WOUTER DROPPERS

DIE WERTE-STRATEGIE

ERFOLGREICHE UNTERNEHMENSFÜHRUNG NACH BIBLISCHEN GRUNDSÄTZEN

Aus dem amerikanischen Englisch von Renate Hübsch

SCM Hänssler ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe, die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung, die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-7751-7579-1 (E-Book)

ISBN 978-3-7751-6096-4 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: CPI books GmbH, Leck

© 2023 SCM Hänssler in der SCM Verlagsgruppe GmbH

Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen

Internet: www.scm-haenssler.de · E-Mail: info@scm-haenssler.de

Originally published in English under the title:

The Jerusalem Entrepreneur

© 2020 by Wouter Droppers

Published by High Bridge Books, Houston/Texas, USA.

All rights reserved.

Hauptübersetzung:

Neues Leben. Die Bibel © der deutschen Ausgabe 2002 / 2006 / 2017 SCM R.Brockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Max-Eyth-Str. 41, 71088 Holzgerlingen.

Weiter wurden verwendet:

Gute Nachricht Bibel, revidierte Fassung, durchgesehene Ausgabe, © 2000 Deutsche Bibelgesellschaft, Stuttgart. Alle Rechte vorbehalten. (GNB) Hoffnung für alle ® Copyright © 1983, 1996, 2002, 2015 by Biblica, Inc.®. Verwendet mit freundlicher Genehmigung des Herausgebers Fontis – Brunnen Basel. (Hfa) Zürcher Bibel, © 2007 Verlag der Zürcher Bibel beim Theologischen Verlag Zürich. (ZB)

Übersetzung: Renate Hübsch

Lektorat: Esther Middeler - www.middeler.com

Umschlaggestaltung: Grafikbüro Sonnhüter, www.grafikbuero-sonnhueter.de;
Autorenfoto: © 2022 www.europartners.org

Satz: typoscript GmbH, Walddorfhäslach

Ich widme dieses Buch meinem Vater Hendrik Droppers.
Er war mir ein Vorbild im Glauben und in seiner guten Einstellung als Unternehmer.
Ich habe viel von ihm gelernt.

Steh auf, Jerusalem, und leuchte!
Denn das Licht ist gekommen, das deine Finsternis erhellt.
Die Herrlichkeit des HERRN geht auf über dir wie die Sonne.
Dunkle Wolken bedecken die Erde, alle Völker leben in tiefer Nacht.
Doch über dir leuchtet das Licht des HERRN auf,
und seine Herrlichkeit erscheint über dir.
Andere Völker werden von diesem Licht angezogen,
ihre Könige eilen herbei,
um den strahlenden Glanz zu sehen,
der über dir aufgegangen ist.

Jesaja 60,1-3 über das Neue Jerusalem

WOUTER DROPPERS begleitet seit mehr als 35 Jahren Führungskräfte. Er ist Leiter von »Europartners« und berät christliche Unternehmer in ganz Europa zum Thema »Glaube und Wirtschaft«. Wouter Droppers lebt mit seiner Frau und den zwei gemeinsamen Kindern in den Niederlanden.

VORWORT

Ich erinnere mich gut an meine erste Begegnung mit Wouter. Mein Vorgänger als Geschäftsführer von faktor c, einer Initiative von Christen in der Wirtschaft, stellte mir Wouter am Standort unseres Vereins in Würzburg vor. Mein erster Eindruck: Ein Mann, der gut zuhört und hinschaut – und sich dann eine eigene fundierte Meinung bildet. Das hat mich beeindruckt. Deshalb freue ich mich über dieses Buch. Geschrieben von einem Christen, der seinen Herrn und die Bibel so sehr liebt, dass er Theologie studiert hat – und von einem Unternehmer, der weiß, wovon er schreibt. Er hat es als oberster Diener eines europäischen Netzwerks von Christinnen und Christen in der Wirtschaft bis zum »Präsidenten« gebracht. Dass faktor c dieses Netzwerk in den 90er-Jahren des letzten Jahrhunderts mitgegründet hat, schließt den Kreis zu der Ehre für mich, dieses Vorwort zu schreiben. Ich will verraten, warum ich zuerst über den Menschen schreibe und dann erst über den Inhalt des Buches. Weil der Autor vertrauenswürdig und glaubhaft sein muss. Dieses Kriterium erfüllt Wouter, davon bin ich überzeugt.

Dieses Buch ist für Menschen gedacht, die …

• wissen wollen, was es heißt, im Geist und nach den Vorstellungen von Jesus Christus zu leben.

• Unternehmerinnen oder Unternehmer sind oder unternehmerisch handeln wollen.

• eine Antwort auf die Frage nach der wirklichen Bedeutung von »Erfolg« finden wollen.

Warum ist dieses Buch so nötig und die Übersetzung auch ins Deutsche solch ein Segen? Einfach deshalb, weil die Wirtschaft eine der wichtigsten Säulen einer Gesellschaft ist und es entscheidend darauf ankommt, was die Ziele eines jeden Agierenden dort sind. Es geht um das Wohlergehen der Einzelnen und der Gesellschaft.

Wouter entfaltet diese beiden Alternativen: Wirtschaften nach dem »Jerusalem-Modell« oder nach der »Babylon-Methode«. In der englischen Übersetzung des niederländischen Originals taucht noch der Name des heute noch existierenden Jerusalem auf, Babylon kennen wir nur aus der Geschichte. Beide Städte stehen für zwei diametral entgegenstehende Ansätze, die dieses Buch hervorragend herausarbeitet. Wer dieses Buch – bitte nicht am Stück! – durchliest, wird nicht nur die Methoden verstehen, sondern auch eine wohlüberlegte Entscheidung für eine von beiden fällen. Etwas anderes geht nicht!

Michael vom Ende
Geschäftsführer von faktor c, einer Initiative
von Christen in der Wirtschaft

www.faktor-c.org

EINFÜHRUNG

Ich war einmal bei einem Vortrag, wo ein Unternehmer beschrieb, wie er eine größere Umstrukturierung in seinem Unternehmen durchgeführt hatte. Aufgrund der wirtschaftlichen Situation musste er 80 Mitarbeiter entlassen. Er sprach begeistert davon, wie gut es gewesen sei, dies per E-Mail zu tun und so nicht »emotional involviert« zu sein. Die Umstrukturierung wurde schnell und ohne Skrupel durchgeführt. Nicht emotional involviert zu sein, war seiner Meinung nach ein Vorteil, um gute Entscheidungen zu treffen. Das war die Haltung, für die er bekannt war.

Nicht viel später hörte ich den Vortrag eines anderen Unternehmers. Sein Unternehmen hatte Produktionsstätten auf verschiedenen Kontinenten, aber er war ein bescheidener Mann, der beiläufig bemerkte, dass er die Hälfte seines Betriebsgewinns für gute Zwecke spendete. Später erfuhr ich, dass er viel Zeit damit verbrachte, andere Unternehmer und Mitarbeiter zu beraten. Dieser Mann war dafür bekannt, dass er den Menschen und der Gesellschaft diente, indem er seine Talente, Erkenntnisse und Fähigkeiten mit anderen teilte.

Diese beiden Männer haben gegensätzliche Vorstellungen von Wohlstand und Erfolg. In der Geschäftswelt erlebe ich, dass Unternehmer sehr unterschiedlich darüber denken. Manche beschränken ihre Auffassung von Erfolg auf persönliches Wohlergehen, Glück und Selbstverwirklichung. Sie denken in Kategorien wie Macht, Wettbewerb und Sieg. Ihr oberstes Ziel ist die Gewinnmaximierung, und ihr Motto lautet: »Der Zweck heiligt die Mittel«. In diesem Buch nenne ich sie die babylonischen Unternehmer; sie stehen für die »babylonische« Geschäftskultur.

Andere wie der zweite Unternehmer legen ebenfalls Wert auf die Interessen des Kunden und die Interessen der anderen Beteiligten. Ihr primäres Ziel ist es, das Wohlergehen aller Beteiligten zu verbessern, und ihr Motto lautet: »Indem wir das Wohlergehen aller Beteiligten maximieren, sorgen wir auf wirtschaftlich rentable Weise für einen Mehrwert für den Kunden, die Gesellschaft und die Welt.« Unternehmer diesen Typs, die sich bei ihren Entscheidungen von Gott leiten lassen, nenne ich »Jerusalemer« Unternehmer, die eine »Jerusalemer Unternehmenskultur« repräsentieren.

Der Unterschied zwischen diesen beiden Denkweisen liegt nicht nur in der Art und Weise, wie sie ihr Unternehmen führen, sondern auch in ihrer Definition von Erfolg und Wohlergehen. Erfolg und Wohlergehen werden in der Businesswelt oft durch Wachstum, hohe Gewinne, ein hohes Einkommen und eine hohe Position in der Unternehmenshierarchie definiert. Diese Kriterien führen anscheinend zu öffentlicher Anerkennung und dem Erwerb von Statussymbolen. So wird Erfolg durch das Ansehen bestimmt, das man in der Gesellschaft genießt, und den reichen, üppigen Lebensstil, den man sich leisten kann. Viele Geschäftsleute denken, dass sie auf diese Weise Wohlstand schaffen. Ich möchte dieses Erfolgsparadigma infrage stellen und die vorherrschende Definition von Erfolg und Wohlergehen umdeuten.

Die entscheidenden Fragen lauten: Fördern wir das Wohlergehen der Menschen auf dieser Welt, uns selbst eingeschlossen, oder schaffen wir durch die Art und Weise, wie wir Geschäfte machen, mehr Spannungen für die Menschen und die Gesellschaft? Welche Art von Erfolg bauen wir mit unserem Unternehmen und unserer täglichen Arbeit auf? Und vor allem: Wie können wir als Unternehmer zum Wohlergehen aller Beteiligten in unserem Unternehmen und zu unserem gesunden Eigeninteresse beitragen?¹ Diese Fragen möchte ich beantworten.

Die Perspektive verändern

Ein großer Teil dieses Buches spiegelt meine eigene Suche nach Erfolg, Glück und Wohlergehen wider, einschließlich der ungemütlichen Seite. Meine Lebensreise ist noch nicht abgeschlossen, aber die Art und Weise, wie ich Erfolg und Wohlergehen definiere, hat sich verändert. Das gilt auch für mein Verständnis vom Sinn und Ziel des Lebens.

Zu Beginn meiner Karriere war ich vom Bedürfnis nach Anerkennung motiviert. Die Meinung der anderen war von höchster Bedeutung und wurde zu meiner treibenden Kraft. Ich begann meine berufliche Laufbahn bei einem großen Händler von Pkw-Ersatzteilen in den Niederlanden. Nach mehreren erfolgreichen Jahren in verschiedenen Managementpositionen wurde ich gebeten, Vorstandsmitglied im Unternehmens zu werden – für mich eine unerwartete Beförderung.

Als ich diese Position antrat, war es, als hätte ich alles erreicht, was ich erreichen konnte und wollte. Innerlich empfand ich jedoch das Gegenteil. Ich war verunsichert. Obwohl dieser Drang, mich zu beweisen, zu guten Arbeitsleistungen geführt, mir große geschäftliche Erfolge beschert und mich in den Vorstand dieses Unternehmens gebracht hatte, fühlte ich mich unzufrieden und leer. Mein Geschäftsleben war eine Jagd nach Anerkennung und nach greifbaren Erfolgen, um diese Anerkennung zu erhalten, aber es war ohne Erfüllung und Inhalt.

Später wurde ich Präsident eines Autohauses mit etlichen angeschlossenen Unternehmen. Das Unternehmen florierte, wir machten gute Gewinne, und ich galt als aufsteigender Stern. Macht – ihr Gebrauch und auch Missbrauch – war eine neue Erfahrung. Ich hatte die Welt noch nie aus dieser Perspektive betrachtet. Infolgedessen begann ich langsam, aber sicher, egozentrische und narzisstische Züge zu entwickeln. Ohne dass ich es merkte, begann sich die Welt allmählich nur noch um mich und meine Ambitionen zu drehen. Die Aufmerksamkeit, die der Erfolg mit sich brachte, verwandelte sich in Arroganz. Menschen wurden zu Objekten, Kunden zu Geldautomaten, Mitarbeiter zu Kostenfaktoren und Freunde nur noch zu einem Spaßfaktor. Ich bewertete andere danach, ob sie für meinen Ehrgeiz und meine Ziele von Wert und Nutzen waren.

All dieser Erfolg hatte eine sichtbare und offensichtliche Kehrseite. Ich begann, ohne echten Kontakt zu anderen zu leben, wurde arrogant und gab mich zufrieden mit meiner eigenen Blase aus geschäftlichem Erfolg und Prestige. Seltsamerweise war die Kehrseite davon für mich nicht zu erkennen. Erst als ich als Reaktion auf mein Verhalten Tränen und Enttäuschung in den Augen der Menschen sah, die ich liebte, wurde mir klar, wer ich geworden war. Zum Glück habe ich eine starke und intelligente Frau. Sie begann mir Fragen zu meinem Verhalten, meinen Motiven und meinem Lebensstil zu stellen. Allmählich wurde mir die dunkle Seite meines Erfolgs und meines Glücks bewusst: Ich interessierte mich nicht mehr für andere und war mit niemandem mehr wirklich verbunden.

