Der SCM Verlag ist eine Gesellschaft der Stiftung Christliche Medien,
einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung
christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

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ISBN 978-3-7751-7352-0 (E-Book)
ISBN 978-3-7751-5763-6 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book:
Satz & Medien Wieser, Stolberg

© der deutschen Ausgabe 2016
SCM-Verlag GmbH & Co. KG · Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen
Internet: www.scm-verlag.de · E-Mail: info@scm-verlag.de

Das Zitat aus 1. Johannes 4,2-3 stammt aus der Lutherbibel, revidierter Text 1984,
durchgesehene Ausgabe in neuer Rechtschreibung,
© 1999 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart.

Umschlaggestaltung: Kathrin Spiegelberg, Weil im Schönbuch
Titelbild: L’Osservatore Romano Photographic Service
Satz: Satz & Medien Wieser, Stolberg

Kurt Kardinal Koch
für seinen Einsatz für verfolgte Christen
und die »Ökumene der Märtyrer«

Inhalt

Über den Autor

TEIL 1 Der Papst, wie ich ihn kenne

1 Der ganz andere Papst

Die Sensation von Lund – ein Papst eröffnet das Reformationsjahr

Ein neues Zeitalter schon auf dem Balkon

Habemus Latino!

Die erste Amtshandlung des Papstes: die Pensionsrechnung bezahlen

Mein größter Fauxpas: als Kardinal verkleidet

Persona non grata bei den Jesuiten

Ein bescheidener Charakter trotz immer neuer Rekorde

Darf ein Evangelischer den Charakter eines Papstes loben?

Niemand kontrolliert den Papst und sein Privatleben

Domus Sanctae Marthae: Eine Pension ersetzt den Riesenpalast

Franziskus allein zu Haus – der Hausvater von Sanctae Marthae

Die US-Botschaft ist beschäftigt …

Immer zu päpstlichen Scherzen aufgelegt

Ein ganz »normaler« Mensch kommt am besten mit ganz »normalen« Menschen zurecht

Er gibt jedem das Empfinden, ganz allein mit ihm zu sein

Respekt vor Georg Ludwig Kardinal Müller

Sofortige Veränderungen in der Liturgie – dem Herzen des Vatikans

Jean-Louis Kardinal Tauran

Meine Pressemeldung vom 21. März 2013

»Rom« tritt unter Franziskus demütiger auf (Meldung am Tag nach der Amtseinführung von Papst Franziskus)

Angela Merkel bei der Amtseinführung

Ehrung des Ökumenischen Patriarchen

Wie als Erzbischof der Armen, so auch als Papst

Kein deutscher, aber ein deutschsprachiger Papst

Der neue koptische Papst und der neue syrisch-orthodoxe Patriarch

2 Die Säuberung der Kurie

Die »Rache des Benedikt«

Die 15 Krankheiten der Kurie

Der Papst krempelt alles professionell um

750 Jahre Kölner Dom – und kein Evangelium

Vom alten zum neuen Kardinalstaatssekretär

Exkommunikation der Mafia: »Dann sterbe ich für die Wahrheit …«

Korrupte Hierarchie

Das Ende einer Epoche

Keine Nonnen zur Bedienung

Schlafsäcke für Obdachlose

3 »Eine Neuausrichtung des Papstamtes«

Das Ende des Kaiserpapsttums

»Eine Neuausrichtung des Papsttums«

Und noch einmal nachgelegt: »Ein doktrinelles Erdbeben«

Auszug aus der Ansprache des Papstes zur 50-Jahr-Feier der Errichtung der Bischofssynode

Audienzhalle des Vatikans, 17.10.2015

»Herr, sei mir Sünder gnädig«

Ist der Papst Protestant?

Katholische Kritiker des Papstes

Raymond Leo Kardinal Burke

»Päpstlicher Rat für die christliche Einheit … in der katholischen Kirche«

4 Papst Franziskus und die Evangelikalen

Der Papst geht auf seinen größten Konkurrenten zu und umarmt ihn

Franziskus und die Bibel

Die Wende der Päpstlichen Bibelkommission

Im Bibelstudium Gott begegnen – Evangelisation und Bibel

Exkurs: Maria, der Wermutstropfen für Evangelische?

Die persönliche Beziehung zu Jesus – Jesus in der Mitte

Der Papst vor dem Kardinalskollegium: Die evangelisierende Kirche

»Evangelii gaudium«: Der Papst zur Evangelisation

Evangelisation: Die ganze Gemeinde für alle Menschen

Evangelisierung und Heiliger Geist

Evangelisierung und soziales Engagement

Der »Primat der Gnade«

Rechtfertigung, Auserwählung, Gnade

Barmherzigkeit!

Wo ist nur der Ablass geblieben?

Die Ökumene des Blutes: Martyrium und Christenverfolgung heute

Martyrium und Solidarität müssen Teil der Dogmatik werden

Walter Kardinal Kasper

Ein neues Ökumene-Verständnis

Der Papst und der Russische Patriarch

Weltweite Evangelische Allianz informiert sich in Moskau über Gespräch zwischen Papst und Russischem Patriarch

Franziskus und die Evangelikalen

Franziskus will mehr Ökumene

Evangelikale Katholiken

Dialoge mit dem Päpstlichen Rat zur Förderung der Einheit der Christen

»Freude der Liebe: Papst verzichtet auf generelles Machtwort«

Die Heilsarmee und die Waldenser als Beispiel

Die neue Spaltung der Christenheit durch sexualethische Themen

Ökumene im Vatikan im Einsatz für Menschenwürde

Im Vatikan trafen sich die Weltreligionen zum Einsatz für die Ehe

Franziskus zum Fundamentalismus

Interreligiöser Dialog

TEIL 2 Chronologie einer wachsenden Beziehung 2011–2016

2011: Das bedeutendste ökumenische Dokument der Neuzeit

Geoff Tunnicliffe

Das bedeutendste ökumenische Dokument der Neuzeit

Heute schreiben wir Geschichte

Das christliche Zeugnis in einer multireligiösen Welt

Und Deutschland?

Dritter Jahrestag eines wegweisenden ökumenischen Dokuments in Berlin

2012: Bischofssynode zur Evangelisation

Bischofssynode im Vatikan 2012

Evangelikale Aussagen in den vatikanischen Synoden-Propositionen

2013: Der Rücktritt von Papst Benedikt XVI.

Anzeichen für seinen Rückzug

»Ganz so überraschend kam der Papst-Rücktritt nicht«

Entmystifizierung des Papstamtes

Vom Pontifikat Johannes Paul II. zu Benedikt XVI.

2014: Ein merkwürdiges Sextett beim Papst – Der Papst und die Pfingstler

Zum Gedenken an Tony Palmer

Evangelische Allianz zu Gast beim Papst

Der Papst entschuldigt sich in Caserta bei der größten Konkurrenz

Die negativen Reaktionen der Italienischen Allianz

Die Reformatoren und wir Pharisäer

Es tritt keine große Zahl an Evangelikalen der katholischen Kirche bei

Ist der Papst der Antichrist? Nicht wenn man dem Prinzip des Sola scriptura folgt!

