)

Kapitel 12 Der Schutt wird beiseite geräumt, Neues wächst (1946–1955)

Dritter Teil: Geschichte und Geschichten

Orden und Arrest

Der Tod des Kaisers

Europa im Strom christlicher Nächstenliebe

Im Hotel »Vier Jahreszeiten«

Auseinandersetzungen

Die Schwabenmetropole

Der Erste Weltkrieg (1914–1918)

Die Saat ist aufgegangen

Aus der Chronik 1938

Das Robert-Bosch-Krankenhaus

Soldatenbriefe

Dank

Wichtige Ereignisse im Leben von Christa von Viebahn

Der Geschwisterkreis von Christa von Viebahn

Quellen- und Literaturangaben

Anmerkungen

Bildteil

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Vorwort

Ich freue mich, dass eine neue und spannende Biografie über Christa von Viebahn entstanden ist. Sie war eine außergewöhnliche Frau voller Gottvertrauen und Elan, die viele Aufgaben im Reich Gottes mutig anpackte.

Durch ihr christliches Elternhaus lernte sie früh, mit der Bibel zu leben. Sie hatte einen großen Hunger nach Gottes Wort und studierte es intensiv. Das machte sie stark genug, als junge Frau das Elternhaus zu verlassen und manchen Traditionen und Privilegien des Adels den Rücken zu kehren. Christa von Viebahn war – schon zu Beginn des 20. Jahrhunderts – eine »moderne« Frau, die unabhängig, tatkräftig und umsichtig ihren Weg mit Gott ging.

Sie wurde Ende des 19. Jahrhunderts in eine Epoche großer gesellschaftlicher und politischer Umbrüche hineingeboren. Die Autorin des Buches versucht, diese Zeit in kurzen geschichtlichen Artikeln darzustellen. Manche sind in den biografischen Text eingestreut, andere finden sich in Teil 3 des Buches unter »Geschichte und Geschichten«. Vor diesem Hintergrund gewinnt Christa von Viebahns Wirken für Gott mit allen Kämpfen und Nöten eine noch größere Tiefe. Sie lebte in einer bewegten Zeit und bewegte viel in dieser Zeit, denn sie war von Gottes Wort bewegt.

Dass sie neben ihrer beachtlichen Arbeit unter Frauen und Mädchen in Stuttgart auch unser Diakonissenmutterhaus in Aidlingen gründete, ist eine der wunderbaren Führungen ihres Lebens. Wir danken Jesus Christus für den Segen, der von ihrem Glauben und ihrer Lebenshingabe ausging. In diesem Strom des Segens stehen wir Schwestern bis heute.

In der Spur des Glaubens an den segnenden Christus wollen wir weitergehen. Wie Christa von Viebahn wissen auch wir uns errettet, um dem lebendigen und wahren Gott in unserer Zeit zu dienen, bis Jesus wiederkommt.

Aidlingen, im Januar 2014
Schwester Renate Kraus, Oberin

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ERSTER TEIL | PRÄGUNG UND AUFBRUCH

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KAPITEL 1

Wiesbaden 1873–1878

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!
Die Leseprobe finden Sie unter Kapitel 6 und 7.

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KAPITEL 2

Hannover 1878–1883

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!
Die Leseprobe finden Sie unter Kapitel 6 und 7.

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KAPITEL 3

Engers am Rhein 1883–1888

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!
Die Leseprobe finden Sie unter Kapitel 6 und 7.

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KAPITEL 4

Frankfurt, Tübingen, Trier 1888 –1892

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!
Die Leseprobe finden Sie unter Kapitel 6 und 7.

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KAPITEL 5

Stettin 1893 –1907

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!
Die Leseprobe finden Sie unter Kapitel 6 und 7.

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ZWEITER TEIL | WAGNIS UND ERFÜLLUNG

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KAPITEL 6

Stuttgart 1907–1927

Stuttgart, eine fortschrittliche Stadt

Die schöne Stuttgarter Residenz hat keine würzige Seeluft zu bieten, dafür steile Weinberge, die bis in die Stadt herunterreichen. Sie bilden einen nach drei Seiten hin abgeschlossenen Talkessel, in dem sich oft die Hitze staut. Um sich ausdehnen zu können, mussten die Häuser und Straßen Stuttgarts im Lauf der Jahre die Hänge hinauf gebaut werden. Dabei wurden die Treppen, die die Winzer in ihren Weinbergen angelegt hatten, als Fußwege benutzt: die »Stäffele«. Es soll mehr als vierhundert davon geben mit einer Gesamtlänge von etwa zwanzig Kilometern. Wen verwundert es, dass die Stuttgarter im Volksmund »Stäffelesrutscher« heißen!

In Württembergs HauptstadtF46 herrschte durchweg ein Klima des Fortschritts: Die Straßenbahnen hatten über 14 Millionen Menschen befördert, 1904 ging die elektrische Straßenbahn Bopser – Neue Weinsteige – Degerloch in Betrieb. Am 1. Juli 1906 wurde in der Tübinger Straße das erste Kino eröffnet und etwa einen Monat später führte Robert Bosch den Achtstundentag ein – eine Sensation. Und es wurde hell in der Stadt: Schon um 1900 waren etwa 52 000 Glühlampen installiert.¹⁵ Es leuchtete aber noch ein ganz anderes Licht in jener Zeit:

Das helle Licht des Evangeliums

Die vielfältige Verkündigung des Wortes Gottes brachte Licht in die Herzen der Menschen. Württemberg im Allgemeinen und Stuttgart im Besonderen waren vom Pietismus und der Erweckungsbewegung stark geprägt. Ludwig Hofacker (1798–1828) hatte dazu früh den Grund gelegt. Die Themen seiner Predigten waren Buße, Kreuz und Gnade. Obwohl schwer krank, predigte er:

Ich rufe, ich schrei, ich posaune es aus! Ihr Knechte des Verderbens! Ihr großen Schuldner, ihr jungen Schuldner, ihr alten Schuldner, ihr bankrotten Leute, ihr armen Leute, kommt! Kommt! Bekennet eure Missethat, hier ist euer Herr, der euch alle Schulden nachlässt!

Wegen seiner schweren Erkrankung wurden seine Predigten vorgelesen und anschließend gedruckt verbreitet. Die Wirkung war enorm. In ganz Württemberg entstanden im Lauf der Jahre Zentren der Erweckung.

Gegen Ende des 19. Jahrhunderts wirkte Christian Dietrich (1844–1919) im Stuttgarter Raum. Er war Rektor am Evangelischen Töchterinstitut. Dietrich gründete zusammen mit Reichsgraf Eduard von Pückler den »Deutschen Verband für Evangelische Gemeinschaftspflege und Evangelisation« (1897).¹⁶

Zwei mutige Frauen

In dieses vitale und fromme Stuttgart begaben sich zwei Frauen im Herbst 1907. Die Tochter des Generals und die Tochter des Professors wohnten zunächst in der Urbanstraße, zwei Jahre später in der Hohenheimer Straße, ab 1. April 1915 in der Hohenstaufenstraße. Gleichzeitig mieteten sie im Hinterhaus der Augustenstraße einen größeren Saal; im August 1929 erfolgte der Umzug in die DanneckerstraßeF47.

Diese Umzüge wurden nötig, weil die jeweilige Wohnung immer wieder zu klein wurde. Ständig luden die Freundinnen Frauen und Mädchen ein, mit denen sie in Kontakt kamen. Sie nahmen auch hin und wieder Mädchen in ihrer Wohnung auf, die in der Großstadt sonst unter die Räder gekommen wären. In die Wohnung in der Hohenheimer Straße kamen auch Kinder aus der Nachbarschaft zu Kinderstunden. Es war ein ständiges Kommen und Gehen. Telefon und Türglocke läuteten im Wechsel oder sogar gemeinsam den ganzen Tag.

Deshalb nutzte Christa von Viebahn einen Raum in der Augustenstraße als Rückzugsort. Hier konnte sie in Ruhe ihrer schriftstellerischen Tätigkeit nachgehen. Später in der Hohenstaufenstraße herrschte sogar noch mehr Betrieb.

Christa von Viebahn fuhr oft nach Darmstadt. Ihr Verlagsleiter und Mentor, Emil Dönges, steckte sie an mit seiner Begeisterung für den schweizerischen Reformator Guillaume Farel (1489–1565). Er sagte von ihm:

Farel ist im deutschen Sprachraum leider nicht sehr bekannt geworden, obwohl er unter den Reformatoren derjenige sein dürfte, der der biblischen Wahrheit am nächsten kam, sowohl in seiner Erkenntnis als auch in der praktischen Verwirklichung.

Christa arbeitete mit Dönges an der Herausgabe von Farels Biografie und seinen theologischen Schriften. Ihre hervorragenden Französischkenntnisse kamen ihr dabei sehr zugute.

Über die kurzen Besuche ihres Vaters freute sich Christa. Nachdem der Trennungsschmerz überwunden war, konnte Georg von Viebahn den Weg seiner Tochter ganz bejahen und unterstützte sie dabei.

Die Freundinnen blieben sicher nicht unberührt von einer Meldung, die Anfang November 1908 durch die Stuttgarter Presse ging: Eine ledige Dienstmagd hatte aus Verzweiflung auf dem Stuttgarter Hauptbahnhof ihr Kind getötet. Herzogin Wera gründete daraufhin die »Zufluchtsstätten in Württemberg«, und bald darauf entstand das erste Frauenhaus in Stuttgart, das Wera-Heim, für ledige werdende Mütter.

Das ist ein Hinweis darauf, wie groß die innere und äußere Not unter Frauen und Mädchen in jener Zeit war. Aber wo ist unser Auftrag, wo unser Platz? – so mögen sich Christa von Viebahn und Elisabeth Kübel immer wieder vor Gott gefragt haben.

Es ist manches »Einschreibebuch« von Christa von Viebahn erhalten. Darin notierte sie Bibelstellen, wichtige Sätze aus Büchern, eigene Gedanken oder kleine Geschichten. Aus diesen Notizen schöpfte sie für ihre schriftstellerische Tätigkeit und ihre Bibelstunden. Sie vermitteln uns Einblicke in Themen und Gedanken, mit denen sie sich beschäftigte. In einem eng beschriebenen Büchlein von 1911/12 lesen wir auszugsweise:

Der Tod ist der größte Augenblick in unserem Leben (abgesehen von der Bekehrung), wo nichts bleibt, als das, was man gegeben hat!

Wir haben einen freien Willen und können wählen, wem wir dienen wollen und was Ziel und Zweck unseres Lebens sein soll. Ich möchte aus diesem kurzen Leben gewinnen, was irgend ich gewinnen kann und es deshalb so einrichten, daß Gott das meiste aus meinen Leben machen könne.

Da wir nur ein Leben haben, sollten wir es dem geben, der uns am meisten dafür bietet, und ich denke, daß Christus derjenige ist, der das meiste aus einem Menschenleben machen kann.

Erstens deshalb: Wenn man sich in seine Hände gibt, so verschönert und vervollkommnet er unseren Charakter. Und zweitens wird er uns und unsere Gaben so gebrauchen, daß sie Gott Ehre machen, der Menschheit zum Segen sind und unserem eigenen Herzen für Zeit und Ewigkeit Befriedigung gewähren. Es sollte das Motto unseres Lebens sein: »Das Beste für das Höchste zu geben«.

Solange das Mühlenrad sich in fließendem Wasser befindet, bleibt es in Bewegung. So müssen wir im Strom des Geistes bleiben, dann ist er auch in uns und wir werden für ihn nützlich sein und anderen zum Segen.

Mit gründlicher Erweckung ist immer das Bekenntnis der Sünde verbunden. Nach der Heiligen Schrift läßt sich Bekenntnis der Sünden und Vergebung der Sünden nicht trennen.

Menschen des Gebets wissen aus den dunkelsten Verhältnissen und Verhängnissen die kräftigsten Bitten und kühnsten Erwartungen an Gott zu stellen!

Jedem Neubekehrten sollte erklärt werden: Der Herr Jesus hat dich so lieb, daß er dich ohne Unterbrechung bei sich haben möchte, um dir seine Liebe auch zu beweisen und zu erzeigen.

Christian Heinrich Zeller, Rettungshaus Beuggen: Zur praktischen Bereitschaft für Gott gehört es, daß es in der Schrift keine Stelle geben darf, die wir nicht bereit sind, auszuleben.

Brauereisaal und Kaiserbau

Im Jahr 1913 mieteten die Freundinnen den »Saal vom Dinkelacker«, um eine Evangelisation durchzuführen. Dass es sich hier um eine Brauerei handelte, störte die jungen Frauen nicht. Christa von Viebahn hatte sich der Konventionen ihres Standes längst entledigt und fühlte sich frei zu tun, was Gott ihr zeigte. Sie verteilte selbst Einladungszettel für die Evangelisationsabende. Außerdem gelang es ihr, im Kaiserbau am Marienplatz zwei kleine Ladenräume zu mieten. Dort konnte sie montagabends einen evangelistischen Vortrag halten und donnerstagabends eine Bibelstunde.

Diese Kombination von »Einladung der gottfernen Menschen« zur Evangelisation und »Pflege der Gläubigen« durch Bibelstunden hatte sie damals in Frankfurt bei Elias Schrenk eindrücklich erlebt. Sonntagmittags traf sie sich mit jungen Mädchen, es wurde gesungen, ein schönes Buch vorgelesen und dann ging es wieder um Texte der Bibel.

Diese Konzeption behielt sie in ihren Grundzügen immer bei: Persönliches Verteilen von Einladungen, Evangelisation, Aussprachen (seelsorgerliche Gespräche), Bibelstunden, Pflege der Gemeinschaft durch sinnvolle Freizeitgestaltung, auch durch praktische Hilfe, wo sie nötig war. Sie vergaß keinen Geburtstag des immer größer werdenden Kreises und besuchte die Einzelnen, wenn sie krank waren.

Ob Sonntag, Werktag, Feiertag – sie war immer für die Frauen und Mädchen da, immer im Dienst, wenn nötig bis tief in die Nacht. Eine Frau erinnert sich: Es war so hilfreich, daß Fräulein von Viebahn keinen Unterschied gemacht hat, wenn man bei ihr war. Da saßen wir im Kreis: die Postbeamtinnen und daneben die Frauen aus der Altstadt.

Einige Gesprächsnotizen:

Ist es auch warm in deinem Zimmer?, fragte Christa von Viebahn eine junge Frau.

Nein, denn ich habe keinen Ofen drin.

Da telefoniere ich gleich mit dem Flaschner und bestelle einen Gasofen, wie wir ihn in unserer Wohnung haben, und lasse ihn anschließen.

Jemand musste sich einer Operation unterziehen und vorher noch einen Arztbesuch machen. Prompt fragte Christa von Viebahn:

Hast du jemand, der dich begleitet?

Nein.

Dann begleite ich dich.

Anfallende Kosten deckte sie aus ihrem geerbten privaten Vermögen. Kein Weg war ihr zu weit, keine Stube zu klein, kein Ort zu armselig – sie diente den Menschen, wo sie konnte und wohin man sie rief. Sie fuhr auch nach Stetten im Remstal – in eine »Heil- und Pflegeanstalt für Epileptische und Schwachsinnige«, ein »Bethel« des Südens. Dort hielt sie Bibelstunden für die Pflegerinnen.