In meinem nächsten Job als Präsident mehrerer Autohäuser lernte ich, menschenorientiert und ethisch zu denken und zu arbeiten – und zwar von einem nicht christlichen Unternehmer, einem integren Mann, den ich sehr respektierte. Er lehrte mich eine Menge über Geschäftsethik. Seine Priorität waren Menschen. Für mich als aufgabenorientierte Person war das schwierig. Damals waren mir Menschen weniger wichtig als mein geschäftlicher Erfolg. Ich lernte auch, dass sich Christen nicht automatisch durch moralische Werte oder ihre Geschäftsethik von Nicht-Christen unterscheiden. Nicht gläubige Unternehmer können ebenso eine ausgezeichnete Moral und Ethik haben wie gläubige. Das brachte mich dazu, zu hinterfragen: Was ist der Mehrwert des christlichen Glaubens, wenn es nicht um Ethik und Werte geht?

2007 wechselte ich wieder den Job und wurde Vorsitzender einer Bewegung christlicher Geschäftsleute in den Niederlanden mit dem Namen Connecting Businesses and the Marketplace to Christ (CBMC). Ich hatte eine ehrgeizige Business-Agenda vor Augen, aber dann passierte etwas, was mir noch nie zuvor passiert war: Ich konnte die Ziele, die ich mir für meine geschäftliche Leistung gesetzt hatte, nicht erreichen. Das rüttelte mich auf. Angst machte sich breit. Wie soll ich das erklären? Was werden die Leute von mir denken? Was werden die Konsequenzen sein? Ich beschloss, Exerzitien, also: Einkehrtage, zu machen, um zu fasten und auf Gott zu hören. Es war eine ungeahnt schöne Erfahrung.

Während dieser Exerzitien spürte ich, wie Gott zu mir sprach. Das erste Mal war es aus Psalm 127,1-2, wo Gott sagt:

Wenn der Herr nicht das Haus baut,
ist die Arbeit der Bauleute vergeblich.
Wenn der Herr die Stadt nicht beschützt,
ist es vergeblich, sie mit Wachen zu umgeben.
Es ist vergeblich,
vom frühen Morgen bis in die späte Nacht hart zu arbeiten,
immer in Sorge, ob ihr genug zu essen habt,
denn denen, die Gott lieben, gibt er es im Schlaf.

Das waren vertraute Worte. Das war mein Leben. Morgens früh aufstehen, spät ins Bett gehen, viel harte Arbeit mit wenig Erfolg. Ich begann zu erkennen, dass der Ausgang und die Ergebnisse meiner Arbeit von Gottes Eingreifen und Wirken abhingen. Wenn ich weniger tat und Gott es segnen wollte, konnten die Ergebnisse größer und reichhaltiger sein, als ich vorhersagen oder mir vorstellen konnte. Er war für die Ergebnisse verantwortlich, und wenn Gott mich segnen wollte, konnte er es sogar tun, während ich schlief.

Drei Jahre später, nach der Finanzkrise 2010, bewahrheiteten sich diese Erfahrungen und die Worte aus Psalm 127. Aufgrund meiner Erfahrungen bei den Exerzitien stellte CBMC die teureren Aktivitäten ein und konzentrierte sich auf eine begrenzte Anzahl, die das Leben von Menschen verändern sollten. Sie waren weniger sichtbar, erforderten aber auch weniger Personal und finanzielle Mittel. Es war ein Jahr mit weniger Einnahmen, weniger Mitarbeitern und weniger Aktivitäten, in dem aber mehr Menschen aus der Wirtschaftswelt zum Glauben kamen. Wir taten weniger und Gott tat mehr. Gott war in unserer Arbeit sichtbar und in unserem täglichen Leben präsent, und das machte den Unterschied aus.

Das zweite Mal, dass Gott während meiner Exerzitien zu mir sprach, war während einer Lesung aus Psalm 62,6-10:

Ich will fest auf Gott vertrauen,
denn er ist meine Hoffnung.
Er ist mein Fels und meine Hilfe,
meine Burg, in der mir nichts geschehen kann.
Meine Rettung und meine Ehre kommen allein von Gott.
Er ist meine Zuflucht, ein sicherer Fels,
auf dem kein Feind mich erreicht.
Vertraue allezeit auf ihn, mein Volk.
Schütte dein Herz vor ihm aus,
denn Gott ist unsere Zuflucht.
Ob Edle oder Einfache – vor den Augen Gottes sind sie nichts.
Wenn man sie wiegt, sind sie leichter als Luft.

Das war meine zweite Lektion – vertraue Gott und nicht den Menschen. Sie bedeutete einen gewaltigen Perspektivwechsel. Vor dieser Veränderung fürchtete ich um meinen Ruf. Ich hatte Angst davor, wie die Menschen mich beurteilen würden; ihr Urteil war alles für mich. Die Sichtweise Gottes auf mein Leben war mir ziemlich egal. Dieser Psalm half mir, mein Vertrauen in Gott zu setzen. Gott hat mir gezeigt, dass seine Liebe und seine Gegenwart genug sind. Er ist der Einzige, dem ich vertrauen und auf den ich mich verlassen kann. Die Menschen und ihre Meinungen sind letztendlich nicht so wichtig. Der Psalm nennt sie sogar nur einen Hauch, sie sind »leichter als Luft«.

Diese Offenbarungen bedeuteten jedoch nicht, dass ich nichts anderes als Zufriedenheit und Sinn in meiner Arbeit erlebte. Nach fünf Jahren bei CBMC machte mir meine Arbeit nicht mehr wirklich Spaß. In dieser Zeit träumte ich innerhalb eines Monats viermal genau denselben Traum. In diesem Traum arbeitete ich wieder in dem letzten Unternehmen, das ich während meiner Karriere in der Automobilindustrie geleitet hatte. Ich fragte mich, was mir dieser Traum sagen wollte. Warum hatte ich diesen Traum viermal innerhalb eines Monats?

Als ich in meiner Stillen Zeit mit Gott nach einer Antwort suchte, kam mir diese Frage in den Sinn: Wie sehe ich meine Arbeit bei CBMC? Ist sie eine Berufung oder ein Zwischenschritt zu einem herausfordernderen und erfüllteren Leben? Als diese Frage aufkam, wusste ich die Antwort. Meine Aufgabe war es, Unternehmer und Businessleute zu Gott zu führen und christliche Unternehmer zu Botschaftern für Christus zu machen. Meine Lebensgeschichte und meine Berufserfahrung hatten mich darauf vorbereitet, diese Rolle auszufüllen. Nach dieser Erkenntnis fand ich wieder Freude an meiner Arbeit. Ich spürte wieder Sinn und Erfüllung. Ich wollte nicht aus eigenem Ehrgeiz oder wegen neuer Herausforderungen in die Geschäftswelt zurückkehren, sondern weiterhin anderen dienen und sie anleiten.

Ich setzte meinen Dienst bei CBMC mehrere Jahre lang fort, bis ich spürte, dass Gott mich in eine neue Richtung drängte. Der Vorstand von Europartners, einer europäischen Bewegung von führenden Wirtschaftsleuten, hielt meine Erfahrung und meinen geschäftlichen Hintergrund für sehr wertvoll und fragte mich an, ihr neuer Präsident zu werden. Nun arbeite ich schon seit vielen Jahren für Europartners. In dieser Funktion helfe ich christlichen Geschäftsleuten, das Evangelium bewusst zu leben, und nicht gläubigen Geschäftsleuten, zu Christus zu kommen. In diesen Jahren bei Europartners habe ich mehr und mehr gelernt, was es bedeutet, aus Gnade zu leben.

Ich lebe aus einem tiefen Bewusstsein, dass das Leben größer ist als meine Fähigkeiten. Bei meiner jetzigen Arbeit lerne ich, zu empfangen und dankbar zu sein. Ich bin mir mehr und mehr bewusst, dass Gott alles im Voraus gibt. Wir können nur das nutzen und von dem leben, was Gott uns vorher gegeben hat. Die erzielten Ergebnisse sind nicht nur das Ergebnis meiner eigenen Bemühungen – es ist Gott, der durch mich wirkt und der in der Lage ist, meine Arbeit unabhängig von meinem eigenen Handeln zu segnen. Nach meiner Arbeit gebe ich meine Bemühungen an Gott zurück – in dem Wissen und Vertrauen, dass er durch sie wirken will und meine Arbeit auf seine Weise nutzt, um ihn zu ehren und ihm zu dienen.

Die Herausforderung besteht heute darin, aus dem Wissen heraus zu arbeiten, dass Gott der Baumeister der neuen Stadt und der neuen Welt ist. Dieses Wissen sollte Raum und Freiheit geben, aber es kann durchaus schwerfallen, die Kontrolle abzugeben und von dem zu leben, was Gott gibt. Gott zu vertrauen, ist immer noch ein Kampf. Was mir Hoffnung gibt und mich zum Durchhalten ermutigt, ist das Wissen: Gott ist immer bereit, neu anzufangen, und Scheitern ist eine Chance zu weiterem Wachstum. Obwohl ich das weiß, höre ich immer noch zu sehr auf die Meinung und das Urteil der Menschen. Zu oft sind sie für mich wahrer als Gottes Wahrheit. Ich muss diese Wahrheit ständig verinnerlichen, damit ich aus der Überzeugung herausarbeiten kann, dass Gott immer da ist. Wenn ich das tue, kann ich mit Zuversicht arbeiten, weil ich weiß, dass ich in seiner Liebe geborgen bin. Das ist das Wichtigste, was mich bei der Stange hält. Was auch immer geschieht oder was ich fühle, er wird da sein und sich um mich kümmern, weil er mich liebt. Seine Liebe wird niemals versagen. Sie ist sicher, weil Gott verlässlich ist.

Meine Definition von Erfolg und Wohlergehen hat sich geändert. Früher habe ich hart für geschäftlichen Erfolg, Geld und Ansehen gearbeitet. Das gab mir alle möglichen Statussymbole, die mir das Gefühl vermittelten, respektiert und geliebt zu werden. Jetzt definiere ich Erfolg anders, nämlich der Mensch zu werden, den Gott aus mir machen möchte. Und Wohlergehen als die Fähigkeit, aus Gnade zu leben.

Mein Lebensziel hat sich geändert: Ich strebe nicht mehr nach Erfolg, Reichtum und Respekt selbst, sondern ich möchte der Mensch werden, den Gott in mir sieht. Das bedeutet, so zu leben, wie Christus gelebt hat – indem ich Gott vertraue, aus dem lebe, was er gibt, und Gottes Reich und seine Zukunft in meinem Alltag auf die Erde bringe. Es ist mir wichtig, dass die Menschen in meinem Umfeld sich entfalten und aufblühen können, denn Gott wünscht sich das für sie. Diese veränderte Sichtweise und die Lektionen, die ich gelernt habe, möchte ich in diesem Buch an Sie weitergeben.

Worum geht es in diesem Buch?

In diesem Buch werden wir die Begriffe »Erfolg« und »Wohlergehen« im Geschäftsleben neu definieren, indem wir die folgende Frage beantworten: Wie können wir als Unternehmer zum Wohlergehen aller Beteiligten in unserem Unternehmen und zu unserem gesunden Eigeninteresse beitragen?

Ich werde mich aus der Perspektive von Berufung und klaren Zielen auf das Unternehmer- und Geschäftsführerdasein konzentrieren und erörtern, wie wir unsere Geschäfte aus Liebe zu allen am Unternehmen Beteiligten betreiben können, indem wir ihnen auf gute und exzellente Weise dienen. Gemeinsam werden wir entdecken, wie diese Perspektive zu einer besseren Welt beitragen kann und uns als Unternehmern mehr Freude und Sinn gibt.

Wie fangen wir an? Indem wir uns zwei symbolische Städte in der Bibel ansehen: Babylon, die Stadt der Menschen, und Jerusalem, die Stadt Gottes. Auf meiner eigenen Suche habe ich Lehren aus der Geschichte dieser beiden Städte gezogen und sie auf Unternehmertum und Unternehmen angewandt. Wenn wir die Ursprünge und Prinzipien der beiden Städte verstehen, können wir sie auch in den Menschen, in Führungsverantwortung und in der Art, wie wir heute Geschäfte machen, wiedererkennen.

Bevor wir anfangen

Wenn ich von Unternehmern spreche, meine ich damit weibliche und männliche Unternehmer. Der Einfachheit halber werde ich den Unternehmer jedoch als »er« bezeichnen. Oft geht es jedoch nicht nur um Unternehmer, sondern auch um Geschäftsleute, Direktoren, Geschäftsführer und leitende Mitarbeiter. Ich werde nicht alle diese Bezeichnungen einzeln aufführen, aber in den meisten Fällen werden sie unter dem Begriff »Unternehmer« zusammengefasst. Ein Merkmal all dieser Personen ist, dass sie entscheidungsbefugt sind und sowohl für den Gewinn als auch für die Verluste des Unternehmens oder der Abteilungen innerhalb des Unternehmens verantwortlich sind, während sie gleichzeitig die Freiheit haben, unternehmerisch zu handeln.