Kardinal Koch zum Dialog mit den Evangelikalen

Franziskus an Evangelikale: »Neue Etappe der Zusammenarbeit«: Große WEA-Delegation bei Papst Franziskus

Allianz und Papst rücken enger zusammen

2015: Familiensynode im Vatikan

Familiensynode im Vatikan 2015

»Als Evangelikaler auf der Vatikan-Synode«

»Familiensynode: Was Katholiken und Evangelikale verbindet«

Medienberichte und Synodengeschehen haben »wenig miteinander zu tun«

Was der Papst auch für Protestanten sagen darf

»Die Weltweite Evangelische Allianz und der Vatikan«

Wie Papst und Evangelikale die Familie retten wollen

2015: Christenverfolgung ohne Ende

Meine Intervention zum Genozid in Nahost anlässlich des Jubiläums der Synode

Christenverfolgungen erfordern einen »Ruck durch die Weltchristenheit«

Genozid in Nahost. Erklärung auf der Vatikansynode

Mit Papst und Präsident in Albanien

Historisches globales Treffen von Kirchenführern in Sachen Christenverfolgung …

Von Tirana nach Schwäbisch Gmünd

Zum Geleit

Bildteil

Literatur

Bildnachweis

Anmerkungen

Leseempfehlungen

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Über den Autor

PROF. DR. DR. THOMAS SCHIRRMACHER,

Jg. 1960, ist Theologe und Religionssoziologe. Als Vorsitzender der Theologischen Kommission der Weltweiten Evangelischen Allianz, die 600 Millionen Protestanten vertritt, war er häufig im Vatikan und hatte vom Tag der Einsetzung an Dutzende von Begegnungen mit Papst Franziskus.

Er ist weltweit für Menschenrechte und Religionsfreiheit aktiv. Der in Rumänien und Indien lehrende Professor und Autor vieler Bücher ist verheiratet und lebt in Bonn.

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

TEIL 1

Der Papst, wie ich ihn kenne

1
Der ganz andere Papst

Die Sensation von Lund – ein Papst eröffnet das Reformationsjahr

Mitte 2014 hatten wir es vertraulich vom Papst als Wunsch erfahren, Anfang 2016 war es öffentlich bekannt geworden: Am Reformationstag 2016 würde der Papst das Erinnerungsjahr an die Reformation im fast 1 000 Jahre alten Dom zu Lund in Schweden eröffnen – zusammen mit dem Präsidenten des Lutherischen Weltbundes (LWB), dem Jerusalemer Bischof Munib A. Younan, und dem Generalsekretär des LWB, Martin Junge aus Brasilien. In Lund wurde der Lutherische Weltbund im Jahr 1947 gegründet. Vonseiten der Weltweiten Evangelischen Allianz werden der Generalsekretär und ich selbst dabei sein. Was Luther wohl denken würde, wenn 500 Jahre nach der Reformation ein Papst seiner gedenkt, der vielleicht so ist, wie Luther sich 1517 den Papst in Rom gewünscht hätte? Und was wäre geschehen, wenn ein solcher Papst vor 500 Jahren mit der Korruption und dem Filz zwischen Religion, Macht und Geld in Rom aufgeräumt hätte?

Sicher gehörte schon der Besuch von Papst Benedikt in Luthers Kirche in Erfurt am 23. September 2011 zur Vorgeschichte, erkannte doch Benedikt dabei in seiner Ansprache vor den Vertretern der protestantischen Kirchen die Grundsatzfrage »Wie bekomme ich einen gnädigen Gott?« als zentrale Frage des christlichen Glaubens. Aber »Lund« geht doch noch einen wesentlichen Schritt weiter. Es gibt eine gemeinsame katholisch-lutherische Liturgie eines Wortgottesdienstes, die dem Vernehmen nach auch in Deutschland bei ökumenischen Anlässen verwendet werden soll. Und mit »Lund« wird die gemeinsam vom Päpstlichen Rat für die Einheit der Christen und dem Lutherischen Weltbund erarbeitete Definition der Rechtfertigung in der gemeinsamen Erklärung zur Rechtfertigungslehre von 1999 enorm geadelt.

Ich habe Bischof Younan, der als oberster Vertreter der Lutheraner weltweit die Verhandlungen geführt hat und im Gottesdienst in Lund das Gegenüber zum Papst sein wird, oft getroffen. Aber nie habe ich mehr Zeit mit ihm verbracht als in den Tagen der Amtseinführung des Papstes. Am Tag vorher wurden wir gemeinsam vom Päpstlichen Rat für die Einheit der Christen am Flughafen in Rom-Fiumicino abgeholt. Gerade als die Limousine mit uns beiden losfahren wollte, wurden alle Straßen gesperrt, denn Bundeskanzlerin Angela Merkel war gerade gelandet und hatte Vorrang. In einem langen Gespräch konnte ich dem geborenen Palästinenser vermitteln, dass der im amerikanischen Evangelikalismus weitverbreitete Zionismus nicht die Überzeugung der Mehrheit der Evangelikalen widerspiegelt, in Europa ebenso wenig wie im Globalen Süden.

Am Tag nach der Amtseinführung regnete es und Bischof Younan, dem der Arzt täglich lange Spaziergänge verordnet hatte, bat mich, ihm den Schirm zu tragen. So liefen wir gemeinsam unter einem großen Schirm durch Roms Straßen und diskutierten, wie sich das neue Verhalten des Papstes auf die Ökumene und auf die Haltung zur Rechtfertigungslehre auswirken würde. Uns beiden war klar, dass mit diesem Papst ein neues Kapitel aufgeschlagen werden würde für das Verhältnis katholisch-evangelisch und katholisch-evangelikal – und damit auch für das Verhältnis evangelisch-evangelikal. Dazu wussten wir zu gut, was der Papst vor seiner Wahl in Argentinien gemacht und was er bereits in den ersten Wochen seit seiner Wahl in die Gänge gesetzt hatte. Auf »Lund« wären wir damals aber sicher nicht gekommen. Erst ein Jahr später sprach der Papst erstmals mit uns darüber, noch einmal ein Jahr später traf er die offizielle Vereinbarung mit dem Lutherischen Weltbund.

Ökumenische Gäste bei einer Papstaudienz zwei Tage nach Amtseinführung, ganz rechts vorne der Präsident des Lutherischen Weltbundes Bischof Munib A. Younan

Manch einer war enttäuscht, dass der Papst nie auf die Einladung des Ratsvorsitzenden der EKD, Nikolaus Schneider, reagierte, zum Reformationsjubiläum 2017 nach Wittenberg oder wenigstens nach Deutschland zu kommen. Doch man muss Folgendes verstehen: 1. Das Gegenüber zum Vatikan ist der Lutherische Weltbund, nicht nationale lutherische Kirchen. 2. Präses Schneider verkörperte vielleicht zu sehr das sogenannte Familienpapier der EKD mit der Forderung, neben der Ehe auch andere Formen des geschlechtlichen Zusammenlebens gleichwertig einzuführen, das in Rom nun wirklich nicht auf Gegenliebe stieß. Und 3. plante der Papst bereits, das Reformationsjahr am Reformationstag 2016 zu eröffnen, nicht 2017 zu beschließen – so die Einladung aus Deutschland. Und noch ist ja nicht völlig ausgeschlossen, dass er doch noch nach Deutschland kommt. Das Land liebt er dafür zur Genüge.

Bei einer Veranstaltung des ÖRK – auf Jesus zeigend rechts neben mir Bischof Younan und der Generalsekretär des ÖRK, Olav Fykse Tveit

Ein neues Zeitalter schon auf dem Balkon

2012 teilte der Erzbischof von Buenos Aires, Jorge Mario Bergoglio, mit, in seinem Ruhestand wolle er die Dissertation zu Ende schreiben, die er ein Vierteljahrhundert vorher in Deutschland hatte abbrechen müssen. Aber aus diesem Ruhestandsplan wurde in den kommenden Jahren nichts. Am 11. Februar 2013 – die Papstwahl (»Konklave«) in Rom stand bevor – sagte der Rektor der Kathedrale von Buenos Aires, Alejandro Russo, zu ihm, er könne sich vorstellen, dass Bergoglio zum Papst gewählt werde. Bergoglio erwiderte, das sei unmöglich – schließlich sei er 76 Jahre alt und habe gerade seinen Rücktritt eingereicht.1

Doch 32 Tage später tritt am 13. März 2013 um 20.10 Uhr mein väterlicher Freund, Jean Louis Kardinal Tauran, den ich noch näher vorstellen werde, auf den Balkon des Petersdoms. Um 20.12 Uhr verkündet er den Hunderttausenden unter ihm und den Millionen Zuschauern der Live-Übertragungen: »Cardinalem Bergoglio qui sibi nomen Franciscum« – zu Deutsch: »Kardinal Bergoglio, der sich den Namen Franziskus gegeben hat«.

