SCM Hänssler ist ein Imprint der SCM Verlagsgruppe,
die zur Stiftung Christliche Medien gehört, einer gemeinnützigen Stiftung,
die sich für die Förderung und Verbreitung christlicher
Bücher, Zeitschriften, Filme und Musik einsetzt.

ISBN 978-3-7751-7632-3 (E-Book)
ISBN 978-3-7751-6219-7 (lieferbare Buchausgabe)

Datenkonvertierung E-Book: Satz & Medien Wieser, Aachen

© der deutschen Ausgabe 2024
SCM Hänssler in der SCM Verlagsgruppe GmbH
Max-Eyth-Straße 41 · 71088 Holzgerlingen
Internet: www.scm-haenssler.de · E-Mail: info@scm-haenssler.de

Lektorat: Imke Früh
Umschlaggestaltung: Jan Henkel, www.janhenkel.com
Titelbild: Schwan, istockphoto
Autorenfoto: © privat
Satz: Satz & Medien Wieser, Aachen

Für alle Krieger des Lichts,
in Konstanz und überall,
die bereit sind, alles zu geben,
damit der Leib Christi
offenbar wird.

Inhalt

Über die Autorin

Über das Buch

Übersicht der Romanfiguren

Prolog

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Epilog

Danksagung

Leseempfehlungen

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Über die Autorin

CORINNA WOLF (Jg. 1987) lebt mit ihrem Mann und ihren zwei Töchtern in Konstanz. Sie ist Psychologin in eigener Praxis. Ihre große Leidenschaft sind Geschichten, die in uns den Glauben erwecken, dass Gott noch Größeres mit uns vorhat, als wir uns selbst vorstellen können.

[ Zum Inhaltsverzeichnis ]

Über das Buch

Wieviel bist du bereit, für deinen Glauben zu geben?

Konstanz, 15. Jahrhundert. Jan Hus kämpft für seine Überzeugungen: Die Kirche Jesu ist in keinem Gebäude zu ﬁnden, Vergebung kann nicht gekauft werden. Die katholische Kirche sieht das anders. Als Jan unter die Räder der Machtbestrebungen von Päpsten, Kardinälen und dem deutschen König gerät, droht seine Botschaft den politischen Auseinandersetzungen zum Opfer zu fallen. Jans Glaube wird dabei auf die härteste Probe seines Lebens gestellt, während in der unsichtbaren Welt die Mächte des Himmels und der Dunkelheit um die Herzen der Menschen kämpfen. Am Ende bleibt die Frage: Ist die Welt schon bereit für Veränderung – oder kann Jan etwas bewirken, was über sein irdisches Leben hinaus wirkt?

Ein Roman über Hingabe, Mut und Berufung, der uns persönlich herausfordert.

»Das bewegte Leben einer herausragenden Persönlichkeit der Kirchengeschichte mit Einblicken in die Welt der Engel und Dämonen zu verweben, ist brillant und verleiht diesem Roman eine geistliche Tiefe, die man viel zu selten ﬁndet.«

ANNETTE SPRATTE, Autorin

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Übersicht der Romanfiguren

Bei allen Namen, die mit * markiert sind, handelt es sich um historische Personen.

Jan Hus*, Theologe, Prediger und Reformator aus Böhmen

Jan (Pavel) von Chlum*, Ritter des Königs Sigismund

Wenzel von Duba*, Ritter des Königs Sigismund

Anezka von Stitny, Jan Hus' früheres Mündel und seine Vertraute, Kauffrau in Prag

Lefl von Larzany*, Burgherr von Krakovec in Böhmen

Elizka, Freundin und Mitbewohnerin von Anezka in Prag

Hieronymus von Prag*, böhmischer Gelehrter, Philosoph und Kirchenreformer

Pater Stephanus, Priester/Mönch, Freund von Hus während seiner Zeit in Konstanz

Elise, Haushälterin von Hus in seiner Unterkunft in Konstanz

Kalena, Tochter des Großneffen von Elise, Besucherin von Hus' Predigten in seiner Unterkunft während der ersten Wochen in Konstanz

Stefan Paletsch*, böhmischer Theologe und Prediger, erst Freund von Hus und Mitstreiter für die Lehren Wycliffs, dann leidenschaftlicher Gegner und Ankläger während des Konzils

Michael de Causis*, Priester, Anwalt und Notar aus Böhmen

König Sigismund von Luxemburg*, König von Ungarn und Kroatien ab 1387, römisch-deutscher König ab 1411 (Krönung 1414 in Aachen), König von Böhmen ab 1419, römisch-deutscher Kaiser ab 1433

Barbara von Cilli*, zweite Ehefrau von König Sigismund, ungarische und römisch-deutsche Königin, Alchemistin und Astrologin