Die praktischen Beispiele in diesem Buch beruhen alle auf wahren Begebenheiten. Um die Identität der erwähnten Personen zu schützen, habe ich Einzelheiten wie etwa die Branche, die Größe des Unternehmens, das Land, den Namen oder meine Beziehung zu dem jeweils Gemeinten verändert. Ich hoffe, dass Sie sich bei der Lektüre dieser Beispiele in einem Aspekt Ihres eigenen Lebens wiedererkennen können, und dass Sie dadurch ermutigt werden, Gottes Definition von Erfolg auf Ihre Lebensumstände und Beziehungen anzuwenden.

TEIL 1

EINE GESCHICHTE ZWEIER STÄDTE:
BABYLON UND JERUSALEM

1

ZWEI STÄDTE:
BABYLON UND JERUSALEM

Willkommen in Babylon und in Jerusalem, zwei Städten mit gegensätzlichen Ansichten, Kulturen und herrschenden geistlichen Mächten. Babylon ist die Stadt der Menschen – eine Stadt, die versucht, mächtig, ewig, göttlich und unvergesslich zu sein. Jerusalem ist die Stadt Gottes, die ewig ist. Gottes Stadt ist eine wahre Repräsentation des guten Lebens, und wegen der Gegenwart und Weisheit Gottes, die hier zu finden sind, wird man sie immer wieder besuchen und sie in Erinnerung behalten. In Babylon versuchen die Menschen, Gott zu spielen, sind besessen von Macht und süchtig nach Reichtum, Geld, Status, Glamour, weltlichem Erfolg und dem nächsten Kick. Die Menschen in der anderen Stadt versuchen, Gott, seinem Volk und anderen aus Liebe zu Recht und Gerechtigkeit zu dienen.

Die historische Stadt Babel oder Babylon ist eine antike Stadt, die der Bibel zufolge von Nimrod gegründet wurde, der ein mächtiger Jäger und Krieger war.² Er war der Erste auf der Erde, der Macht ausübte, um Menschen zu beherrschen und sein eigenes Reich auf Kosten anderer aufzubauen. Heute würden wir ihn als größenwahnsinnig bezeichnen, da er von Macht besessen war. Er errichtete ein starkes und mächtiges Imperium im Nahen Osten. Er baute Babylon und andere große Städte wie Ninive, Uruk, Akkad und Kalneh. Babylon war schon zu seiner Zeit eine wichtige und bedeutende Stadt. Sie wurde bald zur Hauptstadt von Babylonien, einem Königreich im alten Mesopotamien, das vom 18. bis zum 6. vorchristlichen Jahrhundert bestand. Den Höhepunkt ihres Ruhmes erreichte sie jedoch als bedeutendste Stadt des wachsenden babylonischen Königreichs in den Jahren 626–539 v. Chr. Unter König Nebukadnezar (605–562 v. Chr.) wurde sie zu einer der schönsten Städte des Altertums. Die Stadt wurde berühmt für ihre hängenden Gärten, eines der sieben Weltwunder. Unter der Herrschaft Alexanders des Großen blühte Babylon als Studien- und Handelszentrum auf, doch nach seinem Tod im Jahr 323 v. Chr. wurde das Reich unter seinen Generälen aufgeteilt. So begannen Jahrzehnte des Wandels und der Unruhen, in deren Mittelpunkt Babylon stand. Die anhaltenden Unruhen verwüsteten die einst blühende Stadt. Ihre Überreste befinden sich im heutigen Hillah, im irakischen Gouvernement Babil, etwa 85 Kilometer südlich von Bagdad.³

Wie Babylon ist auch Jerusalem eine alte Stadt und heute eine der 20 ältesten bewohnten Städte der Welt. Ihr Ursprung liegt in einer antiken kanaanitischen Stadt, die früher Salem hieß.⁴ Jerusalem liegt in Israel auf einer Hochebene im judäischen Bergland zwischen dem Mittelmeer und dem Toten Meer. Jerusalem erlangte seinen Ruhm unter König David und König Salomo. Es war die Hauptstadt des damals noch ungeteilten Königreichs Israel. Salomo baute in Jerusalem einen Tempel für Gott. Dies war der Ort, den Gott mit seiner Herrlichkeit erfüllte und an dem er unter seinem Volk wohnte.

Im Jahr 589 v. Chr. wurden Stadt und Tempel von Nebukadnezar zerstört. Einen Moment lang sah es so aus, als sei die Stadt Babylon stärker als Jerusalem, aber Jerusalem wurde wieder aufgebaut. Im Laufe seiner langen Geschichte wurde Jerusalem mindestens zweimal zerstört, 23-mal belagert, 44-mal erobert und zurückerobert und 52-mal angegriffen, aber es existiert immer noch.⁵

In der Bibel scheinen diese Städte in jeder Hinsicht Gegensätze zu sein. Babylon ist ein Symbol für die Stadt der Menschen – Menschen, die unabhängig und selbst Gott sein wollen. Anstatt auf Gott zu hören, folgen die Menschen in Babylon ihren eigenen Wünschen und Einsichten. Sie glauben, sie seien frei, erkennen aber nicht, dass sie von einer geistlichen Macht beherrscht werden, die ihre Wünsche und Ambitionen lenkt und formt. Das Buch der Offenbarung nennt diese Macht die große Hure Babylon.

Jerusalem ist ein Symbol für die Stadt des Mensch gewordenen Gottes. Die Bewohner Jerusalems wollen von dem leben, was Gott ihnen gibt. Sie sind bereit, ihre eigenen Meinungen, Erkenntnisse und Ziele hintanzustellen und sich Gott zuzuwenden, der Quelle des Lebens, des Guten, der Liebe und der Gerechtigkeit.

Die geistliche Macht hinter Babylon

In Kapitel 17 und 18 der Offenbarung erfahren wir, dass die »Hure Babylon« die geistliche Macht hinter Babylon ist. Sie repräsentiert verdrehte Werte und Prinzipien, wie Liebe zu Gold, Edelsteinen, Perlen, äußerer Schönheit und abscheulichen Dingen. Sie hasst das Volk Gottes und wird als die Mutter der Abscheulichkeiten der Erde angesehen.⁶

Sie ist eine unsichtbare Macht, die unsere Gefühle, unser Denken und damit auch unser Handeln beeinflussen kann. Ihre Macht hat eine besondere und interessante Eigenschaft: Wenn wir – als Menschen – uns weigern, uns klar zu entscheiden und ihr zu widerstehen, wächst ihre Herrschaft über uns.

Ihr Motto lautet: »Ich bin Königin auf meinem Thron. Ich bin keine hilflose Witwe; mir wird nichts geschehen.«⁷ Sie ist stolz, narzisstisch und liebt nur sich selbst. Wenn sie sich in Menschen offenbart, sagen diese Dinge wie: »Me first, mein Geschäft zuerst und mein Volk und meine Nation zuerst.« Sie nutzt ihre Fülle an Reichtum und Macht, um sich als Wohltäterin zu profilieren. Aber wenn der Anschein, Gutes zu tun, ihre wahren Ziele gefährdet, hört ihr Wohlwollen auf und sie ist bereit, ihre Versprechen zu brechen.

Sie wird alles geben, um in ihrem Streben nach Macht, persönlichem Glück und Reichtum erfolgreich zu sein. Sie verkörpert die schamlose Ausbeutung der Schwachen und strebt nach unbegrenzter Selbstverwirklichung auf Kosten anderer. Sie hat ihre eigene Norm geschaffen. Sie sagt: »Ich entscheide, was gut ist. Und was für mich gut ist, ist auch für alle anderen gut.« Es gibt nichts außerhalb ihrer selbst geschaffenen Norm. Sie tut, was sie will, und im Namen der Freiheit erlaubt sie sich alles. Sie ist ihr eigener Gott geworden. Ein Mensch, der diesen Lebensstil annimmt, betet niemand anderen an als die große Hure Babylon.

Der Lebensstil und die Kultur, die sie fördert, sind uns nicht fremd – wir sehen ihre Macht und ihren Einfluss jeden Tag direkt in unserem Umfeld.

Menschen als Objekte

Wer von Babylons Weltanschauung getrieben wird, sieht seine Mitmenschen als Bedrohung für sein eigenes Wohlergehen und seinen Wohlstand. Andere sind einfach nur Konkurrenten. Kontrolle, Macht, Mangel und Angst bestimmen die babylonische Denkweise. Menschen werden entmenschlicht und als Ware, Hindernis oder Bedrohung eingestuft. In der Weltanschauung der Hure Babylon kann ein Mensch, der ihr keinen Nutzen bringt, einfach eingesperrt oder entsorgt werden. Sie sorgt dafür, dass Menschen sich gegenseitig als Objekte der Begierde und des Vergnügens betrachten. Die Menschen sehen sich durch die Brille ihres persönlichen Ehrgeizes, die sie ihnen aufsetzt, gegenseitig als Gebrauchsgegenstände und nicht als gleichwertige menschliche Wesen mit eigenem Wert.

Die Bibel macht von Anfang an deutlich, welchen Wert Gott dem Menschen beimisst: Er ist Ebenbild Gottes und die Krönung der Schöpfung.⁸ Wenn der Mensch diesen ursprünglichen Wert ablegt oder wenn er ihm abgesprochen wird, verliert er seine Identität. Er rutscht dann ab auf eine Ebene mit der Schöpfung. Die Hure Babylon macht den Menschen zum Objekt, um ihr egozentrisches Eigeninteresse zu befriedigen. Die Zivilisation wird nicht mehr so beurteilt, wie Gott sie beurteilt, nämlich nach ihrer Menschlichkeit und ihrer Fürsorge für den einzelnen benachteiligten Menschen,⁹ sondern nach ihrer Macht, ihrem Reichtum und ihrem technischen Fortschritt. Der Wert des Menschen wird durch seinen wirtschaftlichen Beitrag zur Gesellschaft bestimmt. Wenn der Mensch keinen wirtschaftlichen Wert mehr hat, wird er als wertlos angesehen. Er hat seine von Gott gegebene Identität vergessen.

Es ist dumm, zu leiden

In Babylon konzentrieren sich Sinn und Zweck von allem auf das persönliche Wohlergehen und das individuelle Glück. Alles wird durch Eigeninteresse und wirtschaftlichen Wert bestimmt. Für etwas, das größer ist als man selbst, auch Leiden in Kauf zu nehmen, erscheint als Wahnsinn oder Torheit. Die sofortige Befriedigung hat Vorrang vor dem langfristigen Wohl anderer, weil die persönliche Bedürfnisbefriedigung das höhere Gut ist und jetzt erfolgen muss. Die Vorstellung, dass Gutes zu tun – wie Einsatz für andere, Mitgefühl und Barmherzigkeit –, seinen Preis hat, gilt als töricht. Im Leben wie im Geschäftsleben geht es nicht mehr darum, anderen zu dienen, sondern darum, geschickt zu verhandeln und so viel wie möglich für sich selbst zu beanspruchen.

Babylons Verführungskunst

Seit Jahrhunderten wollen Könige, Herrscher und einfache Menschen ein Stück von dem luxuriösen, dekadenten Lebensstil der Hure Babylons abhaben. Die Menschen und Völker dieser Erde lassen sich von ihr verführen, wie ein Mann von einer schönen Frau verführt wird. Sie wollen ihre Lust erleben. Sie sind gern Gast in ihrem luxuriösen Haus. Sie schwelgen in ihrem hedonistischen Lebensstil. Geschäftsleute, Unternehmer und große Konzerne sind seit Langem von ihr angetan. Sie machen gute Geschäfte mit dem Geld, das sie für Luxusartikel ausgibt. Alles ist extravagant – das Beste, was man für Geld kaufen kann.

Die Stadt Babylon floriert und wächst durch ihre Kultur des Konsums. Jeder wird durch das Versprechen von »mehr« verführt. Niemand scheint in der Lage zu sein, die glitzernde Anziehungskraft des Hier und Jetzt zu ignorieren und stattdessen das weniger auffällige, aber substanziellere Wachstum einer Gesellschaft anzustreben, die sich am Wohl aller orientiert. Deshalb wird sie auch »die große Hure« genannt. Die Menschen sind bereit, ihre wahren Überzeugungen zu verleugnen, um an diesem Leben mit Status, Reichtum und Vergnügen teilzuhaben.