Um 20.22 Uhr erscheint der neue Papst auf dem Balkon des Petersdoms. Sein Anblick allein lehrt Insider, dass ein neues Zeitalter im Vatikan begonnen hat, denn er verzichtet auf die meisten barock anmutenden Kennzeichen eines neu gewählten Papstes. Die FAZ schreibt: »Wo bei dem neu gewählten Benedikt XVI. ein Schulterumhang aus rotem Samt (Mozetta) prangte, ist am Abend des 13. März 2013 nur ein weißes Gewand (Soutane) zu sehen. Auch die breite, brokatbesetzte Stola und das goldene Brustkreuz des Jahres 2005 fehlen. Stattdessen trägt Jorge Mario Bergoglio eine weiße Bauchbinde (Zingulum) und das blecherne Brustkreuz, das er schon als Weihbischof in Buenos Aires trug.«2 Das Blechkreuz wird ab jetzt auf Tausenden von Papstfotos weltweit zu sehen sein.

Anschließend begrüßt er die Menschenmassen mit den »unpäpstlichen« ersten Worten: »Buona sera« – »Guten Abend«. Selten hat ein einfacher Gruß solche Symbolwirkung gehabt. Vor 200 000 wartenden Gläubigen vor dem Petersdom und Hunderten Millionen Fernseh- und Webzuschauern tritt der frisch gewählte Papst Franziskus wie ein – wie soll man das beschreiben? – »normaler« Mensch auf: freundlich, bescheiden, demütig und im Wissen, ohne Gottes Hilfe völlig verloren zu sein. Und zur Überraschung aller, die seinen Segen »Urbi et Orbi« (»Für die Stadt und für die Welt«, gemeint ist Rom) erwarten, lädt er zudem sinngemäß ein: Bevor ich euch als Bischof segne, bitte ich euch alle, zu Gott zu beten, dass er mich segnet und vor Fehlern bewahrt. Was hier noch keiner merkt, wird ebenso von Dauer sein: Franziskus bezeichnet sich durchgängig als Bischof von Rom, nicht als Papst oder Oberhaupt der katholischen Kirche. Selbst in den offiziellen Papstannalen verbannt er von Stund an alle Hoheitstitel des Papstes auf die Rückseite des Titelblattes.

Habemus Latino!3

Artikel am Tag der Papstwahl, pro-Medienmagazin, 13.03.2013

»Viva il papa« – »es lebe der Papst« – jubelten tausende Gläubige, während sie ihre Fahnen auf dem hell erleuchteten Petersplatz schwenkten. Nach vier erfolglosen Wahlgängen und damit verbundenem schwarzen Rauch war es dann um etwa 19 Uhr so weit: Weißer Rauch – es gibt einen neuen Papst, der die Wahl auch bereits angenommen hat. Doch bis die frenetische Menge wusste, wem sie da eigentlich zujubelt, musste sie sich noch über eine Stunde gedulden. Gegen 20.15 Uhr verkündete der Kardinalprotodiakon Jean-Louis Tauran feierlich: »[…] Ich verkünde euch große Freude: Wir haben einen Papst! […]«

In einer ersten Reaktion erklärte der Leiter der theologischen Kommission der Weltweiten Evangelischen Allianz, Thomas Schirrmacher: »Mit der Entscheidung für einen Nichteuropäer hat die Katholische Kirche unmissverständlich akzeptiert und deutlich gemacht, dass der Schwerpunkt der Weltchristenheit in den Globalen Süden gewandert ist. Erstaunlich ist, dass ein Bischof der Armen gewählt wurde, der als Jesuit eher ein Geheimtipp des liberalen Flügels gewesen sein soll und mit seinem Papstnamen sein Armutsgelübde zum Programm macht.«

Schirrmacher selbst habe ihn »als bescheidenen Mann kennen gelernt, der öffentliche Verkehrsmittel benutzt und in seiner Heimat weder Chauffeur, noch Palast hatte«. Auf die Mitglieder der Kurie, »die unsaubere Finanzgeschäfte duldeten«, kämen damit schwierige Zeiten zu. Schirrmacher geht davon aus, dass der neue Papst soziale Fragen stärker thematisieren werde. […]

Die erste Amtshandlung des Papstes:
die Pensionsrechnung bezahlen

Für die Zeit des Konklaves ist Jorge Mario Bergoglio in der Via della Scrofa nahe dem weltberühmten Pantheon untergebracht. Die Pension »Domus Internationalis Paulus VI« ist für Priester eingerichtet, die Rom besuchen. 24 Stunden nach seiner Wahl holt er ein paar Sachen aus seinem Zimmer, bedankt sich beim ausgesprochen zuvorkommenden und hilfsbereiten Personal – und bezahlt. Davon lässt er sich nicht abhalten. Dass er jetzt Leute hat, die so etwas für ihn erledigen können, interessiert ihn nicht. So sieht man auf dem meines Wissens einzigen Foto des Geschehens, dass der Papst mit den Mitarbeitern der Rezeption spricht, aber eine Entourage aus Kardinälen und Bischöfen mitgekommen ist, als bräuchte man zum Bezahlen ein Heer von Unterstützern.

Nur Insider wissen bereits jetzt: Das Bezahlen seiner Pensionsrechnung war und ist keine Marotte, keine Sturheit, kein Medienzirkus. Das ist der Mann, der als Erzbischof und Kardinal schon genauso war. Er lebte nicht im Palast des Erzbischofs, sondern in einer kleinen Wohnung, wies seinem Chauffeur andere Aufgaben zu, fuhr täglich mit der U-Bahn und kannte die Armenviertel der Riesenstadt Buenos Aires in- und auswendig. Und er denkt gar nicht daran, das jetzt in Rom zu ändern. Was man am Tag nach der Wahl noch als PR-Gag werten konnte, ist bis heute so geblieben. Wer für den Papst arbeitet, muss damit rechnen, dass dieser plötzlich simple Handgriffe selbst erledigen will. Er bleibt ein bescheidener Mann, der für die einfachen Leute genauso da sein möchte wie für die Großen der Welt und der sich mitten in einem der hektischsten Ämter der Welt ein Privatleben sichert.

Papst Franziskus bezahlt seine Rechnung in der Pension.

Mein größter Fauxpas: als Kardinal verkleidet

Im »Domus Internationalis Paulus VI« habe ich oft gewohnt, in den drei Wochen während der Vatikansynode 2012 sogar in dem Zimmer, in dem dann der Papst übernachtete. Die Pension liegt zwischen Vatikan und antiken Foren, die man beide zu Fuß erreichen kann. Schräg gegenüber gibt es den besten Cappuccino Roms, zumindest nach meinem Geschmack. Geht man nach links, gelangt man durch ein Gässlein zum Platz vor dem Pantheon. Hier ist am Straßenrand zu sitzen immer ein Traum. Nach rechts geht es etwas verwinkelter zur Piazza Navona. Faszinierend ist, dass die Häuser und Kirchen genau auf den Umfassungsmauern des Stadions, der Rennbahn der Römer, stehen und der Platz damit bis heute exakt einer solchen Rennbahn entspricht – und das etwa 1 500 Jahre nachdem sie das letzte Mal im spätrömischen Reich benutzt wurde. An keinem Platz habe ich mich häufiger und lieber zu Interviews mit italienischen und katholischen Medien getroffen.