Das Vermächtnis

Christa von Viebahn fasst an Weihnachten 1950 in Worte, was sie selbst gelebt hat:

Unser Werk soll hauptsächlich ein Rettungswerk sein. Es ist mein Gebet, daß der Herr die Flamme der Retterliebe in euer aller Herz ganz lodernd entfache. Wenn der Heilige Geist uns die Liebe ins Herz gibt, wie der Herr Jesus sie hat für die Verlorenen, dann können wir seinen Auftrag recht ausführen. »Des Menschen Sohn ist gekommen zu suchen und zu retten, was verloren ist.«F48 Wenn wir doch die tiefsten Elendsstätten auch erreichen könnten und die unglücklichsten Menschenkinder.

Unser Wirken muß genug von der Liebe Christi und vom Licht der Bibel, vom Licht des Heiligen Geistes durchdrungen werden, dann wird der Herr uns weiter die Gnade schenken, die wir ja schon oft genug gehabt haben.

Dieser Charakterzug der Liebe Jesu möchte doch stark von Neuem hervortreten und möge der Herr viele Einzelne im Verborgenen so erfüllen mit seinem Geist und seiner Retterliebe, daß wir wirklich gedrängt werden vom Heiligen Geist, den Menschen nachzugehen und ihnen ein Zeugnis zu geben von Jesus Christus, dem Heiland der Welt.

Mein ganzes Herz brannte von früh an, Menschen zu retten und ich ging in die Elendsstätten. Ich flehte den Herrn an: Herr, gib mir doch diese vom Geist gewirkte Liebe und Geschicklichkeit, Menschen davon zu überzeugen, daß sie ohne dich verloren sind und sie zu dir zu führen.

Ich hatte bald Gelegenheit zu sprechen, zu Frauen und Mädchen. Ich ließ mir Heftchen kommen. Zum Verteilen in erster Linie, aber ich wollte selbst daraus lernen, wie jene Schreiber die Menschen zum Heil brachten. Ich habe einfach mal diese Büchlein studiert für mich und habe daraus gelernt, wie sie die Unbekehrten ansprachen und wie sie die große Liebe des Herrn Jesus beschrieben, die Liebe Gottes, der die Verlorenen rettet. Da habe ich etwas ganz Neues gelernt, etwas, von dem ich vorher fühlte: das fehlt mir noch.

Dies zeichnete nicht nur die frühen Jahre in Stuttgart aus: Christa von Viebahn blieb lernfähig und mutig, Neues auszuprobieren. Über Widerstände, Schwierigkeiten, politische Wirren, persönliche Nöte sprach und schrieb sie wenig.

Unruhe bei der Hauptpost

Die Hauptpost in Stuttgart beschäftigte viele Frauen bei der Telefonvermittlung, an den Schaltern und im Telegrafenamt. In allen Abteilungen gab es Frauen, die offen über ihren Glauben sprachen. Die Kollegen wussten das und warnten manchen, der sich einladen ließ: »Du wirst doch nicht auch so werden wollen wie Fräulein … und dir nichts mehr gönnen, was dir Spaß macht.« So erging es Emmy Lehrenkraus (1887–1975):

»Theater, das war mein Leben!«

Die hübsche hochgewachsene schlanke Postassistentin war im großen Saal des Telegrafenamts nicht zu übersehen. Sie hatte mit sechs Jahren ihren Vater verloren. Später besuchte sie das Evangelische Töchterinstitut. Die eineinhalb Jahre in New York bei ihrem Bruder bzw. in Brooklyn bei einem Vetter hatten sie weltoffen gemacht.

Nach der Rückkehr ins Schwabenland wurde es für sie zur Regel, dass sie sonntagmorgens zur Kirche ging, abends ins Theater. Sie spielte auch Tennis. Trotz allem war sie nicht recht zufrieden mit ihrem Leben. War die Operette vorbei, schien der Alltag umso trister. Aber so war es eben, es ließ sich nicht ändern. Wenn da nicht ihre Kollegin Anna Ihle gewesen wäre. Sie hatte keine Eltern mehr und versorgte neben der Arbeit ihre drei jüngeren Geschwister. Wenn Emmy sehr viel Arbeit hatte, saß Anna oft neben ihr und half ihr. »Wann besuchen Sie mich mal, Emmy?«

Irgendwann ließ sich der Besuch nicht mehr aufschieben. Als Emmy kam, las Anna gerade in einem Heft. Emmy, selbst eine Leseratte, interessierte sich für den Lesestoff der Kollegin. Anna hielt das Heft hoch und sagte: »Ach, das ist eine Schrift von Herrn General von Viebahn, Schwert und Schild.«

Komisch, dachte Emmy, dass Anna sich für solche militärischen Sachen interessiert!

Sie unterhielten sich. Irgendwann sagte Anna: »Jeder Mensch muss sich bekehren.«

»Ja? Ich dachte, das müssen nur Menschen tun, die ein schlechtes Leben geführt haben. Die gehen zur Heilsarmee und bekehren sich dort.«

»Können Sie sich vorstellen, dass Sie einmal vor Gottes Thron sagen können: Ich bin ganz in Ordnung, auch an meinem Lebensstil ist nichts auszusetzen?«

»Nein, so könnte ich das nicht sagen. Obwohl ich immer in die Kirche gehe, weiß ich eigentlich nicht so genau, was Gott über mein Leben denkt.«

Das Gespräch ging weiter hin und her. Dann sagte Anna Ihle: »Am besten, wir beten jetzt miteinander«, sprach’s, kniete sich an ihrem Wohnzimmerstuhl nieder und betete. Emmy kniete – notgedrungen – auch nieder. Ihr blieb fast die Luft weg. So etwas hatte sie noch nie erlebt. Zu alledem sagte Anna: »Jetzt können Sie auch beten. Und wenn Sie wollen, sagen Sie dem Herrn Jesus, dass Sie ihm nachfolgen möchten.«

Merkwürdigerweise wollte sie es. Sie sprach stockend ihr erstes kleines frei formuliertes Gebet. So einfach schien es, ernsthaft das eigene Leben Gott anzuvertrauen.

Anschließend gab es Tee. Nebenan waren die Schwestern von Anna und kamen nun zusammen mit einem »Besüchle«, Amanda Tisch, dazu. Emmy hörte zu, als sie »Sicher in Jesu Armen« sangen, ein »Trostlied« von Fanny Crosby (1823–1915), übersetzt von Dora Rappard (1842–1923), ein für die Erweckungszeit typisches Lied:

Sicher in Jesu Armen, los von der Sorge Qual,
sicher in der Versuchung durch Jesu Wundenmal!

Frei von dem Druck des Kummers, frei von des Zweifels Pfad,
nur noch ein wenig Prüfung, nur etwas Tränensaat!

Sicher in Jesu Armen, los von der Sorge Qual,
sicher in der Versuchung durch Jesu Wundenmal!

Jesus, des Herzens Zuflucht, Jesus, du starbst für mich!

Sicher auf diesen Felsen stütz ich mich ewiglich.

Hier will ich stille warten, bis dass vergeht die Nacht,
bis an dem goldnen Ufer leuchtend der Tag erwacht.

Jesus, des Herzens Zuflucht, Jesus, du starbst für mich!

Sicher auf diesen Felsen stütz ich mich ewiglich.

Als das Lied verklungen war, erklärte Emmy ungerührt: »Jetzt muss ich gehen, ich bin zum Theater verabredet.«

»Ach, kommen Sie doch mit uns in die Bibelstunde!«

»Nein.«

Emmy ging zur Tür. Anna Ihle schenkte ihr eine kleine Bibel zum Abschied. »Lesen Sie immer wieder darin.«

Im Theater wurde an diesem Abend »Der ewige Jude« als Operette aufgeführt. Die Besucher lachten amüsiert. Emmy lachte nicht, sie weinte. Mutter und Schwester schauten sie verwirrt an. »Was hat sie denn? Wird sie krank?« Krank wurde sie nicht, aber sie spürte, dass ihre Erfahrung bei ihrer Kollegin und die Operette an diesem Abend nicht richtig zusammenpassten. Erklären konnte sie es ihren Angehörigen nicht. Wie auch, sie hatte selbst noch kein Verständnis dafür.

Zu Hause kramte Emmy die kleine Bibel aus ihrer Handtasche und blieb noch eine Weile allein im Wohnzimmer. Sie las darin. Dann ließ sie die Bibel auf dem Tisch liegen, als »stille Post« für ihre Angehörigen. Und die fragten sie tatsächlich am nächsten Morgen danach. Emmy stammelte ein wenig, aber sie brachte es doch fertig zu sagen: »Ich will dem Herrn Jesus nachfolgen.«

Die Schwester verdrehte die Augen, die Mutter fragte entgeistert: »Ist das jetzt dein neuer Sport? Du hast doch erst mit Tennis angefangen! Also Mädle, was du nicht alles anfängst!«

Emmy antwortete nichts darauf, dachte aber bei sich: Ihr werdet es ja sehen. Dann ging sie zur Arbeit. Dort lernte sie nun all die anderen kennen, die auf diesem Weg mit Jesus waren. Es waren viele.

Im lila Kleid

Eines Abends trafen sie sich zu einer Gebetsrunde im kleinen Stübchen bei Fräulein Veil. Als sie so zusammen waren, sagte die Gastgeberin: »Heute Abend besucht uns Fräulein von Viebahn.« Viebahn? Das war doch der Autor von Schwert und Schild, ging es Emmy durch den Kopf. Das Fräulein wird eine vornehme Dame sein. Adelig!

Die Tür ging auf und Fräulein von Viebahn kam in einem lila Kleid herein, auf dem Haar ein schwarz-samtenes Tüchlein. Sie wirkte ganz anders, als Emmy sich eine Adelige vorgestellt hatte. Freundlich und bescheiden begrüßte sie jede Einzelne und freute sich, dabei zu sein.

Vor der Gebetsstunde sprach Christa von Viebahn über das Wort: »Der Pfad des Gerechten ist wie das glänzende Morgenlicht, das stets heller leuchtet bis zur vollen Tageshöhe.«F49 Dann wurde gebetet. Die Kolleginnen nannten offen ihre dienstlichen und persönlichen Schwierigkeiten. Das faszinierte Emmy. Sie waren als Beamtinnen vereidigt und standen unter der Schweigepflicht. Doch im Gebet konnten sie ihre Lasten und Konflikte abladen und neue Kraft erbitten. Und bei alledem war die adelige Dame weder steif noch überheblich, sondern sehr freundlich und gewinnend. Der Abend gefiel Emmy Lehrenkraus.

Bald darauf, es war kurz vor Weihnachten 1914, wurde Emmy auf der Königstraße von Fräulein von Viebahn eingeladen. Sie verteilte dort persönlich Einladungen zur Evangelisation in den kleinen Ladenräumen am Marienplatz. Sie erkannte Emmy nicht, aber Emmy wusste sofort, wer sie war. Sie folgte der Einladung nicht gleich. Einige Wochen verstrichen. Aber dann machten Amanda und Emmy es miteinander fest: Kommenden Sonntag gehen wir da einmal hin.

Als sie ankamen, stand Christa von Viebahn in der Tür zwischen den beiden kleinen Zimmern. Es waren etwa zwölf junge Mädchen und Frauen da.

Emmy Lehrenkraus erzählt später über diese Zeit:

Es war arg schön

Das Wort Gottes hat einfach richtig zu mir gesprochen und ich wurde auch zur Sündenerkenntnis geführt. Elsbeth Pickersgill war dort. Sie hatte durch Christa von Viebahn zum Glauben an Jesus gefunden und arbeitete engagiert mit. Als ich sie kennenlernte, war sie die Sekretärin von Fräulein von Viebahn. Eine Anna kam, die oft blutig geschlagen wurde von ihrem Vater. Marie Pred war auch da. Sie war schon mit Christa von Viebahn bei den Darbysten gewesen und so kamen viele nach und nach.

Dann ist man umgezogen in die Augustenstraße. Da hatte man einen großen Raum von der Rolladen-Fabrik. Nun konnten wir unsere Kolleginnen einladen: Hede Vögele, Julie Vögele, Toni und Berti Klug, Martl Haist und Lina Etter, Else Hetzel war auch da, ein lieber Mensch. Frau Rollers Mädchen, Gertrud, habe ich auch dorthin eingeladen, und die Kathrin aus Tailfingen. Übrigens, Lina Etter hatte immer so gebrannte Löckchen über der Stirn. Am Tag nach ihrer Bekehrung waren da keine Löckchen mehr. Da sagte eine Kollegin zu ihr: »Fräulein Etter, Sie sehen aus wie eine Maus, die ins Wasser gefallen ist.«

Noch viele kamen. Es war arg schön.

In der ersten Zeit in der Augustenstraße entschloß ich mich, zu Fräulein von Viebahn zu gehen, um mit ihr zu sprechen. Ich läutete in der Hohenstaufenstraße 7. Sie öffnete mir selbst die Tür. Ich sagte, daßich sie heute besuchen wolle. Worauf sie antwortete: »Auf das Besüchle warte ich schon lange.« Ich habe mich dann über alles ausgesprochen, was mir auf dem Herzen lag.

Als dann bald darauf die Evangelisation im Gustav-Siegle-Haus mit Pastor ModersohnF50 war, gingen wir jeden Abend hin. Ich war innerlich so frei und so aufnahmefähig, daß ich das Wort Gottes gut fassen konnte.

Frau Stockburger kam auch zur Evangelisation. Sie war ein Original. Am Schluß kam die stattliche Frau in ihrer Schwarzwälder Tracht nach vorn, zog aus ihrer Tasche ein Paket heraus, gab es Pastor Modersohn und sagte laut: »Das nehmen Sie mit für Ihr Weib!«

Trennung nach zwanzig Jahren

In der Stuttgarter Anfangszeit hielten sich die beiden Freundinnen zur Darbystischen Gemeinschaft. Dort übernahmen sie Sonntagsschulunterricht, Frauenbibelstunden, Kinderstunden usw. Doch Christa von Viebahn merkte allzu deutlich, dass der Dienst der Frau in dieser Gemeinschaft nicht sehr geschätzt wird. Durch ihre Stettiner Erfahrungen war ihr Blick auf die Gemeinschaft zudem auch kritischer als früher.

Am 26. Dezember 1929 erzählt sie davon:

Die Weltlichkeit und Oberflächlichkeit legte sich mir sehr auf die Seele, auch daß sie andere Kinder Gottes nicht achten. Das wurde mir alles sehr unerträglich. Gott gab mir immer mehr die Klarheit ins Herz, mich von der Gruppe zu trennen. Im Frühjahr 1914 kam es zur Lösung.

Zwanzig Jahre hatte ich unter diesen Geschwistern gelebt. Man wollte mich nicht gehen lassen. Die leitenden Männer bearbeiteten mich stundenlang. Sie hielten mir vor Augen, wo ich ohne die Gemeinschaft hingeraten würde. Es wurde mir sehr schwer gemacht. Aber ich hatte den Kampf schon vorher durchgekämpft, monatelang. Ich konnte den Lieben zum Schluß sagen: »Hier stehe ich, ich kann nicht anders, ich muß gehen!«

Und sie ging. Den nicht anwesenden Mitgliedern der Gemeinschaft teilte sie ihren Entschluss schriftlich mit, nannte dabei auch offen die Gründe für die Trennung. Während der Vater bei den »Brüdern« um Verständnis für seinen Weg warb und in der Gemeinschaft blieb, verließ Christa die »Versammlung«, als ihr dies innerlich klar geworden war.