(Gegen-)Papst Johannes*, (mit bürgerlichem Namen Baltasare Cossa), einer der drei Päpste während der abendländischen Kirchenspaltung, als Einziger am Konzil in Konstanz anwesend, das er gemeinsam mit König Sigismund einberief

Kardinal Pierre d'Ailly*, französischer Theologe, Astronom und Mystiker, früherer Kanzler der Universität Sorbonne

Jean Gerson*, französischer Theologe, Mystiker und Kanzler der Universität Sorbonne

Pater Franziskus, ältlicher Mitbewohner von Pater Stephanus in der Abtei auf der Reichenau

Peter, Bruder von Kalena

Giacomo Arrigoni, Bischof von Lodi*, Theologe, Prediger und Gastgeber für König Sigismund und Papst Johannes während der Vorbereitungen für das Konzil

Patrick, Erzdiakon und Mitarbeiter des Bischofs von Lodi, Kindheitsfreund von Pater Stephanus

König Wenzel von Luxemburg*, König von Böhmen, Halbbruder von König Sigismund

Jakobellus von Mies*, böhmischer Priester, Prediger und Schriftsteller, Freund und Schüler von Jan Hus

Otto von Hachberg*, Bischof von Konstanz

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Prolog

Jan versuchte vergeblich seine Beine wenigstens ein bisschen zu strecken, um die krampfenden Muskeln etwas zu lockern. Der viel zu kleine Schrank, in den die Wachen ihn seit Wochen immer wieder einschlossen, hatte die Sehnen seiner Beine so sehr verkürzt, dass der kurze Ausflug nach draußen mit seinem alten Freund ihn mit Schmerzen zurückließ, die wie Blitze von seinen Unterschenkeln in seinen Rücken schossen. Die Wachen mussten sich keine Sorgen machen, dass er versuchen würde zu flüchten. In seinem derzeitigen Zustand würde er nicht weit kommen, selbst wenn er sich irgendwie aus dem Schrank befreien könnte. Dass sie ihn für seine letzten Stunden überhaupt noch einmal darin eingesperrt hatten, war reine Grausamkeit.

Im Dunkeln gab es nicht viel Ablenkung von den Schmerzen, die in Wellen durch seinen Körper liefen. Er ließ seinen Kopf gegen das Holz hinter sich sinken, schloss die Augen und versuchte, regelmäßig zu atmen, die Schmerzen hinter sich zu lassen und sich auf etwas anderes zu konzentrieren. Manchmal funktionierte es. Heute schossen ihm die Tränen in die Augen. Es waren nicht die Schmerzen, die ihm dem Atem verschlugen, sondern die Erinnerungen an diesen einen Moment heute Morgen, als er mit seinem alten Weggefährten Stefan Paletsch am Rhein gestanden hatte und dieser seinem Blick in Richtung Sonnenaufgang gefolgt war. Wie viel Zeit seither vergangen war, konnte Jan nicht sagen. Er verlor meist sein Zeitgefühl in dem dunklen Schrank. War es nur zwei oder vielleicht schon sechs Stunden her, seit Paletsch sich geweigert hatte, ihm die Beichte abzunehmen, ihm aber dafür seinen letzten Wunsch erfüllt hatte, noch einmal den Sonnenaufgang sehen zu dürfen?

Mit einem heiseren Auflachen erinnerte er sich an sein Eintreffen in Konstanz. Wie er hoffnungsvoll auf seine Chance gewartet hatte, seinen Teil beizutragen für die große Veränderung der Kirche. Wie er darauf gewartet hatte, dies in einer Diskussion mit den Kardinälen zu tun, ihnen den Irrtum ihrer Wege vor Augen zu halten. Dem Papst selbst darzulegen, was die Heilige Schrift denen zu sagen hatte, die den Leib Christ anführen wollten. Ohne Angst, ihren sündigen Lebenswandel anzuprangern, ihnen entgegenzuschleudern, dass sie die Macht ihrer Position missbrauchten, um sich zu bereichern oder schlicht noch mehr Macht zu erlangen.

Jan hatte alles hinter sich gelassen, was ihn hatte aufhalten wollen, nach Konstanz zu kommen: die Intrigen seiner Feinde, den Protest seiner Freunde und auch seine eigene Schwachheit. Das konnte ihm niemand nehmen. Aber er hatte so falsch verstanden, was sein Auftrag von Gott gewesen war, wofür er ihn nach Konstanz geschickt hatte. Jan hatte gedacht, es ginge um die Wahrheit – darum, sie laut auszusprechen, kein Blatt vor den Mund zu nehmen, die Mächtigen nicht zu schonen. Aber nur Gott kannte die Wahrheit. Wer war er, sich anzumaßen, sie verkünden zu können? Die wahren Beweggründe der Herzen derer zu kennen, die am Konzil erschienen waren? All seine Begegnungen in Konstanz hatten ihm nur deutlich gemacht, wie wenig er wusste. Die menschlichen Motivationen waren kompliziert. Aber in einem hatte er von Anfang an recht gehabt: Es ging um Macht. Nur hatte er erst in den letzten Monaten verstanden, dass es nicht seine eigentliche Aufgabe gewesen war, diejenigen, die diese Macht innehatten, auf ihre Sünden hinzuweisen.