Das (neue) Jerusalem

Im krassen Gegensatz zur narzisstischen Stadt Babylon ist Jerusalem die Stadt Gottes, der Ort, an dem Gott wohnt und regiert. Jerusalem, wie wir es aus der biblischen und weltlichen Geschichte kennen, ist der physische Vorläufer des neuen Jerusalems, das in der Offenbarung in Kapitel 21 und 22 beschrieben wird. Das neue Jerusalem ist nach dieser Stadt benannt, weil Gott das irdische Jerusalem benutzt hat, um seinen Namen auf der Erde zu errichten und dort zu wohnen. Diese Stadt wird für immer Bestand haben.¹⁰ Das neue Jerusalem verweist auf die Bedeutung des irdischen Jerusalem. Das irdische Jerusalem verweist auf die Zukunft. Vergangenheit und Zukunft gehören zusammen und sind aufeinander bezogen.

In der Offenbarung wird das neue Jerusalem die Braut des Lammes genannt (das Lamm ist ein Bild für Jesus).¹¹ Die Stadt symbolisiert den Leib Christi, in dem der Heilige Geist lebt.¹² Das Bild der Braut wird verwendet, weil es eine liebevolle Beziehung zwischen einem Ehemann und einer Ehefrau symbolisiert, Partner, die bereit sind, sich für den anderen zu opfern. Gott schenkt dieser Stadt seine Herrlichkeit und seinen Glanz und bindet sich an sie. Diese geistliche Macht stellt sich nicht selbst in den Mittelpunkt und ist auch nicht von ihrer eigenen Schönheit und ihrem Ruhm besessen, sondern kümmert sich um die Menschen. Gott wird Mensch, um dem Menschen zu dienen. Er kleidet und schmückt die Stadt, seine geliebte Braut, mit exquisiten Edelsteinen und schönen Kleidern. Die Bewohner der Stadt finden ihr Glück und das gute Leben in der Gegenwart von Jesus und Gott dem Vater. Ihre tiefste Sehnsucht, zusammen zu sein, wird erfüllt.

Die Schönheit, mit der Gott die Stadt baut, ist nicht die äußere Schönheit oder der angehäufte Wohlstand Babylons, sondern die Schönheit des inneren Menschen. Gottes Charakter und Persönlichkeit werden sichtbar und geben der Stadt ihre Herrlichkeit und ihr Aussehen. Die Schönheit der Stadt liegt in der Liebe, Freude, Geduld, Freundlichkeit, Güte, Treue, Sanftmut, Selbstbeherrschung und dem Frieden, die darin herrschen.¹³ Der Heilige Geist verleiht den Menschen die Schönheit des Vaters und Jesu. Die Kleider der Bewohner der Stadt sind aus reinem, glänzendem Leinen; es steht für die guten Taten derjenigen, die zu Christus gehören.¹⁴

Die Edelsteine schmücken die Stadt und ihr Fundament. Diese Edelsteine sind die Verheißungen Gottes, die durch Jesus allen Menschen zugänglich gemacht wurden, wie die Apostel verkündeten. Diese Verkündigung lässt sich mit folgender Aussage zusammenfassen: »Gott liebt es, seine Herrlichkeit und Majestät und sein ›Sein‹ mit den Menschen zu teilen.« Er liebt es, in ihnen präsent zu sein, um sein Wesen, seinen Charakter, seine Persönlichkeit und seine Werte in ihnen Gestalt gewinnen zu lassen. Mit anderen Worten: Die äußere Schönheit der Stadt hat ihren Ursprung in dem, was Gott im Inneren seines Volkes schafft. Dies wird durch das Fundament dieser Stadt symbolisiert, das ebenfalls mit Edelsteinen verziert ist, auch wenn diese sich unter der Oberfläche befinden. Die Schönheit der Stadt liegt in den Menschen – Menschen, die von Jesus erkauft wurden und mit Gott verschmolzen sind, bei denen Sein (innen) und Tun (außen) übereinstimmen – Menschen, die heil sind und dem Bild Gottes entsprechen.

Die Stadt ist erfüllt von Gerechtigkeit, Frieden, Gnade, Heilung, Wohlstand und Liebe. Ihre Bürger erfahren ein tiefes Gefühl des Wohlergehens. Sie sind zu Hause. Tod, Trauer, Wehklagen und Schmerz gibt es nicht mehr. Gott wischt jede Träne ab.¹⁵ Niemand denkt mehr an die Vergangenheit; niemand wird von der Schönheit Babylons angelockt oder wünscht eine Rückkehr dorthin.¹⁶ Die Menschen haben nichts mehr zu befürchten; die Unterdrückung ist eine ferne Erinnerung, und sie können in Freiheit leben.¹⁷ Die Stadt ist lebendig, und sie ist da, um die Menschen in ihrer Umgebung zu segnen.¹⁸ Die Völker kommen zu ihr, um Weisheit und Einsicht zu erlangen und um Gott zu ehren. Ihre Tore sind immer offen.¹⁹

Kennzeichen Liebe

Das neue Jerusalem zeichnet sich durch die Liebe in den Beziehungen seiner Bewohner und durch eine dienende Haltung untereinander aus. Schließlich geht es im neuen Jerusalem um eine Braut und einen Bräutigam. Es geht um einen Gott, der seine Stellung aufgibt und unter seinem Volk leben und sich um es kümmern will.²⁰ Es geht um Jesus, der bereit war, für den Sieg über das Böse und die Sünde zu sterben. Es geht um einen Gott, der die Hingabe seines geliebten Sohnes in den Tod zulässt, um die Fülle seiner Liebe zu uns zu demonstrieren.²¹ Diese Liebe ist ein Teil von Gottes Wesen; Liebe ist untrennbar mit seinem Wesen verbunden.

Genauer gesagt ist es die Liebe, die in 1. Korinther 13 beschrieben wird:²²

Die Liebe ist geduldig und freundlich. Sie ist nicht neidisch oder überheblich, stolz oder anstößig. Die Liebe ist nicht selbstsüchtig. Sie lässt sich nicht reizen, und wenn man ihr Böses tut, trägt sie es nicht nach. Sie freut sich niemals über Ungerechtigkeit, sondern sie freut sich immer an der Wahrheit. Die Liebe erträgt alles, verliert nie den Glauben, bewahrt stets die Hoffnung und bleibt bestehen, was auch geschieht.

Das Wort Liebe hat hier eine tiefere Bedeutung als erotische oder romantische Liebe. Es gibt verschiedene Arten der Liebe. Diese lassen sich am besten anhand der vier griechischen Wörter erklären, die zur Definition der Liebe verwendet werden.²³

1. Eros ist eine erotische, sexuelle Liebe. Wir werden uns in diesem Buch nicht mit dieser Art von Liebe befassen.

2. Philia ist die Liebe zwischen Freunden, die auf Gegenseitigkeit beruht. Wir sprechen hauptsächlich über diese Art der Liebe im Kapitel »Liebe im Unternehmensalltag«.

3. Bei der Storge geht es um natürliche Liebe und Zuneigung, wie sie kleine Kinder von ihren Eltern erhalten. Ohne diese Art von Liebe würden Kinder nicht wachsen und gedeihen. Diese Art von Liebe, die Gott kennzeichnet, lehrt uns zu teilen, Opfer zu bringen und zwingt uns, aus uns selbst herauszugehen.

4. Bei der Agape geht es darum, den ganzen Menschen zu lieben. Diese Liebe ist eine innere Quelle, die aus dem Inneren fließt und geteilt und verschenkt wird. Es ist die Liebe zur gesamten Schöpfung und zu Gott, die uns selbst und unsere Mitmenschen einschließt. Es ist die Liebe, die geben kann, ohne etwas dafür zu erwarten. Es ist die Liebe, die Gott uns schenkt und die die Quelle unseres Denkens und unserer Existenz sein will. Agape ist das zentrale Thema jenseits aller Prinzipien und Gesetze, die Gott dem Menschen gegeben hat.²⁴ Er möchte, dass diese Liebe unser Verhalten und unsere Handlungen bestimmt.

Diese beiden letzten Formen der Liebe sind charakteristisch für Gott.

Gerechtigkeit

Die Stadt Gottes gründet auf der Gerechtigkeit,²⁵ wie sie durch die Botschaft und Verkündigung der Jünger offenbart wird.²⁶ Das Wort Gerechtigkeit hat mehrere Facetten. Die erste ist ein rechtlicher Aspekt. Wenn jemand eine Straftat begeht, erhält er oder sie eine angemessene Strafe. Wenn möglich, muss er für den Schaden, den er dem Opfer zugefügt hat, aufkommen. In einem fairen Prozess wird im Namen des Opfers Gerechtigkeit geübt.

Die zweite Facette der Gerechtigkeit ist die Wiedereinsetzung. Wenn die Gerechtigkeit vollzogen und die Strafe verhängt ist, konzentriert sich dieser Aspekt auf die Wiederherstellung der Identität und der Beziehungen des Täters. Nachdem sie eine angemessene Strafe verbüßt und ihr aufrichtiges Bedauern über ihre Taten ausgedrückt haben, sollten die Menschen ihren Platz in der Gesellschaft wieder einnehmen können. Auf diese Weise kann der Mensch in der Gesellschaft wieder so funktionieren, wie es ihm zugedacht ist.

Ein eindrucksvolles Beispiel für diese Art von Gerechtigkeit ist die Wahrheits- und Versöhnungskommission (TRC) in Südafrika, die nach dem Ende der Apartheid eingerichtet wurde. Unter dem Vorsitz des anglikanischen Erzbischofs Desmond Tutu und unter der Leitung von Präsident Nelson Mandela beschloss die TRC, das Land durch die Wiederherstellung von Beziehungen wieder aufzubauen. Präsident Mandela entschuldigte sich öffentlich im Namen des Staates bei denjenigen, die durch die Apartheid geschädigt oder zu Opfern gemacht worden waren, und stellte Entschädigungsgelder zur Verfügung. Tätern wurde Amnestie gewährt, wenn sie sich für ihre Verbrechen entschuldigten. Die TRC bemühte sich, Versöhnung und Wiedergutmachung gegenüber Bestrafung und Vergeltung den Vorrang zu geben.

Im neuen Jerusalem verschafft Gott der Menschheit seine eigene Art von Gerechtigkeit. Die Menschheit wird zu ihrer ursprünglichen Bestimmung als Ebenbild Gottes und Herrscher/König über die Schöpfung zurückgeführt. Den Armen und Unterdrückten wird Gerechtigkeit widerfahren, indem sie erneuert und aufgerichtet werden.²⁷ Den Reichen und Stolzen wird Gerechtigkeit widerfahren, indem sie zu ihren Ursprüngen als Menschen zurückkehren, die aus der Gnade Gottes leben.²⁸ Es wird einen allgemeinen »Reset« geben, bei dem die Feinde Gottes, die Bösen und Übeltäter, ihre Strafe erhalten und die Gerechten, Demütigen, Armen und Schwachen, die um Hilfe rufen, gerettet werden.²⁹ Die Menschen erhalten ein faires und ehrliches Verfahren, und es wird kein Urteil aufgrund von Äußerlichkeiten oder Gerüchten gefällt. Jesus bleibt seinen Werten und seinen Verheißungen treu.³⁰

Das neue Jerusalem ist gekennzeichnet durch das jüdische Wort für Frieden, Shalom. Das Böse ist verschwunden, die zerstörerischen Kräfte sind besiegt und vernichtet worden. Es gibt keinen Kampf mehr. Shalom drückt mehr aus als nur die Abwesenheit von Krieg. Das Wort bedeutet Sicherheit, Ruhe und Seelenfrieden. Die Bedeutung von Shalom umfasst ein Leben in Fülle, ein tiefes Gefühl des Wohlergehens und die Vorstellung der Heimkehr. Shalom ist ein Aufblühen, ein Prozess, in dem man zu dem wird, was man ist und wozu man geschaffen wurde.³¹ Im neuen Jerusalem entdecken wir, wer wir wirklich sein sollen.

Der Anfang von Babylon: Nimrods Macht

Zurück zu Babylon und seinen antiken Wurzeln: Die ersten Berichte über ihre Besiedlung stammen aus dem ersten Mosebuch.³² Die Stadt wurde von Nimrod gegründet, dem ersten großen Eroberer der Geschichte auf der Erde und dem ersten Größenwahnsinnigen und Tyrannen, über den es Aufzeichnungen gibt.³³ Er ist der erste Herrscher, der sein Reich ausdehnte, indem er seine Macht nutzte, um zu erobern und zu töten, um seinen Ruhm und seine Selbsterhaltung zu sichern. Flavius Josephus sagte: »Nimrod verwandelte die Regierung allmählich in eine Tyrannei.«³⁴

Vor Nimrod war es nicht üblich, Macht auf diese Weise einzusetzen, um Imperien zu errichten. Sicherlich wurden Kriege um Wasserquellen, Land oder als Rache für ein erlittenes Unrecht sowie aus niederträchtigen Gründen geführt,³⁵ aber die Gründung von Städten und der Aufbau eines »Weltreichs« mithilfe von Macht, Gewalt und Kriegsführung war für die damalige Zeit neu.³⁶

Damals nutzten die Menschen ihre Macht vor allem, um füreinander zu sorgen. Es ging nicht zuerst um das eigene Wohlergehen, sondern um die Gemeinschaft. Talente, Fähigkeiten und Möglichkeiten wurden genutzt, um füreinander zu sorgen und die Lebensgrundlage zu verbessern. Sie bestellten gemeinsam das Land, was zu besseren Ernten führte, und sorgten gemeinsam für die Tiere, was die Produktion von Milch und Nachkommen steigerte. Die Fürsorge für die Familie machte die Familie stark und widerstandsfähig. Gute Haushalterschaft zahlte sich in höheren Erträgen, mehr Wohlstand und Wohlergehen für alle aus.