Wo sollte nun in Zukunft ihre geistliche Heimat sein? Die beiden Frauen besuchten verschiedene Kreise, um dies herauszufinden. Bald darauf trat Christa von Viebahn wieder in die Landeskirche ein. Sie arbeitete aber grundsätzlich mit allen gläubigen Christen zusammen, auch außerhalb der Landeskirche.

Einem, dem sie diesen Schritt auch mitteilen musste, war Dr. Dönges in Darmstadt. Ihr Austritt aus der Gemeinschaft der Darbysten bedeutete den schmerzlichen Verlust der schriftstellerischen Arbeit. Diese Konsequenz war ihr durchaus bewusst gewesen. Sie bat Gott um neue Möglichkeiten, ihm auch mit ihrer Gabe des Schreibens weiter dienen zu können. Es schien zunächst keine Gelegenheit dafür zu geben.

Christa von Viebahn findet ihre Lebensaufgabe (1914–1924)

Der Erste Weltkrieg war ausgebrochen.F51 Die Mächtigen schickten die Männer in den Krieg. Frauen und Kinder, Alte und Kranke blieben zurück. Christa von Viebahn sah deutlich eine Aufgabe vor sich: Wir müssen uns vermehrt um diese Frauen und Mädchen kümmern. Sie ließ etwa fünftausend Einladungen drucken, die Weihnachten 1914 auf den Straßen Stuttgarts verteilt wurden. Sie selbst drückte Menschen auf der Königstraße die Blätter in die Hand. Auch an den Fabriktoren und Geschäften wurden nach Dienstschluss die Einladungen verteilt. Im Amtsblatt für Stuttgart ließ sie unter der Rubrik »Kirchanzeigen« drucken: Evangelisation und Bibelstunden für Frauen und Mädchen am Marienplatz, Kaiserbau. Jede Frau und jedes Mädchen ist herzlich willkommen.

Zunächst kamen nur wenige Frauen. Als dann die regelmäßigen Montags- und Donnerstagsstunden angeboten wurden, erweiterte sich die Zahl der Besucherinnen schnell. Unter ihnen waren auch Emmy Lehrenkraus und andere Frauen von der Hauptpost. Nach einer Erkrankung wurde Emmy Lehrenkraus zu ihren Vorgesetzten zitiert und aufgrund dieser »frommen Unruhestiftung« – die angeblich auch ihre Grippe verursacht hatte! – in eine andere Abteilung »strafversetzt«.

Zu den seelsorgerlichen Gesprächen, die Christa von Viebahn anbot, meinte jemand: Sie müssen nicht denken, dass Sie hier in Norddeutschland sind, da mag das wohl möglich sein, aber in Schwaben werden Sie es nie erleben, daß die Menschen sich aussprechen.

Doch erstaunlich viele Frauen wollten sich aussprechen. Sie wollten ihre Lasten loswerden, ihre Sünden, ihren Kummer, ihre Sorgen. Jetzt war Gottes Stunde gekommen für die meist schlichten und unbeschützten Frauen und Mädchen, für »Mädchen in Stellung«, für alleinstehende Lehrerinnen und Beamtinnen, für Hausfrauen, Mütter und Kinder.

Fräulein Haist, eine Lehrerin, wurde durch ihre Schwester auf die Anzeige im Amtsblatt aufmerksam gemacht: Du, da gehst du hin, du liest doch immer die Zettel von Herrn General von Viebahn. Diese Schriften hatte sie in Rumänien kennengelernt. Durch die Evangelisation fand sie nun Anschluss an den Kreis um Christa von Viebahn.

Das war eine schöne Sache, erzählt sie. Ein Lädchen ist’s gewesen mit einem Ladenstübchen – nicht viel Platz –, aber es war wunderbar. Daß eine alleinstehende Frau in dem »frommen Stuttgart« so etwas anfängt, hat viel Aufsehen erregt. Fräulein von Viebahn ist auf großen Widerstand gestoßen.

Frau Munzinger hatte an Ostern 1915 begriffen, dass die Geschichten von Jesus etwas mit ihrem Leben zu tun hatten. Eine große Freude erfüllte sie. Nun wollte sie mehr darüber erfahren. Ihre Schwägerin sagte:

Da gehst du runter zum Marienplatz in den Kaiserbau. Da hält eine

Generalstochter Evangelisationsvorträge.

Und was ist das, ein Evangelisationsvortrag?

Das wirst du dann bald merken, was das ist.

Sie merkte es tatsächlich bald und hielt sich zu diesem Kreis.

Eines Abends sagte Christa von Viebahn: Es ist gut, wenn jeder seine eigene Bibel mitbringt. Frau Munzinger hatte nur ihre große bebilderte Traubibel. Die klemmte sie sich immer unter den Arm, wenn sie zur Bibelstunde kam.

Aber eines Tages kaufte sie sich eine kleine Bibel. Die billigste, die es gab, um 1 Mark. Ich war arm, mein Mann war im Feld. Das war damals schon eine Anschaffung.

Auch sie wurde zur »Aussprache« eingeladen. Aber es dauerte eine Weile, bis sie die Notwendigkeit dazu sah. Eines Tages lag auf dem Büchertisch eine kleine Schrift von General von Viebahn: Winke und Ratschläge für Neubekehrte. Diese Schrift nahm sie mit. Sie entdeckte, dass doch manche Dinge in ihrem Leben zu ordnen waren. So läutete sie bald an der Hohenstaufenstraße Nr. 7 – auch wenn sie unterwegs immer wieder umkehren wollte.

Am 1. Januar 1915 gründete Christa von Viebahn den Christlichen Kreis für Frauen und Mädchen, der sich im Laufe von Jahrzehnten weit über Stuttgart hinaus ausdehnte. Wieder war ein Schritt im Glauben getan, dessen Tragweite damals nicht abzusehen war.

Trauer im Hause Viebahn

Seit Beginn des Jahres 1911 wohnten die Viebahns in Berlin-Dahlem. Nach seinem siebzigsten Geburtstag hatte der General das Haus in Stettin verkauft. Die meisten Kinder waren aus dem Haus, und von Berlin aus konnte Georg von Viebahn schneller und einfacher zu seinen Diensten als Evangelist reisen.

Als der Erste Weltkrieg ausbrach, bemühte sich der General, wieder als Divisionskommandeur aktiv zu werden. Er begann wieder zu reiten. Das war eine Tortur für seine untrainierten Knochen und Muskeln. Aber der General ignorierte die Schmerzen. Er war entschlossen, auf einem Pferd zu sitzen, wenn er die Truppe kommandierte. Die ungewohnte Reiterei führte aber zu einer schweren Nierenerkrankung, die ihn wochenlang ins Bett zwang.

Im Mai 1915 führte er eine Evangelisation durch. Dabei brach er zusammen und musste nach Hause geholt werden. Die Vierteljahresschrift Schwert und Schild sollte am 1. Juli erscheinen, aber der General war außerstande, sie zu schreiben. In einem Brief bat er Christa um Hilfe. Sie kam von Stuttgart nach Berlin und erledigte zügig die anfallenden Arbeiten. Der Vater sah alle Korrekturbögen durch und freute sich über die Texte, die Christa geschrieben hatte, zumal schwierige Bibelstellen aus dem 3. Buch Mose und aus dem Buch Daniel auszulegen waren. Der Vater bat sie nun, die Herausgabe der Vierteljahresschrift ganz zu übernehmen. Es waren Auslegungen von Bibeltexten für jeden Tag zu schreiben. Gern übernahm Christa diese Aufgabe.

Ihre Gebete waren erhört worden: Sie konnte wieder schriftstellerisch tätig sein.

Friedrich Wilhelm, der gern zur Marine gegangen wäre, war wegen eines ererbten Augenleidens kriegsuntauglich. Sein Bruder Wilhelm war gleich nach der MobilmachungF52 als Freiwilliger in den Krieg gezogen. Schon an Weihnachten 1914 kam die Depesche mit der traurigen Nachricht: Er war auf einem Erkundungsritt unter ungeklärten Umständen erschossen worden.

Im August 1914 hatte Christas Bruder Georg II Gudrun von Tiele-Winckler geheiratet. Sie wollten sich ein Haus bauen, die Pläne dazu waren fertig. Doch der Kriegsausbruch warf alle Projekte über den Haufen. Georg trat in das Artillerie-Regiment Nr. 60 in Schwerin ein und wurde verhältnismäßig schnell befördert. Im Herbst 1915 kam er noch einmal kurz nach Hause. Am 8. Dezember 1915 fiel er in der Champagne.

Durch die traurigen Nachrichten vom Tod der Söhne verschlechterte sich der Zustand des kranken Vaters zunehmend. Er spürte sein nahes Ende. Alle Kinder, auch Christa, eilten an sein Sterbebett. Sie war in der letzten Nacht bei ihm. Er starb am 15. Dezember 1915 im Alter von 75 Jahren.F53

Der im Kampf gefallene Georg hatte zuvor ein Gedicht geschrieben, das den Glauben und das Lebensziel des Generals und seiner ganzen Familie beschreibt – sein Bruder Bernd vertonte es später:

Dem Ziele zu! Es naht die Stunde,
wann wir dich sehn, dem wir geglaubt.

O selges Wort, gewisse Kunde,
dass nichts aus deiner Hand uns raubt!

Ob Sonnenschein, ob Sturmeswehn,
bald werden wir dich droben sehn.

Bis hin zum Ziel – du hast’s versprochen –
willst du, o Jesus, bei uns sein.

Nie hast du je dein Wort gebrochen,
du bleibst bei uns, denn wir sind dein.

Ja, du wirst immer mit uns gehn,
bis wir dich, Jesus, droben sehn.

Bis hin zum Ziel! Der Erde Leiden,
sie sind nicht wert der Herrlichkeit,
die an uns wird in ewgen Freuden
dort offenbar nach kurzer Zeit.

Schnell wird die Nacht vorüber gehn;
der Morgen naht, da wir dich sehn.

Bis hin zum Ziel, die Meilen schwinden;
der Glaube siegt in Kampf und Streit.

In dir ist Kraft zum Überwinden,
du trägst durch jede Schwierigkeit.

So laß in deiner Kraft uns gehn,
bis wir dich, Jesus, droben sehn.

Georg von Viebahn II

»Schreibwerkstatt« und Helferinnenkreis

Neujahr 1916: Die Kaffeetafel in der Augustenstraße 10 war festlich gedeckt. Die Gäste hatten Grund genug, im neuen Versammlungsraum eine kleine Einweihungsfeier abzuhalten.

Christa von Viebahn hatte die Schreinerwerkstatt der Rollladenfabrik für zehn Jahre gemietet. Mit Phantasie und eigenen Geldmitteln wurde aus dieser Werkstatt ein einladender Versammlungsraum gemacht. Christa hatte ihr kleines Vermögen von ihrem Onkel Frits, aber freilich groß waren unsere Einkünfte nicht, notiert sie. Trotzdem gelang es mit vereinten Kräften, den Raum schön einzurichten mit hübschen Vorhängen und Stühlen und hell gestrichenen Wänden.

Im vorderen Teil befand sich eine Nische. Diesen etwas abgegrenzten Raum richtete sich Christa von Viebahn als »Schreibwerkstatt« ein. Dort schrieb sie die ersten Jahrgänge von Schwert und Schild. Später wurde die Schrift Bibellesezettel – BLZ – genannt, weil sich die Auslegungen nicht mehr in erster Linie an Soldaten richteten.

Sie sollten jedem zugänglich sein, der Gottes Wort besser kennenlernen wollte. In ihrer »Nische« in der Augustenstraße konnte sie ungestört arbeiten. Auch wenn sie immer wieder jemand dorthin einlud: Wenn du vom Geschäft kommst oder unterwegs bist, dann komme geschwind zu mir herein! Diese Stippvisiten bei Christa von Viebahn machten die Frauen gern.

In der Augustenstraße fanden auch die ersten Chorstunden statt, die zuerst Christa von Viebahn leitete, später Toni Krug. Von Anfang an delegierte sie Aufgaben an die jungen Frauen. Sie wurden gebraucht: Öfen waren zu heizen, Liederbücher auszuteilen, Stühle zu stellen, Leute abzuholen, Einladungen zu verteilen, Kinderstunden zu halten, mit dem Gitarrenchor in Gastwirtschaften zu singen u. v. m.

Am 31. Mai 1919 entstand der Helferinnenkreis. Christa von Viebahn berief Einzelne aus dem großen Kreis zum Helferinnen-Dienst. Sie schrieb auf die Einladung für diesen Tag:

Bei dem steten Wachstum unseres Vereins ist es uns ein Bedürfnis, aus solchen, die Liebe und Verständnis für die Arbeit und für die SeelenF54 haben, einen Helferkreis zu bilden. Er würde in Zukunft alle vier Wochen am Samstagabend zusammenkommen, um gemeinsam die Anliegen des Vereins zu besprechen und vor den Herrn zu bringen und ihn um das fernere Wirken seines Geistes unter uns anrufen zu können. Von unseren Helferinnen würden wir erwarten, daß sie uns in der Arbeit mit Gebet und Flehen unterstützen und sich gern um andere Menschen im Verein annehmen.

Verbindliche Mitarbeit

Fast »generalstabsmäßig« mutet die Organisation des Helferinnenkreises an. Klare, verbindliche Regeln ordneten die geistlichen Voraussetzungen, um in den Kreis aufgenommen zu werden. Ebenso eindeutig wurden die daran geknüpften praktischen Dienste und Erwartungen ausgesprochen. Hier einige Auszüge daraus:

Von einer Helferin erwarten wir, daß sie eine klar geordnete Vergangenheit hat. Sie soll nichts Hinderndes und dem Herrn Mißfälliges bewußt in ihrem Herzen und Leben belassen;

daß sie sich von ihrem natürlichen Ich-LebenF55, soweit erkannt, vor dem Herrn aufrichtig getrennt hat und als eine entschiedene Jüngerin Jesu ein tägliches Leben des Überwindens und des Sieges in der Kraft Gottes führt.

Hierzu bedarf sie notwendig ihrer täglichen Stille, eines wirklichen Gebetsumgangs mit ihrem Herrn und eines verlangenden Lesens in seinem Wort.

Daß jede Helferin hierzu dankbar den Bibellesezettel benutzt, um in der eigenen Bibel vertraut zu werden, erwarten wir.

Eine Helferin soll ein brennendes und leuchtendes Licht sein an ihrem Platz, um andere Menschen durch ihren Wandel zu gewinnen.

Soweit es der irdische Beruf erlaubt, nimmt sich die Helferin um andere VereinskinderF56 an – besonders vor und nach den Vereinsstunden und macht auch einzelne Besuche.

Die Helferin hat sich besonders um fremd Hereinkommende und Jüngere anzunehmen in herzlicher Liebe und Freundlichkeit.

Wir erwarten auch, daß sie sucht, die Mithelferinnen nach und nach alle kennenzulernen und mit ihnen in dem von Gott geschenkten herzlichen, schwesterlichen Verhältnis zu stehen!

Von unseren Helferinnen erwarten wir, daß sie, wenn nicht etwas ganz Außerordentliches vorliegt, an unseren Versammlungen sonntags und donnerstags regelmäßig teilnehmen, daß sie innerlich anteilnehmend und betend da sind! Für die Helferinnenversammlungen gilt dies natürlich ebenso.

Bei besonderen Veranstaltungen – auswärtiger Besuch im Verein, Evangelisation, Vortrag über ein besonderes Thema oder Ähnliches – erwarten wir, daß alle unsere Helferinnen die Sache in Verantwortung mittragen, daß sie eifrig dazu einladen, dafür beten und sich mitfreuen und daß sie pünktlich von Beginn ab anwesend sind! Ist dies in einem besonderen Fall nicht möglich, so ist eine Entschuldigung am Platz!