Auch als ich zum ersten Mal mit einer Gruppe ökumenischer Gäste bei einer Papstmesse geladen war, übernachtete ich im »Domus Internationalis Paulus VI« – und erlebte eines der komischsten Vorkommnisse meines Lebens, vielleicht den größten Fauxpas, den ich je begangen habe. Wir liefen von hinten in den Petersdom und im Chaos verlor ich meine Gruppe. Alle trugen unterschiedliche liturgische Gewänder und Kopfbedeckungen, da die meisten aus orthodoxen und altorientalischen Kirchen kamen. Damals noch recht unerfahren, schloss ich mich einer Gruppe an, die ich für meine hielt. Heute weiß ich, dass es Patriarchen und Bischöfe der Ostkirchen in Union mit Rom waren, die im Gegensatz zu den römisch-katholischen Kardinälen ihre eigene kirchliche Tracht mitbringen. Eine Nonne sprach mich in schnellem Italienisch an, das ich nicht verstand, und kleidete mich wie die Männer, die um mich herumstanden, in ein grünes Gewand. Schließlich fand ich mich etwas verblüfft in einer langen Reihe grün gekleideter Männer wieder, die aus dem Petersdom nach draußen ziehen wollten: Es waren die römisch-katholischen Kardinäle und Bischöfe! Zum Glück entdeckte der Zeremonienmeister der Papstmessen das Malheur und fischte mich aus der Reihe heraus, half mir die Kutte abzulegen und führte mich nach draußen auf meinen Platz. Ihm war aufgefallen, dass ich keinen Bischofshut trug. Den bringt nämlich jeder Bischof von zu Hause mit, während die Gewänder vom Vatikan gestellt werden. Am Ende wäre ich noch wegen Amtsanmaßung verhaftet worden! Jedes Mal, wenn ich im »Domus Internationalis Paulus VI« bin und den Zeremonienmeister wiedertreffe, brechen wir beide in Gelächter aus. Er sagte mir, er habe ja in seiner Aufgabe schon die verrücktesten Sachen erlebt, aber ein verdatterter Protestant als Kardinal verkleidet im Petersdom, das habe alles übertroffen.

Falsch gekleidet. Um mich herum sieht man die Tische im Petersdom, an denen andere eingekleidet werden.

Persona non grata bei den Jesuiten

Dass Jorge Mario Bergoglio im »Domus Internationalis Paulus VI« untergebracht war, ist allerdings auch ein Zeichen dafür, wie schwer er es gehabt hatte. Denn eigentlich hätte er als Jesuit im »Casa Generalizia«, dem Hauptquartier der Jesuiten, übernachten müssen. Diese kleine Stadt für sich liegt nicht weit vom Petersdom entfernt an der Straße Borgo Santo Spirito. Man verlässt den Petersdom rechts durch eine kleine Straße und ist kurzfristig auf italienischem Boden. Dann findet sich rechts ein gewaltiges Gittertor, hinter dem exterritoriales Gelände des Vatikans beginnt. Eine Straße führt zwischen den lang gestreckten Häuserzeilen der Jesuiten zum Haupteingang. Sehenswert ist eigentlich nur der Dachgarten mit seinem Blick auf Petersdom und Petersplatz. Nur von der Terrasse der Urbania-Universität hat man eine ebenso schöne Aussicht.

Blick auf den Petersdom vom Dachgarten der Jesuiten aus

Obwohl zum ersten Mal ein Jesuit zum Papst gewählt wurde, freute sich hier niemand mit. Denn Bergoglio war Persona non grata, hatte dem Vernehmen nach seit 1990 Übernachtungsverbot in allen jesuitischen Gebäuden und war seinerseits schlecht auf die Jesuiten zu sprechen. Man hatte ihn aus bisher kaum erforschten Gründen als Leiter der großen jesuitischen Hochschule in der Nähe von Buenos Aires abgesetzt und schließlich 1990 bis 1992 ins jesuitische Exil in Córdoba geschickt, inklusive Verbot, öffentliche Messen zu feiern. Hätte ihn der Erzbischof von Buenos Aires nicht 1992 zum Weihbischof gemacht, wäre er nach dem Wunsch der Jesuiten dort wohl bis zu seinem Lebensende versauert.

Ein bescheidener Charakter trotz immer neuer Rekorde

1995 hielt Papst Johannes Paul II. die größte Einzelveranstaltung der Weltgeschichte ab, eine Messe mit vier Millionen Teilnehmern in Manila. Anfang 2015 brach Franziskus in derselben Stadt den Weltrekord: Sechs Millionen oder mehr Menschen nahmen trotz Regens an der Messe teil. Als der Papst sich kurzerhand einen durchsichtigen, gelben Einmal-Poncho überzog, wie er an alle verteilt wurde, gingen die Bilder um die Welt. Wären es ohne Regen noch mehr Teilnehmer gewesen?

Doch trotz solcher Rekorde kann ich aus eigener Beobachtung in ganz unterschiedlichen Situationen sagen, dass dieser Mann bescheiden, demütig und stärker auf persönliche Gespräche aus ist. Ja, er ist ein Vollblutpolitiker. Ja, er ist der geborene Leiter und für sein Amt befähigt. Ja, er kann enormen Druck seiner Umgebung aushalten. Und doch ist er im Herzen ein gewissermaßen »kleiner« Priester und Seelsorger geblieben, der sich um seine einzelnen Schafe kümmert. Genau so hat er es jedenfalls bei einer Fragestunde in einer lutherischen Kirche in Rom beschrieben. Er leidet persönlich darunter, wenn er von Christenverfolgung, von Korruption im Vatikan oder vom sexuellen Missbrauch an Kindern durch Priester erfahre. Ich habe gesehen, wie ihm der Bericht über eine verfolgte Familie die Tränen in die Augen trieb, und nie erlebt, dass sein Bad in der Menge, das er mindestens zweimal in der Woche nimmt, etwas daran geändert hat. Überall bricht er auch die Rekorde von Papst Johannes Paul II., der sich sehr um große Mengen bemühte und ständig auf Welttournee war. Franziskus dagegen tut scheinbar nichts dafür. Er pfeift oft auf Organisation und festgelegte Pläne und Regeln. Und doch erfordern seine Mittwochsaudienzen ihrer Größe wegen mehr Planungsaufwand denn je zuvor.

Im April 2014 habe ich selbst die sogenannte »Vier-Päpste-Messe« in Rom miterlebt, als Papst Franziskus im Beisein von Papst Benedikt zwei seiner Vorgänger heiligsprach. Nicht gerade ein Termin, der auf Protestanten zugeschnitten ist. Aber für eine Gastvorlesung der Päpstlichen Universität Santa Croce war ich ohnehin in Rom und bekam das Chaos hautnah mit, das die drei Millionen Besucher im Menschenmassen gewohnten Rom auslösten. Ein ungeheurer Organisationsaufwand! Zumal sich ganze Menschenmengen in der Stadt gar nicht erst zum Petersdom aufgemacht hatten. Doch der Papst toppte auch das noch: Nach der Messe fuhr er mit seinem Papamobil über den Petersplatz an die Grenze zu Italien, wo alles abgesperrt war. Seine Vorgänger waren nach einer Messe im Petersdom immer auf dem Staatsgebiet des Vatikans geblieben. Doch Franziskus wollte weiter in die Menschenmassen hinein. Diplomatische Verwicklungen hin oder her, man ließ ihn schließlich gewähren und langsam fuhr er durch die lange Straße Via della Conciliazione nach Rom, um die Menschen zu begrüßen. Ganz am Ende an der Engelsburg, wo auch die Menschenmassen sich verliefen, war eine Umkehr nicht mehr möglich und der Papst ließ sein offenes Papamobil kurzerhand durch den normalen Autoverkehr am Tiber entlangfahren. Den verblüfften Römern, die mit ihm vor roten Ampeln warteten, winkte er fröhlich zu und kehrte in einem langen Bogen zu einem Nebeneingang des Vatikans zurück.