Nimrod scheint der Erste zu sein, der dieses Paradigma infrage stellt, indem er seine Macht zum Jagen, Schlagen und Töten nutzt und den persönlichen Vorteil zum Modell für Wohlstand und persönliches Wohlergehen erklärt. Nimrod war ein Jäger; er tötete und er nahm. Er fügte der Quelle des Lebensunterhalts keinen Wert hinzu; er benutzte sie und tötete sie. Der Preis für Nimrods Lebensweise ist Mangel und die Zerstörung unzähliger Leben. Vermehrung und Wohlstand werden ersetzt durch Tod, Kampf, Wettbewerb und Sieg.

Unsere heutige Realität ist viel zivilisierter und gezügelter, wir haben häufig ein System von Gesetzen, Kontrollmechanismen und Ausgleichsverfahren. Dennoch sehe ich in der heutigen Geschäftswelt immer noch diese beiden markanten Gedanken, durch die Wirtschaftsführer sich leiten lassen:

1. Wir lassen unser Unternehmen wachsen und schaffen Wohlstand und Wohlergehen für alle am Unternehmen Beteiligten, indem wir uns um sie kümmern und einen Mehrwert schaffen (die ursprüngliche Form der Multiplikation und der Schaffung von Wohlergehen).

2. Wir wachsen als Unternehmen und werden reicher, indem wir die Konkurrenz ausschalten; um unseren Marktanteil zu vergrößern, führen wir ein egozentrisches Unternehmerkonzept (das Nimrod-Paradigma).

Meiner Erfahrung nach vermischen sich diese beiden Formen häufig. Manchmal versuchen Unternehmensführer absichtlich, jemanden zu Fall zu bringen, indem sie alternative Fakten schaffen oder sogar private Ermittler einsetzen, um Informationen über konkurrierende Führungskräfte zu sammeln. Gleichzeitig arbeiten diese Führungskräfte an der Verbesserung ihres Unternehmens durch Innovationen und der Schaffung von Mehrwert für den Kunden durch besseren Service und höhere Leistung. Lassen Sie mich ein Beispiel aus meiner persönlichen Geschäftserfahrung Zeit geben. Als ich Präsident eines Unternehmens war, beschlossen wir, den Kunden zu unserer obersten Priorität zu machen. Wir suchten bewusst nach Möglichkeiten, den Kunden und anderen Beteiligten besser zu dienen.

Ich erinnere mich an den Moment, als ich unsere Spitzenposition in den Marktanteilsberichten feierte. Dieser Erfolg war jedoch nicht in erster Linie auf unsere eigene Leistung zurückzuführen, sondern er war die Folge der schlechten Leistung und des Versagens unserer Konkurrenten. Ich entdeckte in meinem Herzen, dass ich ihr Scheitern und ihren Untergang feierte, anstatt unseren eigenen Erfolg und unsere Verbesserungen. In meinem eigenen Herzen gab es viel Babylon, obwohl ich mich sehr bemüht hatte, Jerusalemer Werte zu schaffen. Wir alle leben in der Spannung zwischen Babylon und Jerusalem, und beide Kulturen ziehen uns an.

Der Turm zu Babel

In Nimrods Babylon beschloss das Volk, sich selbst ein Denkmal zu bauen, und verlagerte den Schwerpunkt von Gott auf den Menschen. Die Babylonier sagten: »Auf, wir wollen eine Stadt errichten mit einem Turm, der bis in den Himmel reicht – ein Denkmal unserer Erhabenheit! Es wird verhindern, dass wir uns über die ganze Welt zerstreuen.«³⁷ Diese Geschichte besteht aus drei Elementen:

• Indem der Mensch einen Turm baute, der bis in den Himmel reichte, demonstrierte er seinen Wunsch, Gott zu werden, sein Selbstwertgefühl aufzublähen und seinen eigenen Weg in den Himmel zu finden.

• In seiner Vorstellung, dass der Turm ihn mächtig machen würde, offenbarte der Mensch sein Verlangen, unabhängig von Gott zu sein.

• In seiner Entschlossenheit, nicht zerstreut zu werden, zeigte der Mensch seinen Zwang, mit anderen zusammenzuleben, um sich sicher und mächtig zu fühlen. Das Vertrauen auf Gott wurde durch ein selbst geschaffenes Gefühl von Macht und Sicherheit ersetzt.

In seiner Hybris und seinem Bestreben, etwas Größeres als Gott zu erschaffen, überging der Mensch seine Identität, im Bild Gottes geschaffen zu sein, und versuchte, Gott zu werden. Seine Identität als Krönung der Schöpfung reichte ihm nicht mehr aus; er wollte Macht und Herrschaft für sich. Gott ließ das nicht zu. Er verwirrte die Sprache des Volkes und brachte ihr Vorhaben zum Stillstand.

Gott sah, was die Menschen taten, denn er selbst hatte sie erschaffen. Gott hat den Menschen unglaublich intelligent gemacht,³⁸ zum Herrscher über die Schöpfung; eine Tatsache, die dem Menschen eine unerhörte Macht verleiht. Aber das wurde zum Fluch, als zerstörerische, böse geistliche Kräfte begannen, ihn zu kontrollieren und zu führen. Nimrods Macht mit dem Paradigma des Tötens und Eroberns und einer Identität, die von Gott getrennt ist und der ständigen Bestätigung bedarf, war ein äußerst gefährlicher Cocktail für den Menschen.

Gott verstand, dass die unbezwingbare Macht des Menschen in Babylon zur Zerstörung führen würde, wenn man ihr freien Lauf ließe. Indem er die Sprache der Menschen verwirrte, verhinderte er, dass diese Macht schon früh in der Geschichte zur Entfaltung kam. Wenn wir den Bau des Turms von Babel betrachten, sehen wir, dass die Stadt durch Gottes Eingreifen zusammenbrach.

Der Anfang Jerusalems: Melchisedek

Babel steht in krassem Gegensatz zu Jerusalem. Das gilt auch für seine Führer. Nimrod, der erste Herrscher von Babylon, ist das genaue Gegenteil von Melchisedek, dem ersten bekannten König von Jerusalem. Zu seiner Zeit hieß Jerusalem Salem,³⁹ die Stadt des Friedens. Der Name Melchisedek bedeutet »der König der Gerechtigkeit und des Friedens«. Melchisedek verweist auf Jesus als den wahren König der Gerechtigkeit und des Friedens und bietet eine andere Art, eine Stadt zu gründen.⁴⁰

Das Interessante an Melchisedek ist, dass er nicht nur König, sondern auch Priester war. Als Priester des höchsten Gottes war er derjenige, der Abraham⁴¹, einen der größten Patriarchen seiner Zeit⁴² und einen Vater des Glaubens, segnete.⁴³ Wie Gott gegenüber Abraham nimmt auch Melchisedek eine segnende Position ein. Er will segnen und nicht wie Nimrod erobern. Er ist auch ein König der Gerechtigkeit und des Friedens. Er will, dass die Menschen zu ihrem Recht kommen, dass sie aufblühen und wachsen, im Gegensatz zu Nimrod, dem großen Menschenmörder und Ausbeuter.

Als christliche Unternehmer nach dem Modell Jerusalems sind wir Führungspersönlichkeiten, die über die Mittel verfügen, Gerechtigkeit und Frieden zu bringen. Wir sind auch berufen, andere zu segnen und Priester zu sein, die Gott verkünden und verherrlichen. Wie Petrus schreibt:

Ihr seid ein auserwähltes Volk. Ihr seid eine königliche Priesterschaft, Gottes heiliges Volk, sein persönliches Eigentum. So seid ihr ein lebendiges Beispiel für die Güte Gottes, denn er hat euch aus der Finsternis in sein wunderbares Licht gerufen.

1. Petrus 2,9-10

Das bedeutet, dass wir als Unternehmer nicht nur für das Wohlergehen der Menschen, sondern auch für die Versöhnung und die Verkündigung arbeiten. Wir haben eine besondere Stellung als Abgesandte und Priester Gottes. Paulus bestätigt dies, wenn er schreibt,

Gott hat uns zur Aufgabe gemacht, Menschen mit ihm zu versöhnen. Denn Gott war in Christus und versöhnte so die Welt mit sich selbst … So sind wir Botschafter Christi, und Gott gebraucht uns, um durch uns zu sprechen. Wir bitten inständig, so, als würde Christus es persönlich tun: »Lasst euch mit Gott versöhnen.«

2. Korinther 5,18-19

Diese Aufgabe ist eine Berufung für alle, die sich Christus anvertraut haben.⁴⁴ Christliche Unternehmer sind also auch Priester und Botschafter Christi. Anhand des Beispiels von Melchisedek sehen wir, dass unsere Aufgabe als christliche Unternehmer nach dem Modell Jerusalems eine doppelte ist: Menschen durch unsere Führung zu segnen und Gott durch unser Verhalten, unsere Arbeit und unser Reden zu verkünden und zu verherrlichen.

Das Ende von Babylon: Der tiefe Fall

Der Ziegelturm von Babel, der gebaut wurde, um den Bewohnern der Stadt einen Namen zu geben, wurde schließlich aufgegeben, als die Bewohner verwirrt auf die neuen Sprachen reagierten, die sie untereinander zu sprechen begannen; sie »zerstreuten sich über die ganze Erde«⁴⁵. Der stolze Turm führte schließlich zum Untergang der Stadt. Dieser Untergang von Babel ist eine der ersten biblischen Geschichten, zu finden in 1. Mose 11, und er hinderte den Menschen daran, seine volle Macht, das Leben nach babylonischen Werten zu gestalten und die Erde zu beherrschen, zu entfalten.

In einer der letzten biblischen Geschichten, der Offenbarung, werden die letzten Stunden Babylons beschrieben. Diese Passagen geben uns einen bemerkenswerten Einblick in die letzten Tage der großen Hure Babylon, die nun mit ihrer Macht und ihrer Lehre fast die ganze Welt beherrscht. Nur Gott und die, die zu ihm gehören, widerstehen ihr; deshalb hasst und verfolgt sie sie. Wir erfahren, dass sie die großen Könige der Erde und alle Menschen beherrscht und regiert.⁴⁶ Doch als die Länder und Reiche, über die sie herrscht,⁴⁷ endlich erkennen, wer sie wirklich ist, bringen sie sie zu Fall und lassen sie nackt zurück. Dieses Ende kommt schleichend und wird von tödlichen Plagen – Krankheit, Klagen, Hunger und Vernichtung – begleitet, die sie an einem einzigen Tag heimsuchen werden.⁴⁸ Alles, wofür sie gearbeitet hat, verschwindet in einem Augenblick. Es heißt sogar, dass ihr Reichtum und ihr Wohlstand innerhalb einer Stunde in sich zusammenfallen.⁴⁹ Der Sturz der Lehman-Brothers-Investmentbank im Jahr 2008 ist ein Kinderspiel im Vergleich zu dem, was in der Zukunft geschehen wird. Alles, was Babylon beherrscht hat, wird zusammen mit seiner Kultur und Wirtschaft für immer verschwinden.⁵⁰

Wir werden geblendet durch Babylons Attraktivität und ihr Versprechen, kurzfristig all unsere Bedürfnisse zu bedienen. Sie ist atemberaubend und verkauft sich gut. Aber sie sieht ihr Ende nicht kommen. Wem vertrauen wir? Die Macht Babylons ist stark, und mit dieser Macht und ihren Werten können wir große Reiche, Firmenkonzerne und angesehene Unternehmen aufbauen, aber sie werden sehr plötzlich weggewischt werden. Sie werden weder Bestand haben noch einen ewigen Wert besitzen.

Die Vollendung Jerusalems: Das neue Jerusalem

Die letzte Tat der Hure Babylon endet in ihrer Zerstörung. Jerusalem endet nicht; es ist vielmehr die ewige Stadt des Friedens. Sie ist in alle Ewigkeit ein Segen für die Welt und alle ihre Bewohner aufgrund der Gegenwart und der Verheißungen Gottes.⁵¹ Die Bibel nennt diese neu geschaffene Stadt das neue Jerusalem, die Stadt des Volkes Gottes, das zu Christus gehört.

Was ist das neue Jerusalem?