Eine Helferin muß auch Geheimnisse, die ihr von den Seelen oder von uns anvertraut werden, bewahren können, muß schweigen und reden können zur rechten Zeit und in der rechten Weise!

Wir erwarten von jeder Helferin Treue, Gewissenhaftigkeit und Hingabe in den übernommenen Pflichten und Aufträgen und daß sie nicht für sich Liebe, Ehre, Anerkennung sucht, sondern ganz für den Herrn Jesus und für andere da sein will. Das 12. Kapitel des Römerbriefes zeigt ihr ihre Aufgabe!

Im April jeden Jahres entscheidet es sich neu für jede einzelne Helferin, ob sie im Helferinnenkreis bleibt. Sie besucht Christa von Viebahn und spricht sich aus. Um weiter als Helferin zu gelten, braucht sie eine neue Helferinnenkarte.

Schon in Stettin hatte Christa von Viebahn den Wunsch geäußert, »Dienerinnen für Jesus Christus zu erziehen«, Frauen auszubilden für den Dienst mit dem Wort Gottes und der praktischen Nächstenliebe.

Erziehung und Disziplin spielten im Leben der Generalstochter eine große Rolle. Die einzuhaltenden klaren Ordnungen und Regeln sah sie als Hilfe an für die innere Ordnung eines Lebens in der Nachfolge Jesu. Hier trat sehr deutlich ihre Prägung im Elternhaus zutage. Gleichzeitig stand sie ganz unter dem Einfluss der Erweckungs- und Gemeinschaftsbewegung des 19. Jahrhunderts:

Bekehrung, Hinwendung zu Gott; daraus folgt

die Hingabe, der rückhaltlose Einsatz für Gottes Reich;

das Gebet, das selbstverständliche Gespräch mit dem himmlischen Vater über alles, was das Herz bewegt;

die Taten Gottes bezeugen, ohne Menschenfurcht davon weitersagen und sich auch im Alltag als ein Mensch Gottes bewähren, ein Spiegel seiner Liebe und Barmherzigkeit sein;

dadurch Seelen gewinnen, in Menschen die Sehnsucht nach Gottes Nähe zu wecken und ihnen zu helfen, ihr Leben Gott anzuvertrauen.

Würden sich Frauen bereitfinden, in diesem Sinne ganz verbindlich mitzuarbeiten? Sich in eine solch strenge Ordnung einzufügen? Und dies alles neben dem Beruf, der auch in jener Zeit fordernd und anstrengend war?

Es fanden sich viele dazu bereit, Christa von Viebahn zu unterstützen. Fotos aus jener Zeit zeigen größere und kleinere Gruppen von Helferinnen und Vereinsmitgliedern. Oft sind es Ausflüge, z. B. 1921 in Bonlanden: Christa von Viebahn und ihre Sekretärin und Helferin Elsbeth Pickersgill sind von etwa fünfzig Frauen und Mädchen umgeben. Später würden es Hunderte sein.

Die Helferinnen waren im Kreis schnell an ihrem »Helferinnenknopf«, den sie trugen, zu erkennen. Sie gingen ausgesprochen herzlich und freundlich miteinander um. Sie konnten sich aufeinander verlassen, konnten einander vertrauen. Diese Herzlichkeit und Unbefangenheit übertrug sich auch auf die Besucher der Versammlungen. Gern holten sie die Schüchternen ab, begrüßten Neue mit großer Freude, übersahen niemand, der sich vielleicht bekümmert in eine Ecke verdrückte, nahmen Anteil an traurigen oder frohen Nachrichten, versprachen, zu Besuch zu kommen oder bei der großen Wäsche zu helfen.

Nur ein einziges Mal

Meta Decker (1908–1979) erzählt aus einer etwas späteren Zeit, wie sie die Arbeit der Helferinnen praktisch erlebt hat:

Ich hatte Fräulein Moser versprochen, nach den Ferien einmal – aber wirklich nur ein einziges Mal! – mit ihr in den Verein zu gehen, um zu sehen, wie es da ist. Es kam der Donnerstag. Ich war sehr gespannt. Äußerlich – am Raum und an den zusammengewürfelten Menschen – fand ich nichts, was mir gefallen hätte. Aber das Lied: »Ich brauch dich allezeit« gefiel mir, und ich sang von ganzem Herzen mit. Sonst ist mir nicht mehr viel in Erinnerung geblieben. Nur am Schluß, da begrüßte mich Schwester Julie Funke sehr lieb und lud mich freundlich ein, wiederzukommen.

Und ich bin von da ab regelmäßig donnerstags und bald auch sonntags in die Bachstraße gewandert. Es gab selten einen Grund in all den zwölf Jahren, der mich abgehalten hätte, den weiten Weg von der Seyfferstraße in die Bachstraße zu machen, obwohl ich ihn am gleichen Tage schon viermal zurückgelegt hatte. Nun fing ich auch an, den Bibellesezettel und die Bibel regelmäßig zu lesen.F57

Die »lieben Auswärtigen«

Die Helferinnen hielten weiterhin Kontakt zu den Frauen, die inzwischen ihre Stellung aufgegeben und Stuttgart wieder verlassen hatten. An ihren neuen Wohnorten entwickelten sich neue kleine Zellen der Vereinsarbeit, z. B. in Steinenberg und Kohlberg.F58 Die Frauen dort luden andere Frauen zu sich ein und baten eine Helferin, dabei zu sein und einen biblischen Text auszulegen.

Besuche, ein reger Briefwechsel und das Abonnement des Bibellesezettels knüpften ein starkes Band zwischen den »Auswärtigen« und dem ständig wachsenden Stuttgarter Kreis.

Da gab mir der Herr den Gedanken, die lieben Auswärtigen alljährlich zu Neujahr – dem Gründungstag unserer Vereinsarbeit – einzuladen, notiert Christa von Viebahn. Das erste Zusammentreffen dieser Art, die erste »Tagung«, F59 fand Neujahr 1924 statt.

Dies alles geschah mitten in einem verheerenden Krieg bzw. in der Nachkriegszeit. Die äußeren Ordnungen des Staatsgefüges lösten sich auf, das Kaiserreich zerfiel ebenso wie der Wert des Geldes. Welcher »vernünftige« Mensch würde jetzt mit einer Arbeit beginnen, die sich um »Seelen« kümmerte? Es war aber gerade diese Kombination von geistlicher und praktischer Hilfe, die den jungen Frauen und Mädchen in jener Zeit Halt bot.

Manche waren wie Strandgut in die Stadt gespült worden, waren bei reichen Leuten in der Küche oder im Haus angestellt, »in Stellung«, wie das kurz hieß. Sie hatten keine Kontakte, hockten nach einem anstrengenden Tag in einem armseligen Kämmerchen, waren einsam, oft nicht wertgeschätzt, verängstigt.

Christa von Viebahn ließ sich vom Landesverband für weibliche Jugend Adressen zugezogener junger Mädchen geben, die dann von den Helferinnen besucht wurden. Auch im Zug oder in der Straßenbahn sprachen sie Frauen an, die mit ihrem Pappkoffer unterwegs waren, gaben ihnen Einladungskärtchen weiter und ermutigten sie zu einem Besuch der Bibelstunden.

Emmy Lehrenkraus war als Helferin besonders für den Versand des Bibellesezettels eingeteilt. Zwar wurden die meisten Exemplare von einem Verlag in DiesdorfF60 verschickt, aber es waren einige tausend Hefte direkt von Stuttgart aus auf den Weg zu bringen. Manchmal kam die Sendung erst am Tag des neuen Vierteljahresbeginns an. Christa von Viebahn ging oft mit einem Handwagen morgens selbst zur Post, um die Sendung abzuholen. Sie konnte dann die Vierteljahreschriften noch nachmittags nach der Bibelstunde ausgeben.

Der BibellesezettelF61 verband die Gruppe untereinander. Sie konnten sich täglich über die gleichen Bibelstellen und Erklärungen austauschen, Fragen stellen und neue Erkenntnisse für ihren Alltag mit Christus gewinnen. Christa von Viebahn sah gerade in diesen mit viel Freude durchgeführten Bibelstudien den Grund für das schnelle Aufblühen der ganzen Arbeit.

Oft wurde sie mit dem Manuskript des BLZ nicht rechtzeitig fertig. Sie führte einen beständigen Kampf mit Texten und Terminen.

Emmy Lehrenkraus erzählte darüber: Nicht nur die äußeren Abhaltungen waren es, es war auch die innere Not mit Fräulein Kübel. Davon wird später die Rede sein.

Vor dem Kino erwischt

Immer darauf bedacht, dass jedes Vereinsmitglied eine Aufgabe übernehmen konnte, organisierte Christa von Viebahn die »Blättermission« in Stuttgart. Ganze Straßenzüge oder Stadtviertel wurden entsprechend eingeteilt. Wöchentlich gingen die Frauen von Haus zu Haus, von Briefkasten zu Briefkasten und versorgten die Menschen mit einer kleinen Schrift. Darin wurde in einfachen Worten erklärt, wie man mit Gottes Hilfe ein neues Leben beginnen konnte. Eine solche Schrift hieß z. B. Der Weg zum Glück. Sie war von Pastor Ernst Modersohn verfasst worden.

Die Blättermissionarinnen waren durchaus nicht immer willkommen. Manche Menschen lehnten die Blätter rundweg ab, andere ließen aus dem geöffneten Fenster Rettichschwänze und andere Küchenabfälle regnen, wenn sie die Frauen kommen sahen.

Lina Etter (1896–1987) verteilte gern auf dem Weg zum Nachtdienst in der Hauptpost ihre Blätter an die Passanten, denen sie begegnete. Auf diesem Weg kam sie an einem großen Kino vorbei. Dort verteilte sie dann die restlichen Schriften, die sie noch bei sich hatte.

Eines Abends fühlte sie sich beobachtet. Ihr suchender Blick fand bald die Ursache: Auf der gegenüberliegenden Straßenseite standen ihre Mutter und ihre Schwester. Sie waren fassungslos über das »unmögliche« Verhalten ihrer Lina. Missbilligend, ja verächtlich, schüttelten sie den Kopf. Lina verschwand schnell in der Menge und machte sich auf den Weg zum Dienst.

Doch von solchen und ähnlichen Erfahrungen ließen sich die Frauen nicht abschrecken. Sie hatten ihre Blätter und Einladungen immer bei sich und gaben sie bei jeder sich bietenden Gelegenheit weiter.

Christa von Viebahn legte Wert darauf, dass alle Mitglieder des Vereins andere Werke und ihre Arbeit kennenlernten. Es sollte kein Schmoren im eigenen Saft geben! Sie lud immer wieder entsprechende Referenten ein, die ihre Arbeit im Verein vorstellten.

Christa von Viebahn und Eva von Tiele-Winckler

Sehr häufig kam Eva von Tiele-Winckler – Mutter Eva – aus Miechowitz zu Besuch. Sie berichtete von den »Kinderheimaten«, vom Mutterhaus »Friedenshort« und den verschiedenen Arbeitszweigen, die sich entwickelt hatten.

Beide Frauen hatten früh die Mutter verloren, beide waren durch das selbstständige Lesen in der Heiligen Schrift zum Glauben gekommen. Beide hatten von der Erweckungsbewegung in England entscheidende Impulse erhalten, beide wollten möglichst viele Menschen für Christus gewinnen. Beide setzten dafür Geld, Gut und Zeit ein und lebten einfach und bescheiden. Beide gehörten einer Frauengeneration an, die aus vertrauten Lebensverhältnissen aufgebrochen war. Beide äußerten sich nicht mit lautem Protest zu den sozialen und politischen Verwerfungen ihrer Zeit, die sie aufgrund ihrer Erziehung einer selbstbewussten Männerwelt überließen. Beide nahmen keine Stellung zu den Kämpfen der Frauenrechtlerinnen. Aber zielstrebig und entschlossen stellten sie den vorhandenen Strömungen der Zeit ihr Modell entgegen: von Christus in den Dienst am Nächsten gerufene Frauen, die sich um Leib und Seele kümmern. Beide reihten sich ein in die große Bewegung der Mutterhausdiakonie.¹⁷

Die Unternehmertochter Eva von Tiele-Winckler gründete 1913 die »Heimat für Heimatlose«-GmbH, die erste rechtsverbindliche Gesellschaft mit dem Zweck, Hilfsbedürftigen beizustehen. Im selben Jahr wurde im Stuttgarter Kreis mit Mutter Eva die Idee zum »Sternenbund« aus der Taufe gehoben: Es wurden Patenschaften für Waisenkinder angeboten. Ein Pate war wie ein Licht für die elternlosen Kinder, »ihr Stern«. Schon zehn Jahre später, 1923, hatte der Sternenbund fast 2700 Mitglieder; an fünfunddreißig Orten waren mehr als sechzig Kinderheimaten entstanden. Die Zahl der Diakonissen war dabei innerhalb von zehn Jahren von 300 auf 538 gewachsen.F62

Auch aus dem Verein und dem Helferinnenkreis wollten viele als Diakonissen in den vollzeitlichen Dienst gehen. Etwa siebzig Frauen aus dem Verein traten in die verschiedensten Mutterhäuser ein: in Bethel, Marburg, Vandsburg, Gunzenhausen und auch in den »Friedenshort« zu Mutter Eva.

Spätzle und andere Gerichte

In die Arbeit von Mutter Eva in Miechowitz wusste sich auch Lina Etter berufen. Es war ein einziger Satz, der sie dazu motivierte: »Gürte dich und diene mir!« Mit anderen Worten: Pack deine Sachen und stehe Gott zur Verfügung. Sie kündigte ihre sichere Stelle bei der Post. Am Samstag, dem 11. August 1920, trat sie ihre abenteuerliche Zugreise nach Oberschlesien an. In Dresden übernachtete sie bei einer Familie, die mit Mutter Eva befreundet war.

Dann ging es in der »Holzklasse« weiter bis Breslau, wo sie in einer »Kinderheimat« übernachten konnte. Zum ersten Mal erlebte sie elternlose Kinder, die mit ihrem »Mütterchen« (einer Schwester vom »Friedenshort«) und den »Kindertanten« wie in einer Großfamilie lebten.

Am nächsten Morgen ging es mit Sack und Pack weiter bis Miechowitz, einer grünen Oase, die sich wohltuend von den rauchgeschwärzten Landschaften in Oberschlesien abhob. Der Kohlebergbau hatte weite Teile des Landstrichs zerstört.

Nun lernte die ehemalige Postbeamtin Etter Dinge, in denen sie nicht geübt war: Scheuern im Kinderhaus bei den Kleinen, riesige Mengen Kartoffeln schälen in der Herberge der Männer. Vertretung eines erkrankten »Mütterchens« in einer Gruppe. Vier Wochen war sie mit den Kindern allein. Das hieß Waschen, Bügeln, Putzen, Schularbeiten überwachen, Trösten, Spielen, Gute-Nacht-Geschichten vorlesen und täglich das Essen auf den Tisch bringen. So verkündete sie eines Morgens: Kinder, heute gibt’s Spätzle! Von da ab wichen die Kinder nicht mehr von ihrer Seite. Sie wollten ihr unbedingt und ganz genau beim Kochen zusehen. Als dann alle um den Tisch saßen, meinte ein Mädchen enttäuscht: Tante, das sind ja Nudeln, wir dachten, du machst Vögel!