Darf ein Evangelischer den Charakter eines Papstes loben?

Franziskus ist bewundernswert frei von Vorurteilen und Rachegedanken gegenüber denen, die ihm früher Übles wollten oder die sich seit 2013 gegen seine Erneuerungspläne wenden. Wir werden noch sehen, dass er unter allen Verantwortlichen im Vatikan eine enorme Bandbreite an Meinungen zulässt wie nie ein Papst zuvor. Ich gebe es offen zu, ich bewundere den Papst: sowohl seinen persönlichen Umgang mit mir und anderen als auch sein Aufräumen im Vatikan und in der katholischen Kirche weltweit. Darf das ein Evangelischer?

Ich erlaube mir – das sei an meine evangelikalen Kritiker gerichtet –, zwischen dem beeindruckenden Charakter des Papstes und seinen persönlichen theologischen Positionen einerseits und den kirchenamtlichen Positionen der katholischen Kirche der letzten Jahrzehnte andererseits zu unterscheiden. Mit meinen positiven Äußerungen über seine Persönlichkeit, sein Auftreten, unsere freundschaftliche Verbundenheit teile ich selbstverständlich nicht jede seiner Auffassungen und schon gar nicht jede katholische Lehre der letzten 150 Jahre – das tut er selbst nicht! Zudem ist es der Papst, der in den Gesprächen sehr viel fragt. Im Gespräch ist er mehr daran interessiert, die Einschätzung anderer zu hören, als selbst Vorlesungen zu halten. Ursprünglich dachte ich: Mit diesem Buch kann ich nur falsch verstanden werden. Bin ich es als Wissenschaftler und Lehrer sonst gewohnt, ein Thema über viele Seiten hinweg auszubreiten und in Fußnoten alle Bedenken abzuwägen, bleibt hier oft nur ein Satz übrig. Manchem Katholiken wird zu viel Kritik an der katholischen Theologie dabei sein. Aber gerade in Deutschland haben mir Katholiken auch vorgeworfen, ich sehe den Papst zu rosig. Viele meiner evangelikalen Freunde sind schon entrüstet, wenn ich von einer Gebetsgemeinschaft mit dem Papst allein oder in kleiner Gruppe berichte, wie auf einem Foto im Innenteil zu sehen (Bild 15). Eine Gebetsgemeinschaft möge ja evangelikal klingen, aber mit dem Papst dabei, das gehe nun wirklich nicht!

Liberalere evangelische wie katholische Mitchristen scheint mitunter zu verstören, wenn ich offen darüber spreche, dass Papst Franziskus besser mit konservativen Protestanten zurechtkommt als mit eher liberal geprägten Evangelischen. Man verstehe nur bitte: Nachdem Evangelikale lange das Empfinden hatten, irgendwie am »Katzentisch« der Kirchen zu sitzen, obwohl sich eine halbe Milliarde Christen zu ihnen zählen, ist der derzeitige Aufbruch eine Erleichterung, die aufatmen lässt. Zumal – das werde ich noch weiter unten erzählen – insbesondere seit 2006 der Ökumenische Rat der Kirchen (ÖRK) auf die Weltweite Evangelische Allianz (WEA) zugegangen ist und meist, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, unsere Mitarbeit erwünschte, sodass heute offen und ehrlich über theologische Positionen diskutiert, aber auch gemeinsam für Frieden und Gerechtigkeit in der Welt gekämpft werden kann. Dass sich jährlich die fünf wichtigsten Leiter des ÖRK und der WEA in Genf zu einer Strategiebesprechung treffen, beendete das Katzentischgefühl ebenso wie das Handeln des Papstes, ist aber längst nicht so pressewirksam.

So nehme ich etwa an der Kommission für Glaube und Kirchenverfassung (»Faith and Order«) des ÖRK teil, gewissermaßen der theologischen Kommission des ÖRK und dem einzigen Zweig des ÖRK, dem auch die katholische Kirche angehört. Dort hätte evangelikale Theologie schon lange mit an den Tisch gehört – angesichts der Tausenden von theologischen Ausbildungsstätten, Top-Theologen und jährlich erscheinenden theologischen Fachbüchern. Aber erst dank der Großzügigkeit des ÖRK ist das heutzutage möglich.

Vielleicht ist hier auch der Ort, um kurz anzusprechen, wie ich in meine heutige Aufgabe als »Moderator für zwischenkirchliche und interreligiöse Beziehungen« der Weltweiten Evangelischen Allianz hineingewachsen bin. Erstmals involviert in die evangelikal-katholischen Beziehungen wurde ich, als ich den »Dialog über Mission zwischen Evangelikalen und der Römisch Katholischen Kirche« (ERDCOM, 1977–1984) ins Deutsche übersetzte. Aber dann war es vor allem meine Beteiligung im Rahmen der Weltweiten Evangelischen Allianz am Kampf gegen Christenverfolgung, der mich sowohl mit katholischen Kirchenführern weltweit zusammenbrachte als auch die katholische Kirche von innen her kennenlernen ließ.

Mein eigentliches Thema ist also die zunehmende weltweite Christenverfolgung und umfassender: die Verletzung der Religionsfreiheit, akademisch ebenso wie praktisch in Politik und Kirche. Es ist dieses Engagement, das mich seit vielen Jahren mit den Oberhäuptern fast aller Kirchen und Konfessionen zusammengeführt hat. Und den verfolgten Christen zuliebe habe ich meine früheren Vorurteile überwunden und Kirchenführer besucht, die ich früher verurteilt habe, lange bevor ich das Ganze auch theologisch gut aufgearbeitet hatte. Dann folgte 2006 bis 2011 die für mich lebensverändernde fünfjährige Zusammenarbeit von Vatikan, Ökumenischem Rat der Kirchen und Weltweiter Evangelischer Allianz, die 2011 mit der Veröffentlichung des Dokumentes »Christliches Zeugnis in einer multireligiösen Welt«4 gipfelte. Doch dessen Geschichte werde ich weiter unten im Zusammenhang mit Papst Benedikt erzählen.

Niemand kontrolliert den Papst und sein Privatleben

Franziskus ist sehr persönlich, sehr privat, sehr eigenwillig, aber man täusche sich nicht: Er ist auch sehr organisiert, vorausschauend und methodisch versiert und setzt keine Pläne um, ohne sie vorher gut bedacht und ihretwegen viel Rat eingeholt zu haben.5 Er hat sich sein Leben lang selbst organisiert und versucht auch, es trotz Papstamt und vieler Helfer um ihn herum weiterhin so zu halten. Die Privatheit, ja, Vertraulichkeit wird dadurch verstärkt, dass der Papst körperlich bedingt sehr leise spricht und man sich ihm nähern muss, wenn man ihn ohne Mikrofon verstehen will. Das gilt selbst für seine offiziellen Reden. Und auf noch einen anderen Punkt machte Giuseppe Nardi in seinem Kommentar auf Katholisches.info aufmerksam: »Während sich Papst Benedikt XVI. mit Genauigkeit an seinen Predigttext hielt, improvisiert Papst Franziskus gerne und spontan. Der Nachteil ist, dass die Journalisten, die bei Direktübertragungen die vorbereiteten Texte vorlesen, vielfach die Zusätze nicht merken oder der Überraschung wegen nicht spontan eigenständig mitübersetzen können. Die Übersetzungen können auf der offiziellen Vatikanseite erst mit einiger Verspätung veröffentlicht werden, um die spontanen Teile der Predigt einbauen zu können.«6

Bei seinen Vorgängern wirkte es so, als würden ihre Tage vollständig von anderen bestimmt und als wäre ein Kontakt mit ihnen an diesen anderen vorbei unmöglich. Doch Franziskus behält oftmals selbst die Kontrolle, sprengt die Planung und verteilt die Verantwortung auf verschiedene Personen, von denen keine das Gesamtbild bestimmt. Er steht um 4.15 Uhr auf. Neben Morgenroutine, Bibellese und Gebet ruft er alte Freunde, aber auch andere Personen an, die oft überrascht sind, dass der Papst sich meldet. Anschließend folgen die Morgenmesse in der kleinen Kapelle des Hotels und das Frühstück. Erst dann steht der Papst der Vatikanmaschinerie zur Verfügung. Oft nimmt er sich zudem den Nachmittag frei, um eigenen Dingen nachzukommen, zumal er wegen der Zeitverschiebung erst dann in Argentinien anrufen kann. Der Papst geht einkaufen, lehnt die Bedienung durch Nonnen ab, fährt keinen Mercedes mehr und lässt sich auch nicht überall von Bodyguards beschützen. Termine macht er auch schon mal selbst per Telefon und übergeht dabei den traditionellen Vatikanweg.