Diese Stadt, das neue Jerusalem, ist eigentlich eine Gruppe von Menschen, die zu Gott gehören. Sie haben sich zu Jesus als ihrem Retter und Herrn bekannt. Gemeinsam sind sie seine Braut. In gewisser Weise ist das neue Jerusalem bereits heute auf der Erde präsent durch das Leben von engagierten Christen, die Jesus lieben. Diese Gemeinschaft von Gottesleuten und Jesusnachfolgern wird in der Zukunft in ihrer vollen Herrlichkeit offenbart werden.⁵² Heute ist es ein zerbrechliches Gefäß, das aber einen kostbaren Schatz enthält, nämlich Christus, den Menschensohn.⁵³

Das neue Jerusalem ist die »Gemeinschaft« Christi, und zu ihr gehören auch christliche Unternehmer, die Jesus ihr Leben anvertraut haben. Das Kennzeichen eines solchen Unternehmers ist, dass er aus Liebe zu Jesus in Einheit mit ihm leben, denken und arbeiten will. Diese Einheit verwandelt ihn von innen heraus. Sie verändert seine Wünsche und Sehnsüchte und damit seine Handlungen und sein Verhalten, die alle mit Gottes Vision für diese Welt und die Menschheit zu tun haben.

Gottes Vision für diese Welt

Gottes Vision für diese Welt wird uns in Jesaja 65,17-25 vor Augen gemalt:

»Sieh! Ich schaffe einen neuen Himmel und eine neue Erde –
kein Mensch wird noch an das Vergangene denken,
niemand wird es sich zu Herzen nehmen.
Freut euch vielmehr; freut euch für immer und ewig
an dem, was ich zustande bringen werde:
Denn ich will Jerusalem zu einer Stätte des Glücks
und seine Bewohner zu einer Quelle der Freude verwandeln.
Ich selbst werde mich an Jerusalem freuen
und über mein Volk fröhlich sein
und der Klang von Weinen und Klagen
soll dort nicht mehr zu hören sein.
Es wird keine Kinder mehr geben,
die nur wenige Tage alt werden,
und keine Alten, die nicht ein erfülltes Leben gelebt haben.
Die jüngsten werden mit 100 sterben!
Und wer die 100 nicht erreicht, wird als verflucht gelten.
Dann leben die Menschen in den Häusern, die sie erbaut haben,
und essen die Früchte der Weinberge, die sie gepflanzt haben.
Sie werden nicht mehr bauen und ein anderer wohnt darin.
Sie werden nicht mehr pflanzen und ein anderer isst.
Denn mein Volk wird so lange leben wie die Bäume,
und meine Erwählten werden das genießen,
was sie erarbeitet haben.
Sie werden sich nicht vergeblich abmühen
und keine Kinder gebären, die gleich danach sterben,
denn es sind Kinder von Menschen, die der Herr gesegnet hat
und deren Babys Anteil am Segen Gottes haben.
Noch bevor sie rufen, werde ich ihnen antworten.
Während sie mir noch ihre Bitten vortragen,
will ich sie schon erhören!
Der Wolf und das Lamm werden zusammen weiden.
Der Löwe wird Stroh fressen wie das Rind.
Schlangen werden sich von Staub ernähren.
Auf meinem ganzen heiligen Berg
wird nichts Böses und nichts Unheilvolles mehr getan«,
spricht der Herr.

Diese Welt Gottes und unsere Zukunft ist die Inspiration für den christlichen Unternehmer. Sie treibt sein Handeln und Verhalten an. Aus Liebe zu Gott und den Menschen strebt der christliche Unternehmer nach Gerechtigkeit und arbeitet für eine Welt, in der alles der Gerechtigkeit Gottes entspricht.

Ein Beispiel für einen christlichen Unternehmer ist Barry. Er leitet ein Unternehmen für Bauwesen und Straßenbau. Er macht Geschäfte mit vielen Regierungen und Gemeinden in verschiedenen Ländern. Er dient den Menschen in diesen Ländern und trägt zu ihrem Wohlergehen bei, indem er seine Fähigkeiten deutlich und sichtbar einsetzt – und durch die Verbesserung der Infrastruktur die Lebens- und Wirtschaftsbedingungen verbessert. Er hat Menschen eingesetzt, die sich als Seelsorger um das persönliche und geistliche Wohlergehen seiner Mitarbeiter kümmern. Außerdem hat er innerhalb des Unternehmens eine Task Force eingerichtet, die in Katastrophengebieten schnelle und sofortige Hilfe leistet. Schließlich fließt ein großer Teil seiner Gewinne in die Stiftung des Unternehmens, die alle Arten von Wohltätigkeitsorganisationen finanziert. Wenn Sie Barry fragen würden, was ihn bei seiner Arbeit motiviert, würde er Ihnen nicht sagen, wie großartig das Unternehmen ist, sondern vielmehr, was es für die Menschen und die Welt tut. Er betrachtet sein Unternehmen als eine Quelle des Guten und als ein Werkzeug, das den Menschen dient. Auf diese Weise ist er ein schöpferischer Mitarbeiter Gottes.

Eines Tages traf Barry in einer Regierungsbehörde auf einen korrupten Beamten, der Bestechungsgelder wollte, damit er ihm Aufträge erteilte. Aber Barry war nicht bereit, sie zu zahlen. Wegen dieses Verhaltens fehlten ihm Aufträge; allerdings begann die Bewunderung des korrupten Beamten für ihn zu wachsen. Nach einer Weile wurde der Mann schwer krank und wusste nicht, was er tun sollte. Er hatte Angst, sein Leben und seine Familie zu verlieren.

Eines Tages besuchte er Barry in seinem Büro und zeigte auf die Bibel auf seinem Schreibtisch. Er sagte: »Könnten Sie mir Ihre Bibel leihen? Ich würde sie gerne lesen.« Er erzählte offen von seiner Krankheit und seinem Leben. Er gab zu, Bestechungsgelder angenommen zu haben und deshalb nicht in der Lage gewesen zu sein, meinem Freund Aufträge zu erteilen, obwohl er ihm mehr vertraute als seinen Konkurrenten. Seine Gier nach Geld und Reichtum hatte seine Sympathie für Barry stets verdrängt. Er bat Barry, für ihn zu beten, weil er wusste, dass Barry gläubig war. Barry betete für ihn, gab ihm die Bibel, und allmählich entwickelt sich zwischen ihnen eine Freundschaft. Barry sagte: »Ich war immer wütend auf diesen Mann, weil er korrupt war, aber jetzt habe ich entdeckt, dass er ein Geschenk Gottes für mich ist. Es ist ein Vorrecht, an dem beteiligt zu sein, was Gott im Leben dieses Mannes tut.« Barry erhielt mehr Erfüllung durch das, was bei diesem Treffen geschah, als Geld ihm je geben könnte.

Was für ein Leben wollen Sie? Welche Stadt und welche Kultur wollen Sie zu Ihrem Ausgangspunkt und Ihrem endgültigen Zuhause machen?

2

UNTERNEHMEN FÜHREN IN EINER BABYLONISCHEN KULTUR

Wenn wir als Unternehmer uns entscheiden, uns in Jerusalem zu verorten, wie können wir in einem Geschäftsumfeld mit babylonischen Eigenschaften leben und arbeiten? Das Leben Daniels liefert uns hierfür wichtige Grundsätze. Er ist das perfekte Beispiel, denn als Exilant aus Jerusalem lebte er in einer durch und durch babylonischen Kultur, in der der Gott Jerusalems nicht mehr greifbar oder sichtbar war. In der Tat schien Gott im Wettstreit zwischen Babylon und Jerusalem verloren zu haben. Aus menschlicher Sicht beherrschte Babylon zu dieser Zeit Jerusalem. Alles, was für die Glaubenden aus Jerusalem von Wert war, wurde dem Gott Babylons geweiht und geopfert.⁵⁴

Daniel als Vorbild

Daniel galt als ein junger Mann mit großem Potenzial. Als Trainee war er äußerst talentiert und begabt. Er lebte in einer Zeit, die der unseren ähnelte – Gott wurde als nicht mehr wichtig oder als gar nicht existent angesehen.⁵⁵ Daniel wurde von den Feinden seines Volkes, den Babyloniern, gewaltsam entführt und fand sich im Dienst einer feindlichen Regierung wieder. Dieser Feind hatte Daniels Land zerstört und sein Volk deportiert. Jemand, der nach einer feindlichen Machtübernahme, die sein Heimatland zerstört hat, für eine feindliche Regierung arbeitet, wird in den meisten Kulturen als Verräter bezeichnet. Dennoch stellte Daniel sich mit all seiner Kraft und seinen Fähigkeiten in den Dienst der neuen Herrscher.

Im ersten Kapitel des Buches Daniel sehen wir, wie Daniel zum ersten Mal auf die Probe gestellt wird. Es geht um Lebensmittel und gesunde Ernährung. Als einer der neuen Trainees am Hof musste Daniel absolut gesund aussehen. Alle Trainees hatten einen straffen Zeitplan für Essen, Sport, Lernen und Erholung einzuhalten. Das Essen war dasselbe, das die Berater für die Mahlzeiten des Königs vorgeschrieben hatten, reichhaltige Speisen von hervorragender Qualität. Daniel bat seinen Ausbilder, von den Regeln abzuweichen und ihm und seinen Freunden eine strenge Diät aus Gemüse und Wasser zu servieren. Das war eine ungewöhnliche Bitte. Es mag stur und respektlos gewirkt haben, da ihm das beste Essen im Königreich angeboten wurde. Sein Vorgesetzter befürchtete auch, dass er seine Stellung oder vielleicht sogar sein Leben verlieren würde, wenn er Daniels Bitte entgegen den Anweisungen des Königs erfüllte.

Daniel schlug eine Probezeit vor, um herauszufinden, welches Essen zu den besten Ergebnissen führte. Zehn Tage lang aßen er und seine Freunde nur Gemüse, während die anderen das Essen des Königs zu sich nahmen. Am Ende der zehn Tage sahen er und seine Freunde gesünder und fitter aus als alle anderen. Daniels Überzeugungen zwangen ihn, sich gegen die vorherrschende Kultur in seiner Umgebung zu stellen.

Er erhielt ein hohes Amt, wurde zum Statthalter über die wichtigste Region des Reiches und zum Oberhaupt aller Berater und Weisen des Landes.⁵⁶ Zu diesen Weisen gehörten die Magier, Zauberer und Wahrsager, die von den religiösen Führern der Exiljuden verachtet wurden. Außerdem waren dies die Menschen, vor denen Gott in seiner Thora, dem Gesetz, gewarnt hatte.⁵⁷ Sie hatten sich mit dunklen spirituellen Mächten eingelassen und suchten das Heil nicht bei Gott.

Daniel bewies unglaublichen Mut, der auf dem Vertrauen in seinen Gott beruhte. Dadurch gelangte er später an die Spitze der Regierung und wurde zusammen mit zwei anderen als Bevollmächtigter des Königs mit der Aufsicht über die Statthalter des Reiches betraut.⁵⁸ Dieser Daniel, der von einigen seiner Landsleute wahrscheinlich als Verräter und korrupter Mensch angesehen wurde, wurde zum Instrument, um den Namen Gottes im babylonischen Reich bekannt zu machen.

Der König des babylonischen Reiches, der große Nebukadnezar selbst, beugte sich schließlich vor Gott und akzeptierte ihn als seinen König,⁵⁹ weil Daniel ihm gezeigt hatte, wer Gott ist. Daniel diente später König Darius im persischen Reich. Dieser Dienst hatte zur Folge, dass Darius allen Menschen im großen persischen Reich befahl, Gott Ehrfurcht entgegenzubringen.⁶⁰ Daniels Stellung und sein Verständnis von seinem Dienst und seiner Berufung hatten großen Einfluss auf das Reich, dem er diente.

Daniels Geheimnis

Wie konnte Daniel als »Mann aus Jerusalem« in dieser babylonischen Kultur nicht nur überleben, sondern auch zu einer der wichtigsten Personen in diesem Reich werden? Wie wurde Daniel zu einem Instrument Gottes, das in der babylonischen Kultur bekannt und geachtet war? Wie wurde er zu einem Menschen, der ganzen Weltreichen Segen brachte? Was war Daniels Geheimnis? Ich behaupte, dass sein Geheimnis auf eine einzige Entscheidung reduziert werden kann, die sein ganzes Leben und seine Zukunft bestimmte. Im Buch Daniel wird sie in nur einem einzigen Satz festgehalten: »Daniel war entschlossen, sich nicht unrein zu machen.«⁶¹ Mit anderen Worten: Daniel war fest entschlossen, Gottes Geboten zu gehorchen. Eine Entscheidung, die oft nicht als ausschlaggebender Moment für das ganze Leben eines Menschen erkannt wird. Aber sie bestimmt darüber, was aus seinem Leben wird.

Diese Entscheidung hat alles verändert. Daniel beschloss, sich nicht von den kulturellen Werten Babylons mitreißen zu lassen; er beschloss, Gott treu zu bleiben. Deshalb benutzte Gott ihn, um seine Worte und Erkenntnisse weiterzugeben. Dadurch wurde Daniel zum Segen für seine Vorgesetzten, für das Volk Israel und für die großen Reiche Babylon und (später) Persien. Diese Entscheidung, die in seinem Herzen verankert war, ermöglichte es ihm, den vielen Verlockungen der Kultur zu widerstehen.