Etter erlebte eine Menge fröhliche Geschichten. Und sie lernte, mit Gott zu rechnen. So wie sie früher in der Telefonabteilung zwischen Stuttgart und Düsseldorf oder Hamburg oder Esslingen die Verbindungen hergestellt hatte, so suchte sie durch Gebet und Vertrauen mit Gott in Verbindung zu bleiben. Sie unterhielt einen regen Briefwechsel mit Christa von Viebahn, die ihr manchen guten Rat gab. Nach elf Monaten legte Lina Etter die Tracht der Friedenshort-Schwestern an.

Dunkler Raum, hohe Kanzel

Von Neujahr 1916 bis Sommer 1919 traf sich der Kreis in der Augustenstraße. Dann kamen die Männer nach und nach aus dem Krieg zurück und wollten wieder in ihre Werkstätten. Es wurde gesetzlich geregelt, dass solche Räume zurückzugeben waren, Mietverträge hin oder her. So musste Christa von Viebahn die ehemalige Schreinerei verlassen. Aber wohin? Es war unmöglich, wieder einen Saal zu mieten, die Preise waren inzwischen viel zu hoch. Eine Frau riet: Gehen Sie doch in den Evangelischen Saal, Obere Bachstraße 39. Ich habe einen guten Bekannten, der dort im Ausschuß ist, der kann Ihnen etwas behilflich sein.

Der Raum war düster. Außerdem trennte ein hohes Podium die Zuhörer vom Redner. Deshalb mochte Christa von Viebahn den Saal nicht. Aber es blieb ihr nichts anderes übrig, als ihn zu nutzen. Sie ging zu den Verantwortlichen und legte ihnen die Lage dar. Mit der Auflage, die Leute nicht aus der Kirche abzuziehen, genehmigten sie die Benutzung des Saales.

Es zeigte sich im Laufe der nächsten Jahre, dass die Entscheidung richtig war. Der Zulauf zu dem Kreis wurde so stark, dass der Raum in der Augustenstraße nicht mehr lange ausgereicht hätte. Der Saal war bestuhlt. So konnten die Stühle, die für die Werkstatt gekauft worden waren, ohne Verluste verkauft werden. Das war gerade zu Beginn der Inflationszeit sehr hilfreich.

Doch diese Zeit der Geldentwertung ließ das gesamte Vermögen von Christa von Viebahn wie Schnee in der Sonne schmelzen. Bisher hatte sie daraus ihren Unterhalt und die Kosten für die evangelistisch-missionarische Arbeit bestritten. Sie war froh darüber, ihr Geld auf diese Weise verbraucht zu haben. Doch jetzt wurde die Lage schwierig.

Christa von Viebahn berief die Helferinnen zu einer besonderen Sitzung ein. Sie war entschlossen, eine Stelle anzunehmen, um die anfallenden Kosten weiterhin bezahlen zu können. Die geistlichen Dienste wollte sie auf den Abend beschränken. Davon wollten aber die Helferinnen nichts wissen. Sie schlugen vor, einen Vereinsbeitrag zu erheben. Christa von Viebahn lehnte dies ab. Wer die Arbeit unterstützten möchte, solle dies absolut freiwillig tun. So wurde es beschlossen. Würde das Experiment gelingen, die ständig wachsende Arbeit und den Unterhalt von Christa von Viebahn und Elisabeth Kübel nur mit Spenden zu finanzieren?

Diese Abmachung hat der Herr sehr gesegnet. Wir haben nie Mitgliedsgelder erhoben. Wir sagten uns, wer hier Segen empfängt, der bleibt schon von selbst und unterstützt uns. So wurde unsere Arbeit ganz auf der Freiwilligkeit der GeberF63 aufgebaut und der Herr hat wunderbar gesegnet, so Christa von Viebahn im Rückblick.

Immer um andere besorgt

Christa von Viebahn nahm wenig Rücksicht auf sich selbst. Sie sorgte sich nicht um ihre Gesundheit, um ihr Vermögen, um ihre Bedürfnisse. Am 20. Januar 1920 schrieb sie handschriftlich einen ausführlichen Brief. Er lässt uns ein wenig hineinsehen in ihre Art, Menschen zu begleiten:

Meine liebe PaulineF64,

wie sehr schmerzlich ist es mir, daß Du krank bist! Am liebsten käme ich einmal hinüber und schaute nach Dir. Aber leider ist es augenblicklich nicht möglich; ich werde wohl erst in drei Wochen wieder über Reutlingen nach Tübingen fahren und hoffe, daß Du dann nicht mehr im Krankenhaus sein mußt. Der Herr weiß ja immer, was er mit uns tut, und Liebe ist es immer, auch wenn es uns schwer ist! Wie innig bitte ich ihn, Dir nahe zu sein mit seiner Gnade und Dir in dieser Krankheit einen besonderen inneren Gewinn und Segen zu schenken!

Möge der Herr Dir Deinen ferneren Weg bahnen, meine liebe Pauline. Sei recht mutig und getrost im Blick auf Deinen herrlichen Herrn und ehre ihn auch jetzt durch stilles Vertrauen und fleißiges Schöpfen aus seinem herrlichen Wort!

Es ist solche Gnade, daß der Herr mir durch diese lange Zeit täglich Kraft und Gesundheit zu allem verliehen hat und auch so große innere Freudigkeit. Es sind doch jede Woche drei große Versammlungen zu halten, dazu täglich Einzelseelsorge an den vielen, die mich persönlich aufsuchen. Der Herr ist so gnädig wirksam an den Seelen. Augenblicklich wirkt er besonders an seinen Kindern, um diese tiefer zu reinigen und zu lösen und in innige Verbindung mit sich selbst zu bringen.

Jetzt bin ich neben allem anderen wieder an der großen schriftlichen Arbeit für den Bibellesezettel, die schon wieder sehr drängt. Oft muß ich bis in die Nacht arbeiten, um einigermaßen mit allem durchzukommen. Aber wie glücklich und dankbar bin ich, daß ich dem Herrn und den Seelen dienen darf! Schmerzen und Enttäuschungen gibt es ja auch, aber ich darf sagen, im Ganzen sehr wenig. Die Freuden und Erquickungen überwiegen bei weitem; doch die Leiden gehören dazu und sind ein Segen.

Nun muß ich schnell schließen, meine geliebte Pauline. Der Herr erquicke und segne Dich!

Eine Kammer auf dem Dachboden

Weil sich die Arbeit immer mehr vergrößerte und Elsbeth Pickersgill nach ihrer Verheiratung nicht mehr als persönliche Assistentin mitarbeiten konnte, machte sich Christa von Viebahn auf den Weg zu Mutter Eva. Sie bat darum, Lina Etter für die eigene Arbeit in Stuttgart »behalten« zu dürfen. Schwester Lina war schon im Mai 1923 für einige Zeit nach Stuttgart »ausgeliehen« worden. Mutter Eva stimmte zu. So wohnte Lina Etter in einem kleinen Kämmerchen auf dem Dachboden der Hohenstaufenstraße Nr. 7.

Als »rechte Hand« von Christa von Viebahn erlebte sie eine ganz besondere Zeit. Sie berichtete, dass so viele Menschen zu seelsorgerlichen Gesprächen kamen, dass die letzten oft erst morgens gegen drei Uhr das Haus verließen. Außerdem waren viele Besuche zu machen.

Diese intensive Arbeit hinterließ ihre Spuren. Christa von Viebahn bekam oft starkes Fieber und Herzkrämpfe, erinnert sich Schwester Else Noller, sodass an einer der ersten Tagungen Schwester Lina Etter sprach, die kurzfristig einspringen musste. Wenn Fräulein von Viebahn auch große Schmerzen hatte, arbeitete sie trotzdem. Sie war halt doch wie ein Soldat!

Christa von Viebahn trug sich schon lange mit dem Gedanken, eine eigene Schwesternschaft zu gründen. Immer noch hatten viele Frauen aus ihrem Kreis den Wunsch, Diakonissen zu werden. Doch ihre Freundin Elisabeth Kübel weigerte sich, die Pläne für eine neue Schwesternschaft zu unterstützen. Der Grund dafür bleibt offen. War es ihr Frauenbild, das traditionsmäßig nur einem Mann, einem Pfarrer, eine solche Leitungsfunktion in einer Schwesternschaft zubilligte? War es die starke darbystische Prägung der frühen Jahre? Wurde ihr die Ausweitung der Arbeit mit ihrem finanziellen Risiko unheimlich, nicht mehr tragbar? Diese Fragen lassen sich heute nicht mehr beantworten.

Elisabeth Kübel verließ mit ihren Möbeln Ende 1923 die Wohnung in der Hohenstaufenstraße und zog zu ihrer Schwester Sofie nach Tübingen. Dies war für Christa von Viebahn sehr schmerzlich. Noch Jahre später sprach sie von einer Lücke, die nie geschlossen werden konnte. Die beiden Frauen waren stark genug, einander freizugeben und die entsprechenden Entscheidungen zu respektieren. Versöhnt trennten sie sich und blieben auch weiterhin in Kontakt.

Drei bekränzte Stühle

Christa von Viebahn entwarf und schneiderte eine eigene Tracht für die »Viebahn-Schwestern«. Wenige Tage nach der ersten Neujahrstagung legten die ersten drei Schwestern am 13. Januar 1924 diese Tracht an.

Drei bekränzte Stühle wurden auf das Podium in der Oberen Bachstraße gestellt. Christa von Viebahn hielt eine Andacht und stellte die Schwestern vor: Emmy Lehrenkraus, Lina Etter und Julie Funke. Alle Mitglieder des Vereins gaben den Schwestern Bibelworte mit auf den Weg, der vor ihnen lag. Nun gab es also eine kleine »Diakonissenstation« in der bisherigen Privatwohnung von Christa von Viebahn in der Hohenstaufenstraße Nr. 7.

Von Schwester Julie Funke (1890–1947) finden sich in den Aufzeichnungen der Anfangsjahre in Stuttgart immer wieder Spuren ihrer freundlichen und bescheidenen Mitarbeit. Sie gehörte zum Helferinnenkreis. In der Bibelschule St. Chrischona bei Basel und im »Friedenshort« erhielt sie ihre Ausbildung. Nach ihrem frühen Heimgang schrieb Christa von Viebahn an ihre Schwestern:

Uns allen fehlt sie sehr mit ihrem stillen treuen Helfen und Mittragen. Vor fünfundzwanzig Jahren trat unsere liebe Schwester Julie als erste Diakonisse in unser Werk ein. Vorher schon tat sie wertvolle Dienste als Helferin in unserem Vereinskreis. Unsere geliebte Schwester war in unserem Kreise ein stilles stetiges Licht für den Herrn. Sie brachte viel Frucht für Gott und war stets bereit, den untersten Weg zu gehen! Große Bescheidenheit und Dankbarkeit kennzeichnete sie. Bei dem Nächsten sah sie stets das Wertvolle und Schöne.

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KAPITEL 7

Aidlingen – Ein Mutterhaus entsteht 1925–1927

Perle im Heckengäu

Aidlingen liegt mitten im Heckengäu, einer reizvollen Landschaft mit charakteristischen Feldhecken, in denen sich viele Insekten, Eidechsen, Vögel und Nager wohlfühlen. Eule, Mauswiesel und Fuchs finden hier reiche Beute. Hagebutten und Schlehen, Silberdistel, Küchenschelle und Bergaster tupfen ihre Farben in die Landschaft.

Das Naturschutzgebiet »Venusberg« mit seinen Wacholderheiden belohnt den Besucher mit Weite und Stille. Die vielen Streuobstwiesen in der landwirtschaftlich genutzten Region faszinieren in jeder Jahreszeit. Aidlingen ist wirklich eine »Perle im Heckengäu« – so bezeichnet sich die Gemeinde Aidlingen im Internet.F65

Das Heckengäu reicht in einem fünfzig Kilometer breiten Band von Vaihingen/Enz im Norden bis Haiterbach im Süden, umfasst Teile der Landkreise Böblingen, Calw und Ludwigsburg. Im Westen grenzt es an den Nordschwarzwald, im Osten an das sogenannte Korn- und Strohgäu und an den Schönbuch.

Ab dem 14. Jahrhundert saßen Dienstleute der Pfalzgrafen von Tübingen als Ortsadelige in Aidlingen. Der Name des Ortsteils »Lehenweiler« deutet noch darauf hin. In dieser Zeit wurde auch die schlichte Nikolaikirche als Wehrkirche gebaut, die noch heute den Ortskern prägt.

Von der Aid, einem kleinen Bach, wurden fünf Mühlen betrieben. Eine Bierbrauerei und eine mechanisch betriebene Wollspinnerei sorgten für Arbeitsplätze und einen gewissen Wohlstand. Die Würm, ein etwa vierundfünfzig Kilometer langer Fluss, der bei Pforzheim in die Nagold mündet, schlängelt sich wild durchs Aidlinger Tal.

Bibelstunde im Hinterhaag

Junge Frauen aus Aidlingen hatten durch Luise Weinbrenner vom christlichen Verein in Stuttgart gehört. Sie war dort in Stellung gewesen und hatte den Kreis um Christa von Viebahn kennengelernt. Zu Hause erzählte sie ihren Freundinnen begeistert davon. Das weckte den Wunsch in ihnen: Können wir in unserem Ort nicht auch so mit der Bibel zusammenkommen?

Christa von Viebahn erfuhr Anfang August 1921 vom Anliegen der jungen Frauen. Die Antwort ließ nicht lange auf sich warten: Wenn Sie einen geeigneten Raum haben, kommen am Sonntag, 15. August, zwei Helferinnen, um ein Bibelstündchen zu halten. Der Termin war ungünstig, denn mitten in der Erntezeit waren alle Leute in Aidlingen von morgens bis abends mit Arbeit eingedeckt. Trotzdem warben die Mädchen tüchtig für dieses Bibelstündchen und wurden dabei vom Pfarramt unterstützt.

Die Eltern von Luise Weinbrenner öffneten gern ihr Haus im Hinterhaag für das erste Treffen. So saßen an jenem denkwürdigen Augusttag doch viele Frauen im Wohnzimmer der Weinbrenners.

Die Pfarrfrau war mit ihrem »Jungfrauenverein« ebenfalls dabei. Die beiden Helferinnen – Julie Funke und Anna Bürkle – machten ihre Sache so gut, dass weiterhin mindestens vierzehntägig eine Bibelstunde stattfinden sollte. Dabei bekehrten sich viele und erzählten wieder anderen davon. Neben den nun wöchentlichen Bibelstunden – freitags und sonntags – wurden Kinderstunden angeboten, außerdem entstand ein Gitarrenchor.

Im Sommer 1924 musste mehr Raum geschaffen werden, das Wohnzimmer fasste die Menschen nicht mehr, viele saßen draußen auf den Treppenstufen. Weinbrenners trennten eine größere Ecke in ihrer Scheune ab, um mehr Raum zu gewinnen.

Schwester Lina Etter, die seit 1923 die Arbeit in Aidlingen übernommen hatte, musste den etwa einstündigen Fußmarsch durch das romantische Würmtal von Ehningen nach Aidlingen sehr oft machen, denn Aidlingen hat keine eigene Bahnstation.

1925 hielt sie eine zehntägige Evangelisation in der Turnhalle der Schule. Danach kamen noch mehr Menschen zu den Bibelstunden. Der neue Raum in der Scheune war schon wieder zu klein geworden. Die Familie Weinbrenner konnte nicht mehr Platz anbieten.