Damit keiner denkt, ich würde hier allzu Vertrauliches ausplaudern. Vieles kann ich und will ich in diesem Buch nicht erzählen, sei es, weil es sich um vertrauliche Gespräche oder Inhalte handelt, sei es, weil bestimmte Vorwürfe – etwa zur Korruption im Vatikan – noch nicht gerichtsfest sind. Vielleicht kann ich manches in ein paar Jahren ergänzen.

Papst Franziskus betritt das Domus Sanctae Marthae, das Gästehaus im Vatikan, in dem er selbst auch wohnt.

Domus Sanctae Marthae: Eine Pension ersetzt den Riesenpalast

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Franziskus allein zu Haus – der Hausvater von Sanctae Marthae

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Die US-Botschaft ist beschäftigt …

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Immer zu päpstlichen Scherzen aufgelegt

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Ein ganz »normaler« Mensch kommt am besten
mit ganz »normalen« Menschen zurecht

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Er gibt jedem das Empfinden, ganz allein mit ihm zu sein

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Respekt vor Georg Ludwig Kardinal Müller

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Sofortige Veränderungen in der Liturgie –
dem Herzen des Vatikans

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Jean-Louis Kardinal Tauran

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Meine Pressemeldung vom 21. März 2013

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»Rom« tritt unter Franziskus demütiger auf (Meldung am Tag nach der Amtseinführung von Papst Franziskus)

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Angela Merkel bei der Amtseinführung

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Ehrung des Ökumenischen Patriarchen

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Wie als Erzbischof der Armen, so auch als Papst

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Kein deutscher, aber ein deutschsprachiger Papst

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Der neue koptische Papst und
der neue syrisch-orthodoxe Patriarch

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2
Die Säuberung der Kurie

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Die »Rache des Benedikt«

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Die 15 Krankheiten der Kurie

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Der Papst krempelt alles professionell um

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750 Jahre Kölner Dom – und kein Evangelium

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Vom alten zum neuen Kardinalstaatssekretär

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Exkommunikation der Mafia:
»Dann sterbe ich für die Wahrheit …«

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Korrupte Hierarchie

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Das Ende einer Epoche

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Keine Nonnen zur Bedienung

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Schlafsäcke für Obdachlose

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3
»Eine Neuausrichtung des Papstamtes«

Das Ende des Kaiserpapsttums

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»Eine Neuausrichtung des Papsttums«

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Und noch einmal nachgelegt: »Ein doktrinelles Erdbeben«

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Auszug aus der Ansprache des Papstes zur 50-Jahr-Feier der Errichtung der Bischofssynode

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Audienzhalle des Vatikans, 17.10.2015

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»Herr, sei mir Sünder gnädig«

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Ist der Papst Protestant?

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Katholische Kritiker des Papstes

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Raymond Leo Kardinal Burke

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»Päpstlicher Rat für die christliche Einheit …
in der katholischen Kirche«

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4
Papst Franziskus und die Evangelikalen

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Der Papst geht auf seinen größten Konkurrenten zu
und umarmt ihn

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Franziskus und die Bibel

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Die Wende der Päpstlichen Bibelkommission

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Im Bibelstudium Gott begegnen – Evangelisation und Bibel

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Exkurs: Maria, der Wermutstropfen für Evangelische?

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Die persönliche Beziehung zu Jesus – Jesus in der Mitte

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Der Papst vor dem Kardinalskollegium:
Die evangelisierende Kirche

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»Evangelii gaudium«: Der Papst zur Evangelisation

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Evangelisation: Die ganze Gemeinde für alle Menschen

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Evangelisierung und Heiliger Geist

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Evangelisierung und soziales Engagement

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Der »Primat der Gnade«

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Rechtfertigung, Auserwählung, Gnade

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Barmherzigkeit!

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Wo ist nur der Ablass geblieben?

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Die Ökumene des Blutes:
Martyrium und Christenverfolgung heute

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Martyrium und Solidarität müssen Teil
der Dogmatik werden

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Walter Kardinal Kasper

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Ein neues Ökumene-Verständnis

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Der Papst und der Russische Patriarch

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Weltweite Evangelische Allianz informiert sich in Moskau über Gespräch zwischen Papst und Russischem Patriarch

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Franziskus und die Evangelikalen

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Franziskus will mehr Ökumene

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Evangelikale Katholiken

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Dialoge mit dem Päpstlichen Rat zur Förderung
der Einheit der Christen

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»Freude der Liebe: Papst verzichtet
auf generelles Machtwort«

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Die Heilsarmee und die Waldenser als Beispiel

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Die neue Spaltung der Christenheit durch sexualethische Themen

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Ökumene im Vatikan im Einsatz für Menschenwürde

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Im Vatikan trafen sich die Weltreligionen
zum Einsatz für die Ehe

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Franziskus zum Fundamentalismus

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Interreligiöser Dialog

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[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

TEIL 2
Chronologie einer wachsenden Beziehung 2011–2016

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2011: Das bedeutendste ökumenische Dokument der Neuzeit

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Geoff Tunnicliffe

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Das bedeutendste ökumenische Dokument der Neuzeit

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Heute schreiben wir Geschichte

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Das christliche Zeugnis in einer multireligiösen Welt

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Und Deutschland?

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Dritter Jahrestag eines wegweisenden ökumenischen Dokuments in Berlin

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2012: Bischofssynode zur Evangelisation

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Bischofssynode im Vatikan 2012

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Evangelikale Aussagen in den vatikanischen Synoden-Propositionen

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

2013: Der Rücktritt von Papst Benedikt XVI.

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Anzeichen für seinen Rückzug

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

»Ganz so überraschend kam der Papst-Rücktritt nicht«

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Entmystifizierung des Papstamtes

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Vom Pontifikat Johannes Paul II. zu Benedikt XVI.

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

2014: Ein merkwürdiges Sextett beim Papst –
Der Papst und die Pfingstler

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Zum Gedenken an Tony Palmer

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Evangelische Allianz zu Gast beim Papst

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Der Papst entschuldigt sich in Caserta bei der größten Konkurrenz

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Die negativen Reaktionen der Italienischen Allianz

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

Die Reformatoren und wir Pharisäer

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Es tritt keine große Zahl an Evangelikalen
der katholischen Kirche bei

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Ist der Papst der Antichrist? Nicht wenn man dem Prinzip
des Sola scriptura folgt!