Stellen Sie sich vor, Sie werden von einem großen multinationalen Unternehmen angeworben. Man sieht dort, dass Sie großes Potenzial haben und sehr begabt sind. Sie erhalten die Chance auf eine außergewöhnliche Karriere, sogar mit der Möglichkeit, Präsident oder CEO zu werden. Die Leute wollen mit Ihnen gesehen werden, und Ihr Status wächst.

Egal, wo auf der Welt Sie sich aufhalten, dies ist Ihr Status; alles steht Ihnen zur Verfügung. Der einzige Haken? Sie müssen sich an die Präzedenzfälle und die Kultur dieses Unternehmens halten. Die Regeln und die Kultur des Unternehmens sind nicht unbedingt schlecht oder falsch – sie unterscheiden sich nur von den persönlichen Werten und Überzeugungen, mit denen Sie aufgewachsen sind. Auf dem Markt, auf dem ein Unternehmen tätig ist, heißt es: wachsen oder sterben. Intern ist dies auch die Kultur: Man macht mit und wächst, oder man verschwindet. Alles ist erlaubt. Was machen Sie dann?

Daniel stand vor einem solchen Dilemma, als er aufgefordert wurde, sich in die babylonische Kultur zu integrieren, indem er die Speisen des Königs aß. Er würde sein Leben und das Leben seiner Freunde riskieren, wenn er Nein sagte. Wie ist er damit umgegangen? Er suchte nach Möglichkeiten, das von ihm gewünschte Ziel zu erreichen, die mit seinen Überzeugungen vereinbar waren.

Daniels Strategie

Daniel lief nicht fort, er leistete keinen Widerstand, er berief sich nicht auf seine Rechte, er verklagte niemanden, und er spielte weder Sittenpolizei noch war er ein Whistleblower. Was hat er getan? Er überlegte sich einen alternativen Aktionsplan.

Das erfordert neben anderen Fähigkeiten auch Weisheit. Das sind genau die Dinge in der Geschäftswelt, die man in keiner Schule lernen kann. Alternative Aktionspläne erfordern Überzeugung, innovatives Denken und die Hilfe Gottes. Sie führen nicht automatisch zum Erfolg, aber sie bieten eine Chance. In vielen Unternehmen herrscht die Kultur vor, dass der Zweck die Mittel heiligt. Das wird oft missbraucht, aber das Motto bietet auch ungeahnte Chancen und Möglichkeiten. Für uns als Christen besteht die Herausforderung darin, dieses Motto im beruflichen Kontext positiv umzusetzen. Daraus können wir Methoden entwickeln und einführen, die Alternativen zur kulturellen Norm bieten. So können wir zeigen, dass es einen besseren Weg gibt, Geschäfte zu machen.

Daniel hatte sich noch nicht etabliert oder bewährt, aber er wagte es, Stellung zu beziehen. Er ignorierte den Gruppenzwang, der zweifellos bestand. Daniel war sich des Wettbewerbs unter den Trainees am Königshof bewusst und wagte es, anders zu sein. Die meisten von uns wissen aus eigener Erfahrung, wie schwierig das ist. In dieser Phase, wo man noch unbekannt ist, Individualität zu zeigen, ist bewundernswert und nötigt Respekt ab.

Werte und Wahrhaftigkeit

Gute und gesunde Führung zeichnet sich durch zwei Dinge aus: die Werte einer Führungskraft und die Wahrhaftigkeit einer Führungskraft. In entscheidenden Momenten können große Führungspersönlichkeiten auf der Grundlage ihrer eigenen Werte die richtige Entscheidung treffen, die im Gegensatz zur üblichen Kultur und den etablierten Konzepten steht. Denken Sie an Gandhi, Mandela, Martin Luther King jr., William Wilberforce und andere. Alle diese Führungspersönlichkeiten hatten es schwer in ihrem Kampf. Oft war der Fortschritt langsam und ungewiss. Aber ihre Vision, ihre treibende Kraft, war größer als das persönliche Leid, das sie ertragen mussten. In der obigen Geschichte hatte Daniel eine klare Strategie:⁶²

• Er vertraute Gott und blieb beharrlich im Gebet.

• Er traf seine Entscheidungen mit dem Herzen und blieb dabei.

• Er hatte klare Werte.

• Er war bereit, Risiken einzugehen und seinen Kopf hinzuhalten.

• Er fragte, anstatt zu fordern.

• Er verstand die Interessen aller Beteiligten und die seiner Führungskräfte.

• Er hatte konkrete Alternativvorschläge und Pläne.

Sind diese Grundsätze in jeder Situation leicht anwendbar? Führen sie immer zum gewünschten Geschäftserfolg? Sicher nicht. Aber sie führen zu einem guten Leben voller Abenteuer und einzigartiger Erlebnisse, die Mut und Risiko erfordern.

Ein anderes Beispiel ist Bilal, der Gründer eines kleinen Unternehmens. Er lebt in einer muslimischen Gemeinde und ist zum christlichen Glauben gekommen. Abends erhält er regelmäßig Drohanrufe. Die Einschüchterer versuchen, ihm seine Geschäfte unmöglich zu machen, aber er bleibt treu und lebt weiterhin dort, wo er lebt. Er ist überzeugt, dass es seine Berufung ist, in dieser Gemeinde ein Zeuge für Christus zu sein. Auf die Frage, wie er das durchhält, antwortet er in seinem stark akzentuierten Englisch: »Gott ist gut.« Das ist sein Glaube und seine Überzeugung. Das Leben ist nicht immer leicht für diejenigen, die ihre Überzeugungen und Ideale leben, aber es ist es wert.

Jesus ist das beste Beispiel für Wahrhaftigkeit. Sein Denken, Sein, Handeln, Fühlen und Sprechen waren aus einem Guss und vermittelten dieselbe Botschaft. Jesus war bereit, für seine Werte und seine Überzeugungen zu sterben. Seine Liebe zur Menschheit und zu dieser Welt war nicht nur eine Tugend. Jesus war die Liebe in Person. Deshalb war er fähig und bereit, sein Leben für die Menschheit und für diese Welt hinzugeben. Für Jesus war die Liebe als höchste Tugend unumstritten, denn sie ist das, was ihn ausmacht. Es war genau dieser Akt der Liebe, der Jesus erhob und Gott dazu veranlasste, ihm einen Namen zu geben, der über alle Namen erhaben ist.⁶³

Ein untadeliges Leben

Wir haben alle mit Eifersucht und Widerstand zu kämpfen, wenn »unser Stern aufgeht«. Daniel hat das selbst erlebt, als der König in Erwägung zog, ihn zum Oberbevollmächtigen des gesamten Königreichs zu ernennen.⁶⁴ Die anderen hohen Beamten wurden eifersüchtig und versuchten, Daniel zu stürzen. Sie konnten jedoch nichts finden, was sie ihm vorwerfen konnten.

Der einzige Schwachpunkt war sein Glaube an den Gott von Jerusalem. Das bringt uns zu etwas, das uns als Christen im Geschäftsleben auszeichnen sollte: ein Leben ohne Tadel zu führen. Stellen Sie sich vor, was das für unser Image bedeuten würde! Ein Freund erzählte mir einmal, dass in einem Bezirk seines Landes, der von Korruption durchzogen ist, der Bürgermeister Beamte mit christlichem Hintergrund bevorzugt, weil er aus Erfahrung weiß, dass sie sich nicht bestechen lassen.

Daniels Ruf eilte ihm voraus, und er reagierte auf die Eifersucht der babylonischen Führer, indem er nichts änderte. Obwohl es inzwischen verboten war, zu jemand anderem als dem babylonischen König zu beten, hielt er am Gebet zu Gott fest, wohlwissend, dass er damit gegen das neue Gesetz verstieß. Als er auf seinen Knien zu Gott um Rettung betete, wurde er verhaftet und trotz der Gunst des Königs den Löwen vorgeworfen.

Mut und Vertrauen

Wir können uns nicht darauf verlassen, dass unsere eigene Integrität oder unser Ruf uns retten. Daniels saubere Weste half ihm nicht, und er landete in der Löwengrube, obwohl Gott ihn schließlich daraus rettete.⁶⁵ Über jeden Tadel erhaben zu sein, ist keine Garantie für ein problemfreies Leben. Manche Menschen sind entschlossen, uns als Feinde zu sehen und uns zu Fall zu bringen. Ich habe Geschichten von Leuten gehört, die Privatdetektive anheuern, Mitarbeiter erpressen, Fake News verbreiten, Gerüchte schüren und andere Taktiken anwenden, um ihr Ziel zu erreichen.

Auch im Geschäftsleben werden diese babylonischen Geschäftstaktiken angewandt, wenn wichtige Interessen auf dem Spiel stehen. Leider wird der, der gewinnt, oft öffentlich bewundert, selbst wenn er mit illegalen Mitteln »gewonnen« hat. In der babylonischen Kultur zählt nur der Sieger. Daniel lebte in einem Reich voller einflussreicher Leute, die selbstsüchtige Taktiken anwandten. Aber er bewies seine Treue zu seiner Stadt Jerusalem, indem er sich nicht beirren ließ und weiterhin auf Gott vertraute. Sein Vertrauen zeigt uns, dass wir als christliche Unternehmer auch auf eine Weise handeln können, die der vorherrschenden Kultur zuwiderläuft.

Das erinnert mich an die Geschichte von Will.⁶⁶ Will leitete seine eigene Firma. Dann kündigte seine rechte Hand, John, ganz plötzlich. Will hatte viel in John investiert und gehofft, er würde sein Nachfolger werden. Die Beziehung war mehr als nur geschäftlich – Will und John waren Freunde und gleichberechtigte Geschäftspartner. Will war völlig überrascht von Johns Ankündigung, dass er das Unternehmen verlassen wollte. Seine Enttäuschung wurde noch größer, als er erfuhr, dass John in der Zwischenzeit sein eigenes Unternehmen aufgebaut hatte. Er hatte ihr meistverkauftes Produkt kopiert und war zu Wills Hauptkonkurrenten geworden.

Neun Jahre später hatte John ein Designproblem mit einem seiner neuen Produkte. Unter anderem deshalb drohten mehrere Gerichtsverfahren, ihm das Geschäft zu ruinieren. In der Zwischenzeit hatte Will John verziehen und betete regelmäßig für ihn. Während eines solchen Gebets hatte er das starke Gefühl, dass Gott ihm sagte, er solle John helfen. Will beschloss, eines von Johns Produkten zu kaufen, und fand heraus, wo das Designproblem lag. Er beauftragte seine Ingenieure, das Problem zu lösen, und nach mehreren Änderungen rief er John an, um ihm zu zeigen, wo das Problem lag.

Will vertraute darauf, dass Gott ihm helfen würde. Manche würden sagen, das sei radikales Christentum. Andere würden sagen, das war Dummheit. Nur die Zeit wird zeigen, wie John auf diesen Akt der unkonventionellen, christusähnlichen Liebe reagieren wird. Die Ergebnisse liegen nicht in Wills Verantwortung. Es liegt in seiner Verantwortung, genau wie in unserer, das zu tun, was Gott von ihm will. Will reagierte aus seinem Vertrauen in Gott und seinem Verständnis für ihn und nicht aus Neid, Angst oder Missgunst. Er zeigt, was es bedeutet, ein echter christlicher Unternehmer zu sein.

Ein weiteres Beispiel ist Henk, ein großer Player in der Baubranche. Ich war gerade zu Besuch bei Henk, als ich sah, wie ein ansässiger Bauunternehmer, der kürzlich in Konkurs gegangen war, Henks Haus verließ. Als ich ihn darauf ansprach, sagte er: »Oh, ich habe ihm mit einem Kredit geholfen, damit er neu anfangen kann.« Ich war überrascht und fragte: »Warum solltest du einem Konkurrenten helfen, sein Geschäft wieder aufzubauen?« Henk antwortete: »Ich denke, ich muss das tun. Und wir müssen uns daran erinnern, dass Gott uns mehr geben kann, als wir beide jemals verdienen könnten.«

Henk veranschaulichte, was Petrus sagt, wenn er schreibt:

Achtet sorgfältig darauf, wie ihr unter euren ungläubigen Mitmenschen lebt. Selbst wenn sie euch eines Unrechts anklagen, wird sie euer einwandfreies Verhalten beeindrucken, und sie werden an Gott glauben und ihm die Ehre geben, wenn er kommt, um die Welt zu richten.

1. Petrus 2,12

So definieren wir unsere Überzeugungen und leben unsere Entscheidungen. Was ist wichtiger – unser Status als erfolgreicher Unternehmer und unser Unternehmen oder unsere Überzeugungen und unser Zeugnis?