Die Evangeliumshalle

Im Verein wurde nun an den Bau einer »Evangeliumshalle« gedacht. Eine kleine Schwesternwohnung sollte darüber eingebaut werden, um das ständige Hin- und Herreisen zwischen Aidlingen und Stuttgart zu verringern. Ein kühner Plan, ein wunderbarer Plan, doch ohne die notwendigen Mittel war er nur ein schöner Traum.

Als aber ein Bauplatz an der neu angelegten Sonnenbergstraße angeboten wurde, griff Christa von Viebahn rasch zu und begann im September 1925 mit dem Bau der Halle.

Der Aufruf vom 1. Oktober 1925 an die Leser des Bibellesezettels nimmt uns hinein in die Vision, die Christa von Viebahn mit dem Bau verband. Nachdem sie etwas von der Vorgeschichte berichtet hat, schreibt sie:

Ein wohlwollender Baumeister hat sich bereit erklärt, den Bau auszuführen. Und zwar soll derselbe jetzt gleich im September in Angriff genommen werden, damit die Halle vor dem Winter in Gebrauch genommen werden kann!

Ein passender Bauplatz wurde uns angeboten, und zwar um den günstigen Preis von 500 Mark. Bei den Bauarbeiten wollen die Gotteskinder in Aidlingen möglichst viel selbst Hand anlegen, damit an den Kosten gespart wird. Immerhin kann die Halle mit Sitzgelegenheiten, Beleuchtung, Heizung und sonstigem Zubehör auf 18 bis 20 000 Mark kommen. Der Bau derselben ist durchaus ein Glaubenswerk. Unser Stuttgarter Werk, das ein eingetragener Verein ist, soll Eigentümer der Halle in Aidlingen werden, die auch von Stuttgart aus zu Freizeiten, Bibelkursen usw. benützt werden soll!

Von uns werden die Löhne der Bauarbeiter und Handwerker, die Kosten für Material usw. fortlaufend, wie sie sich einstellen, gefordert werden. Da jedoch der Hallenbau ein notwendiges Werk für Gott ist, damit Menschen das klare, gute Evangelium hören und für den Herrn Jesus als Lohn Seiner Schmerzen gewonnen werden, so glauben wir bestimmt, daß wir dasselbe ausführen sollen.

Wir bitten vor allem unseren großen, herrlichen Herrn, daß Er uns schnell und rechtzeitig die Mittel zufließen lasse. Wir bitten aber auch die Kinder Gottes, denen des Herrn Ehre und die Rettung unsterblicher Menschenseelen am Herzen liegt, daß sie als des Herrn Haushalter uns diejenige Summe zusenden, welche Er sie senden heißt! Große wie kleine Gaben nehmen wir dankbar entgegen!

Wir stehen mit diesem Bau, der ein Werk des Glaubens ist, nicht nur vor Gott, sondern auch vor der Welt da als solche, die selbst nichts haben, aber Großes von ihrem herrlichen Herrn erwarten. In dem kleinen Ort werden die Weltleute sehr gespannt zusehen, wie es mit unserem Bau geht – ob unser Gott sich zu uns bekennt und uns während des Bauens rechtzeitig die Mittel zusendet, daß wir jede Woche die Arbeiter entlohnen und das erforderliche Material bezahlen können! Wir rechnen mit der Verheißung: »Du wirst erfahren, daß Ich der Herr bin, an welchem nicht zuschanden werden, die auf Mich harren!« (Jesaja 49,23). Wir bitten aber auch in nächster Zeit ganz besonders um die Fürbitte der treuen Leser des Bibellesezettels!

Wer dieses Projekt vor dem Hintergrund der damaligen Verhältnisse sah, hielt vermutlich den Atem an, schüttelte den Kopf und konnte verständlicherweise nur davon abraten. So geschah es auch. Die Attacken der Zweifler blieben nicht aus. Auch der Bürgermeister war sich sicher, dass dieser Bau nicht gelingen würde. Er machte sich schon Gedanken, was er mit diesem »Schnäppchen« anfangen könnte und meinte: Wir übernehmen dann das, was davon übrig ist, und machen eine Schule draus.

Doch im Helferinnenkreis und im Verein wurde ein Zeichen von Gott erbeten: Es mögen doch täglich 200 Mark auf das Postscheckkonto eingehen. Eine lange Zeit gingen diese 200 Mark tatsächlich täglich ein.

Die Bauleiterin

Der Bau konnte aus Kostengründen nicht einer Firma übergeben werden. So marschierte Christa von Viebahn oft die etwa vier Kilometer von Ehningen nach Aidlingen, um auf dem Bau nach dem Rechten zu sehen.

Anna Zweigart erlebte dies mit und erzählt davon:

Fräulein von Viebahn hat oft beim Bau geschafft wie ein Handwerker. Da war die Küche einmal ganz voll mit Säcken, und es war noch niemand da. Da holte sie mich. Wir haben dann miteinander einen schweren Sack um den anderen hinaus getragen. Ich dachte immer: Wenn sie nur nicht fällt.

Als ich sie zum ersten Mal hier schaffen sah, hat sie gerade Plättle weggemacht mit Hammer und Beißzange. Sie hatte Sonntag und Werktag den gleichen Rock angehabt, nur sonntags eine andere Bluse. Da sagte einmal eine Frau zu mir: »Jetzt kaufet no dere Frau au a anders Kleid, die hot ja jeden Tag des gleiche an.«

Persönlich sparte Christa von Viebahn, wo sie konnte. Als sie zu einem Anlass einen Hut tragen musste, den sie nicht hatte, ging sie in ein Hutgeschäft und fragte: Haben Sie nicht einen günstigen Ladenhüter für ein älteres Fräulein? Den trug sie dann – und sah unmöglich damit aus!

Während der zweijährigen Bauzeit wuchsen nicht nur die Mauern, sondern auch neue Ideen: Eine Bibelschule für Frauen und ein Diakonissenmutterhaus sollte das Haus beherbergen. Zimmer und Gemeinschaftsräume für die Diakonissen, Saal, Bibelschule – alles unter einem Dach. Das bedeutete natürlich für den Architekten, neue Pläne zu zeichnen und anders zu bauen. Die Dachkonstruktion aus Holz musste z. B. mit Eisen verstärkt werden, um die Zimmer tragen zu können. Eine größere Küche, ganz andere sanitäre Anlagen usw. waren nötig. Es gab viele Schwierigkeiten und Hindernisse, was die Bauzeit verlängerte.

Den Innenausbau leitete Christa von Viebahn komplett selbst. Alle Handwerker zollten ihr dafür großen Respekt. Sie versammelte die Männer immer wieder um sich, um mit ihnen eine kurze Andacht zu halten.

Die Frauenbibelschule

Am 2. Januar 1927 war es so weit: Unter großer Beteiligung des Stuttgarter Kreises und der Einwohner von Aidlingen wurden der Saal und die Bibelschule eingeweiht. Als Christa von Viebahn das Schlusswort sprach, teilte sie den erstaunten Besuchern mit: Dieses Haus soll auch ein Diakonissenmutterhaus werden. Der heutige Tag ist nur die dankbare Feier einer ersten Etappe. Wir bauen noch weiter. Der erste Bibelkurs findet hier vom 23. bis 30. Januar statt. Thema: Ein Erbteil im Himmel – das erste Kapitel des ersten Petrusbriefes.

Unter eine Federzeichnung, die den geplanten Bau zeigt, schrieb Christa von Viebahn einen ausführlichen Brief an die Leser des Bibellesezettels. Er enthält eine umfassende Beschreibung ihrer Schau von einer biblisch-theologischen Ausbildung für Frauen und Mädchen. Detailliert und nüchtern schildert sie die praktischen, finanziellen und geistlichen Voraussetzungen und Ziele:

Die Frauenbibelschule soll Frauen und Mädchen aller Stände, welche in und neben ihrem irdischen Beruf dem Herrn dienen möchten, in kürzeren und längeren Bibelkursen die notwendige Zubereitung bieten. Sie sind aber auch für solche bestimmt, die ganz in eine entschiedene Reichsgottesarbeit eintreten wollen.

Es ist beabsichtigt: vor allem gründliche Einführung in die Heilige Schrift, auch Unterricht in anderen Haupt- und Nebenfächern, z. B. Heilsgeschichte, Bibelkunde, Leben Jesu, Übungen für Kinder-, Mädchen- und Frauenstunden, Bibelbesprechungen, Deutsch, Singen und Chorleiten, Instrumentalunterricht (soweit für den Dienst erforderlich), biblische Geographie und Ähnliches.

Unsere Frauenbibelschule soll den Frauen und Mädchen aller entschieden gläubigen Kreise dienen. Es sollen Halb- und Ganzjahreskurse geboten werden. Manches Landkind wird sich für das Winterhalbjahr, manches Stadtkind für das Sommerhalbjahr freimachen können. Andere wieder werden dankbar den ganzen Jahreskursus benützen!

Das Eintrittsgeld wird 10 Mark betragen; Schulgeld mit freier Wohnung und voller Verköstigung wöchentlich etwa 13 Mark für die Halb- und Ganzjahreskurse. Die sechzehntägigen Kurse werden im Ganzen etwa 40 Mark kosten. Wäsche wird extra berechnet. Bei den sechzehntägigen Kursen wird die Wäsche im Hause nicht gewaschen! Bettwäsche ist mitzubringen. Die Schülerinnen haben sich sowohl in den großen als in den kürzeren Kursen neben dem Unterricht an der Hausarbeit zu beteiligen.

Die Frauenbibelschule wird kein Erholungshaus, sondern mit des Herrn Gnade eine Stätte ernster, heiliger, aber auch fröhlicher Arbeit werden – eine gründliche Schule und Schulung für den inneren und äußeren Menschen.

Wir bitten den Herrn, uns schon auf 1. Februar und 1. März sowie fernerhin weitere Diakonissenschülerinnen zu senden, die als Schwestern ganz in unser Werk eintreten wollen.

Wie nötig, daß sich Lehrerinnen, Beamtinnen, ausgebildete Näherinnen, gewandte Bürokräfte, tüchtige Köchinnen und Wirtschafterinnen dem Herrn zur Verfügung stellen! Viele stehen noch am Markte müßig und besinnen sich, während Gottes Werk Not leidet wegen Mangel an brauchbaren Kräften!

Alle natürlichen und gelernten Fähigkeiten befähigen freilich an sich noch in keiner Weise zum heiligen Dienst des Herrn! Eine demütige, willige Stall- oder Spülmagd kann, wenn sie sich gründlich erziehen und viel Gnade schenken läßt, ein kostbares Werkzeug für den Herrn werden, während vielleicht ein hochbegabtes und vielseitig gebildetes Menschenkind sich als völlig unbrauchbar erweist! Es kommt eben alles auf Demut, Willigkeit, Hingabe und praktische Heiligung und nicht zuletzt auf pünktlichen Gehorsam an.

Möchten viele den Ruf Gottes hören und kommen! Die Felder sind weiß zur Ernte und die Zahl der gottgeweihten Arbeiter und Arbeiterinnen ist viel zu klein.

Die Schülerinnen treten zunächst in Stuttgart, Hohenstaufenstraße 7, ein und kommen später in die Bibelschule nach Aidlingen. Gründliche Ausbildung in Krankenpflege ist selbstverständlich für viele der Schwestern in Aussicht genommen!

Wir bitten sehr um die ernstliche Fürbitte unserer lieben Leser. Es ist ein großes Unternehmen, das wir nur wagen können im Vertrauen auf die äußere und innere Darreichung unseres herrlichen himmlischen Herrn! Wenn uns bei diesem wichtigen Werke, das dem Volke Gottes und der Sache Gottes dienen soll, auch ferner mit Geldgaben, mit nützlichen Gegenständen zur Einrichtung des Hauses und mit Darlehen geholfen wird, so freuen wir uns herzlich!

Dies lag Christa von Viebahn besonders am Herzen, dass jede Schwester eine gründliche Ausbildung in biblisch-theologischen, allgemeinbildenden und musischen Fächern erhielt.

Wie straff dieses Ziel verfolgt wurde, und wie wenig die Frauenbibelschule ein Erholungsheim war, zeigt ein erhaltener Lehrplan vom Januar 1931:

Fräulein Eyff gibt folgende Fächer: Geografie, Grammatik, Diktat, Aufsatz, Lebenskunde, Geschichte, Naturgeschichte. Schwester Ingeborg gibt die Wiederholungsstunden in MuttersF66 Fächern und außerdem noch Rechnen und Kirchengeschichte. Schwester Elisabeth Böttcher gibt Krankenpflegestunde und die Fahrplanstunde, Bürgerkunde und Fürsorgewesen und wöchentlich eine Bürostunde. Außerdem lernen die Schülerinnen unter Anleitung, Räume für Feste zu schmücken und zu dekorieren.

Nun werden Christa von Viebahns Fächer aufgeführt: Ethik, Lukasevangelium, Psychologie, vom Heiligen Geist, Pädagogik, Israelitische Religions- und Altertumskunde, Bibelkunde, Leben des Apostels Paulus, Bibelstunde halten und Texteinteilung.

Der erste Bibelkurs war voll belegt, obwohl im Haus noch weiter gebaut wurde. Die vierzehn kleinen Zimmer (3,80 x 2,50 m) mussten fertiggestellt und eingerichtet werden. Um die spartanische Enge etwas zu mildern, hatten die Zimmer blumige Namen: »Veilchen« oder »Immergrün«, »Rose«, »Lilie«, »Silberdistel«, »Kornblume« usw. Im vorderen Teil des Flurs gab es für alle einen Kaltwasserhahn, warmes Wasser musste in Kannen aus dem Keller geholt werden. In der Folgezeit sollte es hin und wieder vorkommen, dass nachts eine Schwester vom Dienst zurückkam, ihr Zimmerchen betrat, erstaunt auf ihr Bett schaute und leise fragte: »Hallo! Schläft hier schon jemand?!« Wenn sie statt einer Antwort nur gleichmäßige Atemzüge hörte, zog sie sich leise zurück und bettete ihr müdes Haupt irgendwo anders hin.

Das Diakonissenmutterhaus

In der Frühe des 13. November 1927 hatte es schon ein wenig geschneit. Bald herrschte geschäftiges Treiben im Neubau auf der Sonnenbergstraße 23. Dann wurde heftig an der Tür geklingelt. Die Stuttgarter Schwestern, Schülerinnen und Helferinnen, die mit einem Sonderzug nach Ehningen gefahren waren, freuten sich nach ihrem Fußmarsch auf das gemeinsame Frühstück.

Christa von Viebahn hatte für diesen Tag nun auch die Schwesterntracht angelegt. In einer kleinen Andacht, die sie hielt, wurde der ganze Tag im Gebet Gottes guten Händen anvertraut. Danach war noch etwas Zeit, um das Programm für die Feier am Nachmittag zu proben.

Die Glocken läuteten und riefen zum Erntedankgottesdienst. Vom Mutterhaus aus machte sich ein langer Zug von Schwestern und Schülerinnen – zwei und zwei – auf den Weg zur Kirche. Christa von Viebahn – nun Oberin und Mutter einer neuen Schwesternschaft – ging mit ihren Schwestern an der Spitze. Pfarrer Gutbrod hielt die Festrede. Es gab viel Grund, Gott zu loben und ihm zu danken für alle Gaben, die er geschenkt hatte. Auch für das Mutterhaus, das auf dem Sonnenberg entstanden war – ein Denkmal der großen, wunderbaren Gnade unseres Herrn.