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Kardinal Koch zum Dialog mit den Evangelikalen

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Franziskus an Evangelikale: »Neue Etappe der Zusammenarbeit«: Große WEA-Delegation bei Papst Franziskus

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Allianz und Papst rücken enger zusammen

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2015: Familiensynode im Vatikan

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Familiensynode im Vatikan 2015

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»Als Evangelikaler auf der Vatikan-Synode«

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»Familiensynode: Was Katholiken und Evangelikale verbindet«

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Medienberichte und Synodengeschehen haben
»wenig miteinander zu tun«

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Was der Papst auch für Protestanten sagen darf

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»Die Weltweite Evangelische Allianz und der Vatikan«

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Wie Papst und Evangelikale die Familie retten wollen

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2015: Christenverfolgung ohne Ende

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Meine Intervention zum Genozid in Nahost anlässlich
des Jubiläums der Synode

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Christenverfolgungen erfordern einen
»Ruck durch die Weltchristenheit«

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Genozid in Nahost. Erklärung auf der Vatikansynode

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Mit Papst und Präsident in Albanien

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Historisches globales Treffen von Kirchenführern
in Sachen Christenverfolgung …

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Von Tirana nach Schwäbisch Gmünd

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Zum Geleit

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Bildteil

Bild 1: Launch in Genf 2011 (von links): Erzbischof Pier Luigi Celata (Sekretär, Päpstlicher Rat für Interreligiöser Dialog, PCID, Jean-Louis Pierre Kardinal Tauran Präsident, PCID, Dr. Olav Fykse Tveit, Generalsekretär, Ökumenischer Rat der Kirchen, Dr. Geoff Tunnicliffe Generalsekretär, Weltweite Evangelische Allianz, WEA, Monsignor Andrew Vissanu Thanya-Anan, Untersekretär, PCID, Prof. Dr. Thomas Schirrmacher, Vorsitzender, Theologische Kommission und Sprecher für Menschenrechte, WEA

Bild 2: Papst Benedikt erhält unser Jahrbuch 2012

Bild 3: Papst Benedikt steigt gegen Ende seiner Amtszeit im Vatikan in einen Mercedes ein (2013)

Bild 4: Rede vor der Plenarversammlung des Ökumenischen Rates der Kirchen 2013 in Busan, Korea

Bild 5: Mit dem damaligen Generalsekretär der Weltweiten Evangelischen Allianz, Geoff Tunnicliffe, und dem Ökumenischen Patriarchen Bartholomäus, der auf einem Stuhl vor allen anderen ökumenischen Delegierten saß, kurz vor Beginn der Messe zur Amtseinsetzung des Papstes, dahinter die noch leeren Stühle für die Kardinäle, 2013

Bild 6: Gratulation zur Amtseinführung des Papstes, 2013

Bild 7: Zwei Tage nach Amtseinführung des Papstes, 2013

Bild 8 und 9: Europapolitik in der Warteschlange: Angela Merkel empfängt eine SMS, Norbert Lammert und Martin Schulz schauen ihr zu und diskutieren dann über die Zypernkrise

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Literatur

George Alexander. The Orthodox Dilemma: Personal Reflections on Global Pan-Orthodox Christian Conciliar Unity. Kerala: OCP Publications, 2016

John L. Allen, Jr. Against the Tide: The Radical Leadership of Pope Francis. Liguori: Liguori Publications, 2014

John L. Allen. Das neue Gesicht der Kirche: Die Zukunft des Katholizismus. Gütersloh: Gütersloher Verlagshaus, 2011

Gregg R. Allison. Roman Catholic Theology and Practice: An Evangelical Assessment. Wheaton: Crossway, 2014

Apostolisches Schreiben Evangelii Gaudium des Heiligen Vaters Papst Franziskus. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 194. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2013

Apostolische Reise Seiner Heiligkeit Papst Franziskus ins Heilige Land. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 197. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2014

Aufklärung und Vorbeugung: Dokumente zum Umgang mit sexuellem Missbrauch im Bereich der Deutschen Bischofskonferenz. Arbeitshilfen, Nr. 246. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2014²

Papst Benedikt XVI. Jesus von Nazareth: Erster Teil. Von der Taufe im Jordan bis zur Verklärung. Freiburg: Herder, 2008

Papst Benedikt XVI. und sein Schülerkreis/Kurt Kardinal Koch. Das Zweite Vatikanische Konzil: Die Hermeneutik der Reform. Augsburg: Sankt Ulrich Verlag, 2012

Simon Biallowons. Franziskus: Der neue Papst. München: Kösel, 2013

Stefanie Boden. Franziskus: Papst mit Herz und Seele. Leipzig: Benno, 2014

Stefanie Boden. Frischer Wind im Vatikan: Franziskus – Neue Anekdoten. Leipzig: Benno, 2015

Matthew E. Bunson. Pope Francis. Huntington: Our Sunday Visitor, 2013

Jimmy Burns. Francis: Pope of Good Promise. London: Constable, 2015

Edward L. Cleary/Hannah W. Stewart-Gambino (Hg). Power, Politics, and Pentecostals in Latin America. Boulder: Westview Press, 1998

Father Michael Collins. Pope Francis: A Photographic Portrait of the People’s Pope. New York: DK, 2015

Robert Draper/David Yoder. Pope Francis and the New Vatican. Washington, D.C.: National Geographic Society, 2015

Die pastoralen Herausforderungen der Familie im Kontext der Evangelisierung: Texte zur Bischofssynode 2014 und Dokumente der Deutschen Bischofskonferenz. Arbeitshilfen, Nr. 273. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2014

Die Berufung und Sendung der Familie in Kirche und Welt von heute: Texte zur Bischofssynode 2015 und Dokumente der Deutschen Bischofskonferenz. Arbeitshilfen, Nr. 276. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2015

Andreas Englisch. Franziskus: Zeichen der Hoffnung. Das Erbe Benedikts XVI. und die Schicksalswahl des neuen Papstes. München: C. Bertelsmann, 2013

Andreas Englisch. Der Kämpfer im Vatikan: Papst Franziskus und sein mutiger Weg. München: C. Bertelsmann, 2015³

Jürgen Erbacher. Ein radikaler Papst: Die franziskanische Wende. München: Pattloch, 2014

Valentin Feneberg/Johannes Müller. Evangelikale – Pfingstkirchen – Charismatiker: Neue Religiöse Bewegungen als Herausforderung für die katholische Kirche. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2014

Papst Franziskus. Enzyklika. Lumen Fidei über den Glauben. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 193. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2013

Papst Franziskus. Offener Geist und gläubiges Herz: Biblische Betrachtungen eines Seelsorgers. Freiburg im Breisgau: Herder, 2013

Papst Franziskus. Die Freude des Evangeliums: Das Apostolische Schreiben »Evangelii gaudium« über die Verkündigung des Evangeliums in der Welt von heute. Freiburg im Breisgau: Herder, 2013

Papst Franziskus. Mein Leben – mein Weg: El Jesuita. Freiburg im Breisgau: Herder, 2013

Papst Franziskus. Über Himmel und Erde: Jorge Bergoglio im Gespräch mit dem Rabbiner Abraham Skorka. Hrsg. v. Diego F. Rosemberg. München: Goldmann, 2014-2

Papst Franziskus. Predigten aus den Morgenmessen in Santa Marta. Freiburg im Breisgau: Herder, 2014

Papst Franziskus. Die frohe Botschaft Jesu: Aufbruch zu einer neuen Kirche. Das apostolische Schreiben »Evangelii gaudium – Freude am Evangelium«. Leipzig: Benno, 2013

Papst Franziskus. Die wahre Macht ist der Dienst. Freiburg im Breisgau: Herder, 2014

Papst Franziskus. Bilder und Worte für die Seele. Hrsg. v. Giuseppe Costa. Stuttgart: Belser, 2014

Papst Franziskus. Enzyklika Laudato si’: Über die Sorge für das gemeinsame Haus. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 202. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2015

Papst Franziskus. Laudato si’: Über die Sorge für das gemeinsame Haus. Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 2015

Papst Franziskus. Misericordiae vultus – Verkündigungsbulle von Papst Franziskus zum Außerordentlichen Jubiläum der Barmherzigkeit. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls, Nr. 200. Bonn: Deutsche Bischofskonferenz, 2015

Papst Franziskus. Barmherzigkeit will ich. Hrsg. v. Stefan von Kempis. Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 20152

Papst Franziskus. Credo: Was uns das Glaubensbekenntnis verspricht. Hrsg. v. Stefan von Kempis. Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 2015