Neben dem Vertrauen auf Gott spielen zwei Wahrheiten eine Rolle, wenn es darum geht, Ungerechtigkeit zu ertragen. Sie können uns helfen, auf verschiedene Situationen gut zu reagieren.

Die erste Perspektive ist folgende: An einem bestimmten Punkt wird Gottes Gerechtigkeit sich durchsetzen. Unsere Aufgabe ist es, darauf zu vertrauen. Das hilft uns, Ungerechtigkeit zu ertragen und weiterhin Gutes zu tun.

Die zweite Perspektive ist diese: Gott ist da. Er will uns helfen, das Leid zu ertragen, im Vertrauen darauf, dass das Gute kommen wird.

Denn das ist ein Beispiel für die Gnade Gottes, wenn jemand ungerechte Behandlung geduldig erträgt, weil sein Gewissen Gott verantwortlich ist. Natürlich verdient ihr keine besondere Anerkennung, wenn ihr Schläge geduldig hinnehmt, die ihr bekommt, weil ihr Unrecht getan habt. Aber wenn ihr für das Gute, das ihr getan habt, leidet und Schläge geduldig ertragt, ist das ein Zeichen für die Gnade Gottes.

1. Petrus 2,19-20

Beauftragt zu segnen

Weiter oben in diesem Buch haben wir bei der Beschreibung von Melchisedek als König von Jerusalem gesehen, dass er ein König ist, der segnen will. Selbst für diejenigen, die in einer babylonischen Kultur leben, ist Segen eine Berufung. Gott gibt Daniel und dem Volk Israel klare Anweisungen, wie sie im babylonischen Exil leben sollen. Jeremia schreibt im Namen Gottes einen Brief an die Verbannten:

Der Herr, der Allmächtige, der Gott Israels, schickt allen Verbannten, die er von Jerusalem weg nach Babel in die Gefangenschaft hat führen lassen, folgende Botschaft: »Baut Häuser und richtet euch dort zum Wohnen ein. Legt Äcker und Gärten an und freut euch an den Früchten, die ihr erntet. Heiratet und zeugt Söhne und Töchter. Sucht für eure Söhne Frauen und verheiratet eure Töchter, damit sie Söhne und Töchter zur Welt bringen. Euer Volk soll wachsen und nicht kleiner werden. Setzt euch ein für den Frieden und das Wohlergehen Babels, wohin ich euch als Verbannte geschickt habe. Betet für das Wohlergehen der Stadt – denn wenn die Stadt, in der ihr gefangen gehalten werdet, Frieden hat, habt ihr auch Frieden.«

Jeremia 29,4-7

Gott will sich der Welt zu erkennen geben. Er hat Wohlergehen für uns im Sinn, nicht Unglück. Er möchte uns wieder Zukunft und Hoffnung geben.⁶⁷ Sein Mitgefühl für alle Menschen muss unsere Haltung leiten. Gott fordert uns zu einer aktiven Grundhaltung auf, die beinhaltet, unsere Stadt und ihre Bewohner zu segnen und ein Segen für sie zu sein. Wir sehen dies bei Melchisedek, und wir hören, wie Jeremia das Volk im Exil ermutigt, so zu handeln.⁶⁸ Noch wichtiger ist, dass Jesus uns auffordert, Gutes⁶⁹ zu tun und unsere Talente⁷⁰ für die Menschen einzusetzen.⁷¹ Wir sehen es auch in Gottes Verhalten als Herr des neuen Jerusalem.

Gott will retten. Wir sind aufgerufen, ein Segen zu sein und Christus und das neue Jerusalem auf der Erde sichtbar zu machen. In der Bergpredigt sagt Jesus:

Ihr seid das Licht der Welt – wie eine Stadt auf einem Berg, die in der Nacht hell erstrahlt, damit alle es sehen können. Niemand versteckt ein Licht unter einem umgestülpten Gefäß. Er stellt es vielmehr auf einen Lampenständer und lässt es für alle leuchten. Genauso lasst eure guten Taten leuchten vor den Menschen, damit alle sie sehen können und euren Vater im Himmel dafür rühmen.

Matthäus 5,14-16

Gott möchte, dass wir in die Welt gehen und sie mit seiner Sicht der Dinge beeinflussen. Es ist die Liebe Christi, die uns in Bewegung setzt und uns antreibt, die Welt und ihre Menschen mit unserem Dasein und unseren Taten zu segnen.

TEIL 2

DER CHRISTLICHE UNTERNEHMER NACH DEM MODELL JERUSALEM

3

WER SIND WIR?

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

4

EIN MENSCH MIT EINER BERUFUNG

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

5

VERBUNDENHEIT –
LEBEN IN GUTEN BEZIEHUNGEN

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

6

LIEBE IST DAS FUNDAMENT

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

7

ERFOLGSZWANG

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

8

EIGENSCHAFTEN EINES UNTERNEHMERS

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

9

FÜR WOHLERGEHEN SORGEN

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

10

MOTIVATION UND SINN

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

TEIL 3

EIN UNTERNEHMEN NACH DEM MODELL JERUSALEM

11

EIGENTÜMERSCHAFT

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

12

ENTSCHEIDUNGEN TREFFEN

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

13

LIEBE IM UNTERNEHMENSALLTAG

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

14

VERBUNDENHEIT IM GESCHÄFTSLEBEN

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

15

VERDIENSTMODELLE

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

16

EIN CHRISTLICHER UNTERNEHMER NACH DEM MODELL JERUSALEMS WERDEN

Lesen Sie mehr in der vollständigen Ausgabe!

DANKSAGUNG

Ich möchte all den Menschen, die dieses Buch ermöglicht haben, meinen Dank aussprechen. Zuerst möchte ich all denen danken, die ich in meinem Geschäftsleben getroffen habe. Sie alle haben – manchmal ohne es zu wissen – zu den Einsichten in diesem Buch beigetragen, die ich nun weitergeben kann. Sie haben mir die Erfahrungen geschenkt, die mich geprägt haben.

Danken möchte ich dem Vorstand von Europartners, der mir die Zeit gegeben hat, dieses Buch zu schreiben.

Ich danke dem Team von Europartners, Annelies Luken und Frans van Santen. Danke, dass ihr die ersten kritischen Leser dieses Buches gewesen seid. Ich schätze es sehr, dass ihr mich ertragen und euch die Zeit genommen habt, meine Gedanken und Worte konstruktiv zu kritisieren. Ich danke euch beiden.

Ich möchte mich bei allen Lesern bedanken, die mein Manuskript gelesen und mir ihr Feedback gegeben haben. Zuallererst danke ich meinen Kindern Bram Droppers und Marieke Meeske, Nienke Droppers und Ward Haarsma. Vielen Dank für eure Beiträge.

Und in alphabetischer Reihenfolge möchte ich mich bei dem folgenden Expertenteam bedanken: Erik Borgman, Lans Bovenberg, Peter Briscoe, Jan Droppers, Paul van Geest, Gerrit Grievink, Jan Willem Grievink, Gert Hutten, Pieter van der Kwaak, Cees van der Meij, Jan Willem Overwater, Eugene Romijnders, Jan Sterk, Jan van der Velde und Cors Visser. Euer wertvolles Feedback verdient ganz besonderen Dank.

Und natürlich danke ich meiner Frau Elsbeth, die, wie sooft bei meinen Projekten, den Preis dafür bezahlt hat, dass sie mich weniger gesehen hat, sich meine sogenannten brillanten Ideen anhören oder meine Launen an den Tagen ertragen musste, an denen ich keine Inspiration zum Schreiben fand. Sie ist ein Engel, weil sie trotz allem immer noch gern mit mir zusammen ist.

Vor allem aber danke ich meinem himmlischen Vater, der mir immer treu ist und mir seine Liebe schenkt.

Wouter Droppers

ANMERKUNGEN

    1 Dies meine ich im Gegensatz zu egozentrischem und narzisstischem Eigeninteresse, das die Interessen anderer nicht in Betracht zieht.

    2 1. Mose 10,8-12

    3 https://en.wikipedia.org/wiki/Babylon

    4 1. Mose 14,18

    5 https://en.wikipedia.org/wiki/Jerusalem

    6 Offenbarung 17,4-5

    7 Offenbarung 18,7

    8 1. Mose 1,26-29, Psalm 8

    9 Matthäus 25,31-46

  10 2. Chronik 6,6; Psalm 68,17; 78,68-69; 87; 132,13

  11 Offenbarung 21,2.9

  12 vgl. 2. Korinther 11,2 und Epheser 5,21-32.

  13 Galater 5,22-24

  14 Offenbarung 19,8

  15 Offenbarung 21,3-4

  16 Jesaja 65,17; Offenbarung 21,4b

  17 Jesaja 60,18

  18 Jesaja 60,3; Offenbarung 21,24

  19 Jesaja 60,11; Offenbarung 21,25-26

  20 Offenbarung 21,2-4.9

  21 Johannes 3,16 und 1. Johannes 4,8-10

  22 1. Korinther 13,4-7

  23 Einführung zu C. S. Lewis, Was man Liebe nennt (Basel: Brunnen, 7. Aufl. 2004) und ein Aufsatz von Bas van Os, »The things we do for love«, April 2019 (in Arbeit)

  24 Matthäus 22,36-40

  25 Jesaja 54,14

  26 Römer 3,21-26

  27 Jesaja 61,1-3

  28 Lukas 1,51-53

  29 Psalm 9 und 72; Lukas 4,18-19

  30 Jesaja 11,3-4

  31 Wir sehen Beispiele dafür in Jesaja 11 und 65.

  32 1. Mose 10,8-12

  33 Der berühmte Archäologe Dr. David Livingstone vergleicht Nimrod mit Gilgamesch, der unglaublich grausam, arrogant und ein Tyrann war. Er beschrieb ihn als eine abscheuliche, schmutzige, perverse Person, einen Rebellen gegen Gott. http://davelivingston.com/nimrod.htm

  34 Flavius Josephus beschreibt in seinem Werk Jüdische Altertümer Nimrod als Tyrannen (https://penelope.uchicago.edu/josephus/ant-1.html). »Nimrod aber war es, der sie zu einer solchen Beleidigung und Verachtung Gottes erregte. Er war der Enkel Hams, des Sohnes Noahs, ein kühner Mann und von großer Kraft. Er überredete sie, ihr Glück nicht Gott zuzuschreiben, als ob sie es ihm zu verdanken hätten, sondern zu glauben, dass es ihr eigener Mut war, der ihnen dieses Glück bescherte. Er verwandelte auch die Regierung allmählich in eine Tyrannei, da er keine andere Möglichkeit sah, die Menschen von der Gottesfurcht abzubringen, als sie in eine ständige Abhängigkeit von seiner eigenen Macht zu bringen. Er sagte auch: Er würde sich an Gott rächen, wenn der vorhätte, die Welt wieder zu ertränken; dazu würde er einen Turm bauen, der so hoch wäre, dass die Wasser ihn nicht erreichen könnten, und er würde sich an Gott rächen, weil er ihre Vorväter vernichtet hatte.« Buch 1, Kapitel 4, Vers 2.

  35 Siehe die Zeit vor der Sintflut in 1. Mose 6,5.

  36 1. Mose 10,8: Nimrod war der erste Herrscher, ein mächtiger Mann. Er baute die großen Städte des Ostens und schuf ein riesiges Reich. Wenn er der Erste war, der Macht und Kraft einsetzte, um Menschen zu unterjochen und auf diese Weise, mit Macht und Gewalt, Königreiche und Zivilisationen zu errichten, folgt daraus, dass solches vorher nicht bekannt war.

  37 1. Mose 11,4

  38 Psalm 8,6-7; 1. Mose 1,26-30

  39 1. Mose 14,18-20

  40 Hebräer 5,2

  41 1. Mose 14,19

  42 1. Mose. 13,2; 23,6

  43 1. Mose 17,4; Römer 4,1

  44 1. Petrus 2,9-10

  45 1. Mose 11,9b

  46 Offenbarung 17,6-15

  47 Offenbarung 17,15-17

  48 Offenbarung 18,8

  49 Offenbarung 18,10.16-17.19

  50 Offenbarung 17,18; 18,8-9.21

  51 Jesaja 60,3.17b; Offenbarung 21,1-2

  52 Jesaja 65,17; Offenbarung 21,1-2

  53 2. Korinther 4,7

  54 Daniel 1,1-2

  55 Daniel 1,3-4

  56 Daniel 2,48-49

  57 5. Mose 18,9-14

  58 Daniel 6,3

  59 Daniel 4,34

  60 Daniel 6,27-28

  61 Daniel 1,8 (ZB)

  62 Daniel 1

  63 Philipper 2,7-11

  64 Daniel 6

  65 Daniel 6

  66 Eine Geschichte meines Freundes Peter Briscoe, die im young professional training von Euopartners veröffentlicht wurde.

  67 vgl. Jeremia 29,11-14

  68 Jeremia 29,7

  69 Matthäus 5,16

  70 Matthäus 25,14-30

  71 Matthäus 25,31-46