Nach dem Mittagessen trafen nach und nach die Gäste und Freunde ein, vor allem aus Stuttgart, die an der schlichten Einweihungsfeier am Nachmittag teilnehmen wollten. Wer sich in den festlich geschmückten Saal setzte, dem fielen an den Wänden drei kunstvoll gemalte Bibelworte auf:

»Glückselig, die geladen sind zum Hochzeitsmahl des Lammes!«

»Glückselig und heilig, wer teil hat an der ersten Auferstehung!«

»Glückselig sind, die reines Herzens sind, denn sie werden Gott schauen!«

Elisabeth von Viebahn hatte die Entwürfe dazu mit letzter Kraft gemacht und konnte die Ausführung nicht mehr miterleben. Sie war im Dezember 1926 gestorben, kurz vor dem Tod von »Tante Mis«, der zweiten Mutter, Marie von Viebahn.

Christa von Viebahn fügte in Gedanken immer noch ein viertes Bibelwort hinzu: »Glückselig, die da wohnen in deinem Hause; stets werden sie dich loben!«

Gelobt wurde Gott an diesem denkwürdigen Tag viel. Grüße wurden überbracht, Reden gehalten. Schwester Martha Lauster vertrat das Mutterhaus Hensoltshöhe, viele Telegramme trafen ein.

Ancilla Domini

Von allen Liedern, die an diesem Tag gesungen wurden, ist eines besonders hervorzuheben. Es wurde von den Schwestern und Schülerinnen zum ersten Mal vorgetragen und sollte für die Schwesternschaft eine besondere Bedeutung gewinnen.

Das Lied, dessen Text Eva von Tiele-Winckler geschrieben hatte, umspannt das Leben einer »Magd des Herrn« – »Ancilla Domini«:

Es hat mich einst gerufen die höchste Majestät,
als vor des Thrones Stufen ich weilte im Gebet,
und zitternd klang ’s wie Amen: Herr, Deine Magd ist hie!

Da rief Er mich mit Namen: Ancilla Domini!

Seitdem bin ich gebunden, die Magd des Herrn zu sein
und alle Tag und Stunden mich Seinem Dienst zu weihn.

Das heilige Vermächtnis, das mir mein Herr verlieh,
bleibt mir stets im Gedächtnis: Ancilla Domini!

Wo immer ich mag wandern durch dieses Leben hin
von einem Tag zum andern, so bleibt dies mein Gewinn:

In Freuden und in Schmerzen, in Arbeit und in Müh’
tönt’s froh in meinem Herzen: Ancilla Domini!

Es ist an allen Orten ein Dienst für mich bereit
mit Taten und mit Worten, wie es mein Herr gebeut,
und wenn in stiller Stunde ich betend vor Ihm knie,
dann heißt’s in tiefstem Grunde: Ancilla Domini!

Es ist ja nur so wenig, wie ich Ihm dienen kann;
doch Er, mein großer König, Er sieht es gnädig an!

Die Werke, die ich übe, Er selbst bereitet sie,
füllt mich mit Seiner Liebe: Ancilla Domini!

Und wird die Nacht auch kommen, da niemand wirken kann,
wird mir der Dienst genommen, den ich so gern getan –
ja, ruhen auch die Hände, mein Herr entlässt mich nie,
ich dien’ Ihm ohne Ende: Ancilla Domini!

Eva von Tiele-Winckler

Dieses Gedicht, mit einem Frauenchorsatz in E-Dur versehen, erklingt seitdem immer, wenn Frauen mit den Aidlinger Schwestern gemeinsam leben und Gott dienen wollen. An jedem festlichen »Einsegnungstag« singen sie dieses Lied von der »Magd des Herrn«. Sie vergewissern sich damit selbst jedes Mal neu ihres Weges mit Jesus Christus, dem auferstandenen Herrn. Das schlichte Lied mag für heutige Ohren unmodern sein, aber es wurde in seiner Aussage nie überholt. Und dann erklingt es nur noch nach dem Tod einer Diakonisse. Beim Versenken des Sarges singen die versammelten Schwestern »ihr Lied«, das über das Grab hinausreicht: »Ich dien’ Ihm ohne Ende: Ancilla Domini!«

Gesungen ist dieses Lied in wenigen Minuten. Es zu leben, braucht ein ganzes Leben. Keine Diakonisse bekommt die Eigenschaften Jesu – Demut, Sanftmut, Liebe, Geduld, Barmherzigkeit – umgehängt wie die neuen Kleider der Schwesterntracht. Jede Schwester sollte mehr und mehr verstehen lernen, dass sie – auch in der Gemeinschaft – ihr Leben allein vor Gott verantwortet, dass sie selbst entscheidet, was Gott aus und mit ihrem Leben machen kann.

Und wenn auf einer einsamen, entlegenen Station allein die Stellung zu halten ist, wenn Niederlagen im Umgang miteinander zu ertragen sind, wenn Brüche in der persönlichen Entwicklung offenbar werden, dann kann dies zur Reifung oder aber zum Stillstand des geistlichen Lebens führen.

Christa von Viebahn regte ihre Schwestern immer dazu an, sich ein Leben lang durch Gottes Wort verändern zu lassen. Dabei war sie sich der eigenen Grenzen und Schwächen in der Beurteilung eines Menschen durchaus bewusst, auch ihr unterliefen Fehler. Aber sie rechnete damit, dass Gott selbst über dem Lebensweg jeder einzelnen Schwester wacht und sie wunderbar führt – trotz aller menschlichen Mängel.

Christa von Viebahn wünschte sich, dass jede Schwester in der Lage wäre, mögliche Ungerechtigkeiten, schwere Führungen und negative Erlebnisse im Vertrauen auf Gottes gute Führung durchzustehen und anzunehmen. Daran arbeitete sie unermüdlich mit ihren Schwestern in persönlichen Gesprächen, in Briefen und Bibelarbeiten. Viele Notizen und Dokumente zeigen dies.

Am 2. März 1931 schreibt sie:

Die Zeit ist so ernst und in unserem Volke gärt es; da ist es unsere erste Aufgabe, uns wirklich zubereiten zu lassen und gebräuchlich zu werden für den Herrn Jesus. Sind wir wirklich bereit, Ihm entgegen zu gehen – Ihm zu begegnen? Richten wir unser Leben, unseren Alltag so ein, daß wir jederzeit seiner Ankunft mit Freuden entgegen sehen können?

Und am 16. Juli 1931:

Diesmal bewegt mein Herz so viel, wenn ich an Euch alle denke und für Euch flehe zum Herrn. Unser Werk geht durch so ernste Zeiten. O bitte, seid alle meine geheiligten, treuen Mitkämpferinnen – werdet Kampfgeübte in der Sache des Herrn!

Aber es gibt noch viel tiefere Schmerzen und Nöte. Gott läßt mich sehr schmerzliche – ja, ganz erschütternde Enttäuschungen erleben. Betet doch auch alle füreinander um Heiligung und Bewahrung vor Sünde! Wie listig der Feind es anfängt, uns zu umgarnen, das läßt sich nicht aussprechen: »Wer zu stehen sich dünkt, der sehe zu, daß er nicht falle!«F67

Im Juli 1934 veröffentlicht Christa von Viebahn im Bibellesezettel zum ersten Mal eine Themenreihe, die später noch erweitert und viele Male nachgedruckt wurde: »Vom Leben im Geist, vom Kämpfen im Geist und vom Beten im Geist«. Diese Abschnitte können auch als geistliche Regeln für die junge Schwesternschaft angesehen werden. Darin heißt es u. a.:

In unseren Tagen verlangen manche Kinder Gottes nach etwas ganz Neuem für ihr inneres Leben. Es ist ihnen klar, daß ihre geistliche Erfahrung nicht das ist, was die Bibel uns als das sieghafte Leben in Kraft vor Augen stellt. »Alle, welche die überschwenglich reiche Gnade und die Gabe der Gerechtigkeit empfangen haben, vermögen königlich zu herrschen im Leben durch den Einen, unseren Herrn Jesus Christus.«F68

Herrschen im Leben heißt, daß wir Schwierigkeiten, Versuchungen und Sünden – auch die Temperamentssünden, auch die Mächte der Finsternis – unter die Füße bekommen. Zu dieser Kraft, zu diesem Sieg, zu dieser Entfaltung des göttlichen Lebens mitten im Getriebe der Welt und des Alltags sind wir berufen.

Die Schrift zeigt uns, daß wir die einzelnen Entwicklungsstufen zur rechten Zeit erreichen müssen, wenn nicht ein krankhaftes, unnormales Zurückbleiben unser inneres Leben kennzeichnen soll. Jede Mutter macht sich die größten Sorgen um ihr Kind, wenn sie merkt, daß die geistige und körperliche Entwicklung nicht Schritt hält mit seinem Alter. Wenn wir für uns selbst kämpfend ringen um die Wirksamkeit Seiner Kraft in uns, dann werden wir auch imstande sein, unsere Mitgeschwister zu erwecken und in heiliger Liebe ihnen vorwärtshelfen.

Nachdem wir einmal die Reinigung von unseren Sünden bei unserer Bekehrung erfahren haben, will der Herr Jesus täglich durch Sein Wort reinigend an uns weiterwirken, so daß wir Ihm in einem geheiligten Leben Frucht bringen können.

Schüttle den Staub der Selbstsucht, der Trägheit, des Hochmuts und des Eigenwillens von dir ab!

Gebet ist der höchste Dienst für Gott. Dieser Dienst ist aufrichtigen Herzen möglich. Das Gebet des Glaubens ist die einzige Kraft im Weltall, durch die unser allmächtiger Herr sich beeinflussen läßt! Ein Tag, im Gebet vor Gott zugebracht, ist kein verlorener Tag!

Gebet ist die Grundlage eines gesegneten und geheiligten Dienstlebens! Der Herr Jesus hat hier auf Erden den verborgenen Umgang mit Gott allem anderen vorangestellt, und Seine Jünger haben sich Sein Vorbild zu eigen gemacht. Vernachläßigt ihr das Gebet, so können eure Seele und euer Werk nicht gedeihen.

Ein Mensch des Geistes hat als ersten Lebenszweck und höchstes Lebensziel die Verherrlichung Gottes im Auge, wie der Herr Jesus im Leben und Sterben das eine Flehen hatte: »Vater, verherrliche Deinen Namen!«F69

Für die leidende und sterbende Menschheit um uns her sollte der Herr ein Heer von Jüngern haben, die Sein Herz in sich tragen und gleich Ihm den Verlorenen nachgehen in barmherziger Liebe!

Der Herr will heute einen heiligen Feuerbrand in dein Herz werfen, daß du erwachst für die Kürze deines Daseins in der Welt, für die Bedeutung der knappen Spanne Zeit, die dir gegeben ist. Kaufe sie aus für Gott! Keinen Tag können wir nachholen – keine versäumte Stunde, keine verträumte Minute.¹⁸

Die knapp wiedergegebenen Impulse für das geistliche Leben sollen nicht als Appelle missverstanden werden. Es war Christa von Viebahn zu jeder Zeit bewusst, dass niemand aus eigener Kraft Christus ähnlich werden kann. Entscheidend ist, dass gläubige Menschen Jesus immer lieber gewinnen und er in ihrem täglichen Leben durch sie wirken kann.F70

Um das gemeinsame Leben und Dienen miteinander zu teilen, sollte jede Schwester vierzehntägig einen Brief ins Mutterhaus schreiben, in dem sie über ihre Erlebnisse, Schwierigkeiten und Freuden usw. berichtete. Umgekehrt wurden vom Mutterhaus regelmäßige Rundbriefe mit wichtigen Informationen an alle Schwestern verschickt.

Rote Zahlen, wenig Platz, viele Aufgaben

Kaum hatte das Mutterhaus seine Türen geöffnet, stellte sich heraus, dass es zu klein war für die vielen, die kommen wollten. So lag bald wieder ein Sandhaufen vor dem Haus, Steine und Bretter mussten geschleppt werden, weil irgendwo im Gelände ein Ausbau oder Anbau nötig wurde. Die Anbauten waren oft ganz einfache Bretterverschläge, Baracken, die von den Schwestern mit ihrem ausgeprägten Pioniergeist fröhlich bezogen wurden. Doch sehr oft fehlte entweder das Geld für das Material oder es war das Material da, aber die Handwerker konnten nicht bezahlt werden.

Der Schuldenberg wuchs täglich. Allein die fälligen Zinsen für die Darlehen wurden immer drückender. Zwangsvollstreckungen wurden angedroht. Die Existenz der Schwesternschaft war mehr als einmal gefährdet.

Trotz all dieser bedrängenden Lasten verringerte Oberin Christa weder das Tempo der notwendigen Erweiterungen am Haus noch wies sie Schülerinnen, die eintreten wollten, oder Anfragen nach Schwestern ab.

Eine Druckerei wurde eingerichtet. Das Geld dazu wurde mit Privatpflege verdient. An einem Tag kamen acht Anrufe mit der Bitte um Schwestern. So kamen die notwendigen achthundert Mark zusammen, um eine Druckmaschine kaufen zu können. Mit dem Heidelberger TiegelF71 druckten die Schwestern unzählige Verteilschriften u. v. m. – für damalige Verhältnisse von einer erstaunlichen Qualität.

Die Frau Oberin sorgte außerdem für eine gute Ausbildung der Schwestern. Sie handelte dafür möglichst günstige Bedingungen aus. Viele legten das Examen als Krankenschwestern und Hebammen ab, andere wurden zu Kindergärtnerinnen, Hauswirtschafterinnen, Näherinnen und Sekretärinnen ausgebildet.

Schwester Anna Hölzle machte die Meisterprüfung als Malerin, tapezierte und strich »ihr Leben lang« Wände, Flure, Räume.

Oberin von Viebahn zögerte nicht, neue Außenstationen zu gründen, wenn es die Lage erforderte und es personell möglich war.

Als sich die Gelegenheit bot, kaufte sie mithilfe eines Darlehens in Stuttgart das Haus in der Danneckerstraße (1929) und organisierte den Umzug der Zentrale des Vereins dorthin.

In Aidlingen erwarb sie ein kleines Haus, das neben dem Mutterhaus stand. Wilhelm Conradt – »Bruder Wilhelm« – konnte mit seiner Familie hier einziehen und die landwirtschaftlichen Arbeiten übernehmen. Er gehörte zu einer kleinen Gruppe von Männern, die sich nach einer Evangelisation in einem Bibel- und Gebetskreis zusammenfanden. Ohne ihn, ohne seine landwirtschaftlichen Kenntnisse und seinen rastlosen Einsatz wäre es noch schwieriger geworden, die Anfangsjahre zu überstehen. Er lebte ganz verbindlich mit seiner Frau Rosi in der Mutterhausgemeinschaft. Da auch ihm nicht verborgen blieb, dass Geld an allen Ecken und Enden fehlte, kam er mit seiner Frau überein, Oberin Christa sein Sparbuch zu übergeben: eine unschätzbare Hilfe in jenen Tagen.

Die Rundbriefe aus dieser Zeit sind voll von Berichten über Aufbrüche und über neue Arbeitszweige, die aufblühten. Die fröhliche Vitalität, die Energie dieser Jahre ist beeindruckend. Aber ebenso beeindruckend ist die verzweifelte finanzielle Lage:

9. Juni 1929

Bewegte Tage liegen hinter uns. Wie Ihr ja wißt, war Mutter acht Tage verreist, zuerst in Finkenwalde bei der Tagung des Gemeinschaftsdiakonieverbandes und in Stettin, dann in der Malche (wo eine Schwester zur Ausbildung ist) und zuletzt noch in Berlin. Wir alle freuten uns sehr, als Mutter wieder bei uns war. Viel Schönes und Wichtiges erlebte sie und Schwester Emilie Breyer, die Mutter begleitete.