Papst Franziskus. Gott ist barmherzig: Die wichtigste Botschaft des Heiligen Vaters. Hrsg. Von Simon Biallowons. Herder: Freiburg im Breisgau, 2016

Papst Franziskus. Der Name Gottes ist Barmherzigkeit: Ein Gespräch mit Andrea Tornielli. München: Kösel, 2016

Papst Franziskus. Bescheiden, barmherzig, beliebt. bpa-Wissen. Oster-Special 1 (2016)

Heiko Haupt. Franziskus: Der Papst der Armen. München: Riva, 2013

Stefanie Heckl. Ich bin einer von euch! Neue Anekdoten über Papst Franziskus. Leipzig: Benno, 2015

Peter Hofmann (Hg.). Joseph Ratzinger: Ein theologisches Profil. Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2008

Michael Hesemann. Papst Franziskus: Das Vermächtnis Benedikts XVI. und die Zukunft der Kirche. München: Herbig, 2013

Austen Ivereigh. The Great Reformer: Francis and the making of a radical Pope. London: Allen & Unwin, 2014

Walter Kardinal Kasper. Katholische Kirche: Wesen – Wirklichkeit – Sendung. Freiburg: Herder, 2014⁴

Walter Kardinal Kasper. Barmherzigkeit: Grundbegriff des Evangeliums – Schlüssel christlichen Lebens. Freiburg im Breisgau: Herder, 2012⁴

Walter Kardinal Kasper. Ökumene der Märtyrer: Theologie und Spiritualität des Martyriums. Norderstedt: BoD, 2014

Stefan von Kempis. Papst Franziskus: Wer er ist, wie er denkt, was ihn erwartet. Freiburg im Breisgau: Herder, 2013

Kurt Kardinal Koch. Christenverfolgung und Ökumene der Märtyrer: Eine biblische Besinnung. Norderstedt: BoD, 2016

Hans Küng. Sieben Päpste: Wie ich sie erlebt habe. München: Piper, 2015

Albert Link. Buonanotte und Buonasera: Zwei Päpste im Vatikan. Eine Reportage. München: Kösel, 2014

Gerhard Ludwig Kardinal Müller. Armut: Die Herausforderung für den Glauben – Mit einem Geleitwort von Papst Franziskus. München: Kösel, 2014

Päpstliche Bibelkommission. Die Interpretation der Bibel in der Kirche. 23.04.1993. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls 115. Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz: Bonn, 1996-2

Päpstliche Bibelkommission. Inspiration und Wahrheit der Heiligen Schrift: Das Wort, das von Gott kommt und von der Welt spricht, um die Welt zu retten. 22.02.2014. Verlautbarungen des Apostolischen Stuhls 196. Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz: Bonn, 2014

David Parker. ‘Discerning the Obedience of Faith’: A Short History of the World Evangelical Alliance Theological Commission. Bonn: VKW, 2014

Tim Perry (Hg). The Legacy of John Paul II: An Evangelical Assessment. Downers Grove: InterVarsity Press, 2007

Elisabetta Piqué. Pope Francis: Life and Revolution. Chicago: Loyola Press, 2014

Marco Politi. Franziskus unter Wölfen: Der Papst und seine Feinde. Freiburg im Breisgau: Herder, 2015

Thomas Schirrmacher. Der Papst und das Leiden: Warum der Papst nicht zurücktritt. VTR: Nürnberg, 2002¹; Papst Johannes Paul II. und das Leiden, 2006²

Thomas Schirrmacher. Die Apokryphen: Eine evangelische Kritik. Hamburg: RVB, 2006

Thomas Schirrmacher. Der Ablass. Hamburg: RVB, 2005

Thomas Schirrmacher (Hg.). Familienplanung – eine Option für Christen? Bonn: VKW, 2006

Thomas Schirrmacher. »Hoffnung gründet auf Erlösung«. Zur 2. Enzyklika von Papst Benedikt XVI. Diakrisis 1/2008: 41-42

Thomas Schirrmacher. »Ganz so überraschend kam der Papst-Rücktritt nicht«. Glauben und Denken heute (Martin Bucer Seminar) 6 (2013) 1: 8-12

Thomas Schirrmacher. Das große Ökumene-Interview. Bonn: VKW, 2016 (im Druck)

Thomas Schirrmacher. Was tut sich in Rom? Stellungnahmen zu Texten von Papst Benedikt, Papst Franziskus und der Glaubenskongregation. Bonn: VKW, 2016 (im Druck)

Patrik Schwarz (Hg.). Papst Franziskus. Gelingt die Revolution? Stuttgart: Katholisches Bibelwerk, 2015

Julie Schwietert Collazo/Lisa Rogak. Pope Francis in His Own Words. London: William Collins, 2013

John Stott, Basil Meeking (Hg.). Der Dialog über Mission zwischen Evangelikalen und der Römisch-Katholischen Kirche (ERCDOM). Wuppertal: R.Brockhaus, 1987

Philipp Thull (Hg.). Papst und Ökumene – ein Widerspruch? Ökumenische Perspektiven des Papstamtes. Paderborn: Bonifatius, 2015

Paul Vallely. Papst Franziskus: Vom Reaktionär zum Revolutionär. Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 2014

Hansjürgen Verweyen. »Josef Ratzinger und die Exegese« [28.06.2013]. http://www.uni-muenster.de/imperia/md/content/fb2/c-systematischetheologie/dogmatikunddogmengeschichte/verweyen_antritt_ratz_.pdf

Thomas Volk. Christen unter Druck? Das Menschenrecht auf Religionsfreiheit ist nicht verhandelbar. Konrad-Adenauer-Stiftung (Hg). Analysen & Argumente 202 (2016), unter: http://www.kas.de/wf/doc/kas_44564-544-1-30.pdf?160317113415

Hans Waldenfels. Sein Name ist Franziskus: Der Papst der Armen. Paderborn: Ferdinand Schöningh, 2014

Bildnachweis

Coverfoto; S. 18; im Bildinnenteil Nr. 2, 6, 7, 16, 20, 21, 22, 23, 26, 32: © Servizio Fotografico L'Osservatore Romano, www.photo.va

S. 28: © Pufui PcPifpef;
https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Papa_Francesco_entra_nella_Domus_Sanctae_Marthae.JPG

S. 61: © Nir Hason, 25.05.2014;
https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Franciscus_Pilgrimage_to_the_Holy_Land#/media/File:Pope_Franciscus_%26_Patriarch_Bartholomew_I_in_the_Church_of_the_Holy_Sepulchre_in_Jerusalem_(1).JPG

Alle anderen Fotos: © Thomas Schirrmacher.

Anmerkungen

Alle angegebenen Internetlinks waren zum Zeitpunkt der Drucklegung aktuell und entsprechen dem Stand Mai 2016.

1 Piqué, Francis, 5

2 Daniel Deckers. Der Vatikan unter Papst Franziskus – Der Karneval ist aus. 24.03.2016. http://www.faz.net/aktuell/politik/die-wahl-des-papstes/der-vatikan-unter-papst-franziskus-der-karneval-ist-aus-12125804.html

3 pro-Medienmagazin. Habemus Latino! 13.03.2013. http://www.pro-medienmagazin.de/gesellschaft/detailansicht/aktuell/habemus-latino-80334/

4 Das Originaldokument in verschiedenen Sprachen: http://www.missionrespekt.de/daspapier/papier.original/index.html

5 So auch Piqué, Francis, 1

6 Giuseppe Nardi. »Der Teufel kommt oft als Engel verkleidet, heimtückisch« – Die Spontaneität von Papst Franziskus. 25.03.2013. http://www.katholisches.info/2013/03/25/der-teufel-kommt-oft-als-engel-verkleidet-heimtuckisch-die-spontaneitat-von-papst-franziskus/

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