Während ihrer Abwesenheit haben die Arbeiter an unserer Kläranlage und am Aufbau auf den Balkon fleißig gearbeitet. Hilde und Willy haben letzte Woche die Schindeln angestrichen an dem Anbau. Dieser soll ein schönes Vierbettenzimmer werden.

Am Samstag sollten wir wieder 1 500 Mark an die Handwerker ausbezahlen. Wir beteten die ganze Woche hindurch sehr um das Geld. Es ging aber so wenig ein. Unsere Not wurde immer größer. Nun war es schon Samstag am Spätnachmittag, und wir hatten noch nicht einmal die Hälfte beieinander. Augenblicklich weilt ein Besuch vom Stuttgarter Verein im Mutterhaus. Dieses Mädchen fragte mich doch am Samstag bald zehnmal: »Glauben Sie wirklich, daß Mutter das Geld noch bekommt?« Immer wieder sagte ich ihr: »Ganz bestimmt, denn der Herr weiß doch, daß wir es brauchen.«

Ungefähr um 6 Uhr abends telefonierte uns Schwester Lina von Stuttgart und verlangte Mutter am Apparat. Es wurde schnell gegongt, alle versammelten sich auf dem Podium. Mutter sagte allen, daß wir gerade 1 000 Mark bekommen haben. Überwältigt gingen wir auf unsere Knie und dankten Gott.

11. Dezember 1929

Am Donnerstag vor Mutters Geburtstag war unsere Geldnot wieder sehr, sehr groß. Es waren einige so sehr eilige Rechnungen da, die einfach erledigt werden sollten, und doch hatte Mutter keinen Pfennig. Am Freitag wurde unsere Not immer größer. Die Schwestern leerten ihre »Glaubenskässle«, gaben, was sie hatten. Es linderte die ärgste Not. Dank einiger Spenden verringerte sich schließlich die Summe unserer unbezahlten Rechnungen um 3 000 Mark. Wie dankbar sind wir dem Herrn dafür. Aber wir müssen noch weiter Gott um Hilfe bitten. Für unsere Häuser in Aidlingen und Stuttgart haben wir halt immer sehr große Summen zu bezahlen. Auch viele Geschäftsleute warten sehr auf ihr Geld. Leider entdeckten wir soeben noch, daß zwei große Rechnungen von 1 300 und 1 100 Mark noch da sind. Wir beten um 20 000 Mark!

So geht es in den vielen vorhandenen Briefen in einem fort.

Einige handschriftliche, undatierte Zettel zeigen, wie stark Christa von Viebahn unter dieser Schuldenlast litt, wie angefochten sie war, wie erdrückend die Verantwortung:

Ist unsere Geldlage für mich solch ein Satansengel, wie ihn Paulus haben mußte (2. Korintherbrief 12,7) – oder ist sie eine Schuld und ein Fehler von mir?

Ist dies Verschuldet-Sein eine Schande, die nicht sein sollte oder eine Schande, die ich für den Herrn tragen soll?

Bei den vielen, die uns ihr Geld geliehen haben! Dürfen wir überhaupt noch so weitermachen, da unsere Schulden sich von Tag zu Tag vergrößern?

Und ich habe doch anderen stets gesagt und so vielen immer wieder: Daß der Herr so groß und mächtig ist – daß Er Sein Wort immer hält, daß man sich auf jede Verheißung stützen darf.

Diese Nöte schufen aber auch einen einzigartigen Zusammenhalt unter den Schwestern. Ein einfacher Lebensstil, Fleiß und ein täglicher Einsatz über das Normalmaß hinaus waren selbstverständlich. Gott durch Vertrauen zu ehren – auch in notvollen Zeiten –, dazu hatten sich die Schwestern entschlossen. Von Luxus und Reichtum verwöhnt waren sie nicht. Sie mussten kämpfen, um nicht von Sorgen und Zweifeln gelähmt zu werden. Sie ermutigten sich immer wieder gegenseitig, mit Gottes rechtzeitiger Hilfe zu rechnen.

Ohne dass es irgendjemand ausgesprochen und bemerkt hätte, lebten sie aufgrund der Lebensumstände die Regel der Zisterzienser: fleißig, fromm, arm. Ergänzend ließe sich hinzufügen: fröhlich. Sie schufen auf diese Weise eine verbindliche Gemeinschaft, in der von jeder einzelnen Schwester Rücksichtnahme, die Fähigkeit, zu teilen und teilzuhaben, Mitleid, Demut, Gehorsam, Flexibilität, Treue, Tragkraft und Dienstbereitschaft eingebracht wurde.

Der gemeinsame Nenner, auf dem das gemeinsame Leben gelingen konnte, lässt sich so zusammenfassen: Untereinander verbunden durch den Glauben und das Gebet, erfüllt von der Freude, Menschen für Christus zu gewinnen, und getragen von der Hoffnung, dass er am großen unbekannten Tag X wiederkommt und alles ins Lot bringt.F72

Doch nicht jede Frau, die zur Schwesternschaft hinzukam, konnte oder wollte auf Dauer diese Anstrengung des gemeinsamen Lebens aushalten. Manche Frau verließ die Gemeinschaft wieder. Die notwendige Disziplin und Strenge, der pausenlose Einsatz, die räumliche Enge, die große Armut – für einige war das zu viel. So mussten die Schwestern auch lernen, vertraute Mitstreiterinnen loszulassen und sich zu fragen, ob die Signale der Bedrängnis und Anfechtung dieser Schwestern übersehen worden waren. Dies waren immer schmerzliche Prozesse.

Im Blick auf die finanzielle Situation kam verschärfend hinzu, dass auch die allgemeine wirtschaftliche Lage katastrophal war. Am 24. Oktober 1929 – am sogenannten Schwarzen Donnerstag – brach die Börse in New York zusammen. Die USA rutschten in eine schwere wirtschaftliche Depression, die zu einer weltweiten Wirtschaftskrise führte. Die Menschen wurden arbeitslos und hatten schlichtweg kein Geld. Woher sollten Spenden kommen?

Auch in Stuttgart standen viele arbeitslose Männer auf der Straße. Die Schwestern in der Danneckerstraße teilten, was sie hatten, mit denen, die noch weniger hatten: Täglich wurde ein einfaches Mittagessen angeboten. Alle vierzehn Tage gab es ein »besonderes Essen«. Da füllten fünfzig, sechzig »Brüder von der Landstraße« den Raum. Schwester Julie kochte, Schwester Lina sorgte mit Helferinnen für ein schönes Programm und las eine kleine Geschichte vor, mit der sie zu einer Andacht überleitete.

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KAPITEL 8

Hin- und hergerissen zwischen Aidlingen, Stuttgart und der Schriftstellerei

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Die Leseprobe finden Sie unter Kapitel 6 und 7.

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KAPITEL 9

Die frühe Zeit des Nationalsozialismus 1933–1938

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KAPITEL 10

Der Zweite Weltkrieg (1939–1945)

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KAPITEL 11

Ein Ende mit Schrecken (1945)

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KAPITEL 12

Der Schutt wird beiseitegeräumt, Neues wächst (1946 –1955)

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DRITTER TEIL | GESCHICHTE UND GESCHICHTEN

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Orden und Arrest

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Der Tod des Kaisers

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Europa im Strom christlicher Nächstenliebe

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Im Hotel »Vier Jahreszeiten«

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Auseinandersetzungen

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Die Schwabenmetropole

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Der Erste Weltkrieg (1914 –1918)

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Die Saat ist aufgegangen

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Aus der Chronik 1938

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Das Robert-Bosch-KrankenhausF139

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Soldatenbriefe

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Dank

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Wichtige Ereignisse im Leben von Christa von Viebahn

1873 Am 25. November wird Christa von Viebahn in Wiesbaden geboren.

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Der Geschwisterkreis von Christa von Viebahn

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Quellen- und Literaturangaben

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Anmerkungen

15 http://de.wikipedia.org/wiki/Erster_Weltkrieg; gesellschaftliche Umwälzungen 6.1.3 und http://www.von-zeit-zu-zeit.de

16 Gustav Adolf Benrath/Ulrich Gäbler (Hrsg.), Geschichte des Pietismus Bd. 3, Geschichte des Pietismus im neunzehnten und zwanzigsten Jahrhundert. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 200, S. 231 ff. und 404/405.

17 http://elib.suub.uni-bremen.de/diss/docs/00010131.pdf. pdf: Barbara Rohr: »… mich selbst und alles, was ich war und hatte, hineinwerfen in den Jammer der Zeit«, Dissertation, 2005.

18 Christa von Viebahn, Vom Leben im Geist. 12. überarbeitete Auflage. Aidlingen: Verlag Diakonissenmutterhaus, 2002.

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Aus der Chronik der Christine von Viebahn 1873–1955

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Aufgabenfelder des Diakonissenmutterhauses Aidlingen

Bildungs- und Ausbildungsangebote
Einjährige Bibelschule für Frauen ab 18 Jahren
Dreijährige Ausbildung: Religionspädagogin,
Gemeindediakonin und Jugendreferentin
im Thelogischen Seminar Bibelschule Aidlingen

Städtische Hauswirtschafterin
Gesundheits- und Kranken(Alten-)pfleger/in

Pädagogische Arbeit
in Kindergärten, Kindertagesstätten
Religionsunterricht

Biblische Verkündigung
Freizeiten und Gruppen für Kinder,
Jugendliche und Erwachsene
Bibelstunden, Haus- und Frauenkreise
Bibelkurse
Pfingstjugendtreffen

Verbreitung christlicher Literatur
Impulse zum Bibellesen:
Zeit mit Gott

Credo – Bücher & Medien,
Café in Aidlingen
Bibelstand auf dem Volksfest und
Weihnachtsmarkt in Stuttgart

Kranken- und Altenpflege

Diakonisch-missionarische Einsätze
im In- und Ausland

Informationen und Prospekte:
Diakonissenmutterhaus Aidlingen
Darmsheimer Steige 1
71134 Aidlingen
Telefon: 07034 648-0
E-Mail: info@dmh-aidlingen.de

www.diakonissenmutterhaus-aidlingen.de

Fußnoten

F46 Siehe auch: »Die Schwabenmetropole«, S. 242

F47 Noch heute wohnen Aidlinger Schwestern im Haus in der Danneckerstraße 48 A und versehen von dort aus ihre verschiedensten Dienste: Verkündigung, Seelsorge, ein Schülertreff mit Hausaufgabenbetreuung.

F48 Lukas 19,10.

F49 Sprüche 4,18.

F50 Ernst Modersohn (1870–1948) war der jüngere Bruder des Landschaftsmalers Otto Modersohn. Die berühmte Malerin Paula Modersohn-Becker war seine Schwägerin. Er selbst wollte sich auch der Kunst widmen und Schauspieler und Maler werden. Doch Gott durchkreuzte seine Pläne. Nach dem Studium der Theologie bekehrte er sich während seiner Zeit als Vikar im Siegerland. Er stand zunächst der Pfingstbewegung nahe. 1906 wurde er von der Deutschen Evangelischen Allianz nach Bad Blankenburg berufen und ab 1910 für die Evangelisationsarbeit. Er predigte volkstümlich und lebensnah. Man nannte ihn bald den »deutschen Moody«.

F51 Siehe auch: »Der Erste Weltkrieg 1914–1918«, S. 243

F52 Am 31. Juli 1914 verkündigte der Leutnant Heinrich von Viebahn vom Kaiser Alexander-Garde-Regiment Nr. 1 vor dem Berliner Zeughaus den Kriegszustand. Er ist der Sohn des ältesten Bruders von Georg von Viebahn – Hermann, Generalleutnant z. D. Der junge Heinrich von Viebahn fiel am 1. Juni 1915 in Polen.

F53 In Berlin-Eichwalde ist eine Straße nach ihm benannt. Siehe auch: »Die Saat ist aufgegangen«, S. 244

F54 So wurden damals in gläubigen Kreisen die Menschen genannt, weil sie für die Ewigkeit geschaffen waren und das auch erfahren mussten.

F55 »Ich-zuerst-Mentalität« (Bill Hybels).

F56 So wurden allgemein die Mitglieder des Vereins genannt.

F57 Meta Decker trat 1939 in die Schwesternschaft des Aidlinger Mutterhauses ein.

F58 Später kamen nach und nach noch andere Orte hinzu: Grafenberg, Untertürkheim, Neckarwestheim, Hessigheim, Korntal, Holzgerlingen, Asperg, Nufringen, Gärtringen, Großbottwar, Murr, Esslingen, Obertürkheim, Herrenberg, Zuffenhausen, Wangen, Althütte, Poppenweiler, Walheim, Fellbach, Cannstatt, Lindorf, Endersbach, Vaihingen u. v. a.

F59 Noch heute finden diese »Tagungen« statt. Es sind die »Jahrestreffen der Aidlinger Schwesternschaft«, jeweils am 6. Januar in der Liederhalle in Stuttgart. Hierzu sind Freunde und Interessierte immer herzlich willkommen.

F60 Der Verlag in Diesdorf, Kreis Breslau/Schlesien, wurde im Zweiten Weltkrieg vollständig zerstört.

F61 Der Bibellesezettel (BLZ) erscheint immer noch, im Jahr 2015 im 116. Jahrgang. Er heißt heute »Zeit mit Gott«, hat sein äußeres Erscheinungsbild modernisiert, ist aber seinem inneren Anliegen treu geblieben: Menschen in ansprechender Weise die Texte der Bibel verständlich zu machen und zu einem Leben mit Jesus zu ermutigen.

F62 Als Mutter Eva 1930 stirbt, gehören etwa achthundert Diakonissen zum Mutterhaus »Friedenshort«.

F63 Diese Einstellung wurde bis heute beibehalten.

F64 Es handelt sich nicht um die jüngere Schwester von Christa von Viebahn.

F65 www.aidlingen.de

F66 Gemeint ist Christa von Viebahn, die von den Schwestern später »Mutter« genannt wurde.

F67 1. Korinther 10,12.

F68 Römer 5,17, Chr. v. Viebahn, Die Briefe der Apostel in freier deutscher Übertragung.

F69 Johannes 12,28.

F70 In diesem Sinne schrieb auch Paulus: »Bewirkt euer Heil in Furcht und Zittern, denn Gott ist es, der in euch wirkt das Wollen und Vollbringen« (Epheser 2,12.13).

F71 Der legendäre »Tiegel« ist eine Heidelberger Druckpresse für den sogenannten Hochdruck: Die einzelnen Buchstaben werden von Hand in eine Druckform gesetzt, eingefärbt, gegen die Papierseite gepresst – fertig ist die gedruckte Seite. Woher die Druckmaschine kam, ist nicht mehr feststellbar. Vielleicht war es eine ausrangierte Presse ihres BLZ-Verlages. In manchen Druckereien werden bis heute besondere Drucksachen immer noch mit dem »Tiegel« hergestellt.

F72 In diesem Sinne wählte Christa von Viebahn das Wort aus 1. Thessalonicher 1,9 als Leitwort für die Aidlinger Schwesternschaft.

F139 Auszug aus einem Zeitungsartikel, den Oberin Christa am 24. April einem Schwesternrundbrief anfügt. Leider sind weder das Datum noch die Zeitung vermerkt, aus der zitiert wurde.

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