Jan hatte keineswegs die Angewohnheit, sich mit dem Christus zu vergleichen, aber da er nun bald sterben würde, erlaubte er sich einmal solche Gedanken: Auch Jesus hatte seine Zeit nur am Rande damit verbracht, die Mächtigen anzuklagen. Seine zentrale Aufgabe war eine andere gewesen. Er hatte den Weg frei gemacht für die Entscheidung. Mit seinem Tod und seiner Auferstehung war jeder Mensch nur eine Entscheidung vom Himmelreich entfernt. Selbst am Kreuz hatte er es noch zu seinem Nebenmann gesagt: »Glaube jetzt, und du wirst noch heute das Himmelreich sehen.« Am Ende ging es immer um Entscheidung. Gott hatte den Menschen als sein Ebenbild geschaffen, mit der Fähigkeit, sich zu entscheiden. Für Glaube und Gehorsam, für Gottes Reich und seinen Weg. Für den Christus, für Gnade und Vergebung. Oder aber für Macht, Selbstherrlichkeit und die Idee, Gott keine Rechenschaft schuldig zu sein.

Diese Entscheidung für Gottes Reich war es, die Jan getroffen hatte. Vermutlich hatte er sie schon getroffen, bevor er nach Konstanz gekommen war. Er hatte sie nur nicht verstanden. Vorhin, als er mit Paletsch am Rhein gestanden und in den Sonnenaufgang über Konstanz geschaut hatte, da hatte diese Entscheidung wie ein greifbares Etwas in der Luft gelegen. Paletsch musste es auch gespürt haben. Denn da war dieser Moment gewesen, als dessen Augen sich geweitet hatten, er die Luft angehalten und die Hand gehoben hatte, als wolle er sie nach etwas ausstrecken. Und Jan hatte mit ihm die Luft angehalten und gebetet, dass sein Freund diesen Schritt gehen würde. Er hatte die Wärme des Sonnenaufgangs auf der Haut gespürt und Gott angefleht, dass Paletsch sich für dieses Licht entscheiden würde, das seinen Weg ausleuchten und seinem Leben eine Bedeutung geben konnte, die weit über seine bisherigen Taten hinausgehen würde. Doch dann hatte sein alter Freund die Hand und den Kopf gesenkt, und ihm war gewesen, als ob das Licht der Morgensonne seine Intensität verloren und die eben erst erwachte Natur um sie herum enttäuscht geseufzt hätte. Und der Moment war vorbei gewesen. Paletsch hatte Jan nach drinnen begleitet, sich verabschiedet, und sie hatten beide gewusst, dass es ihr letztes Gespräch gewesen war.

In der Dunkelheit seines winzigen Gefängnisses erlaubte sich Jan zu weinen. Er weinte um seinen alten Freund und dessen verpasste Entscheidung. Er weinte um seine neuen Freunde, die er in Konstanz gewonnen hatte und die den Weg ohne ihn weitergehen würden. Er weinte um Anezka und alle in Prag, die sicherlich ihre Sache auch ohne ihn weiterbringen würden. Aber er wäre gern dabei gewesen. Und dann weinte er auch für einen Moment über den Weg, den er zu gehen hatte, und spürte dankbar den Trost des Vaters, der sich wie ein wärmender Mantel um ihn legte.

Nicht mehr lange …

»Bitte«, betete er in die Dunkelheit, die ihn umgab, »bitte lass sie mich noch einmal sehen. Zeig mir noch einmal, wofür ich sterben werde.«

Er spürte, wie er sanft in eine andere Wirklichkeit hinüberglitt. Und als er den Sand unter seinen Füßen und den leichten Wind in seinen Haaren fühlte und alle Schmerzen von ihm abfielen, breitete sich eine solche Erleichterung und Dankbarkeit in ihm aus, dass er fast das Gefühl hatte zu schweben. Seine Zehen gruben sich in den weichen, warmen Untergrund, der ihn mit diesem besonderen Ort verband. Um diesen Moment ganz auszukosten, ließ er seine Augen noch geschlossen. Ihm war klar, was er sehen würde, wenn er sie öffnete. Und als er spürte, wie jemand neben ihn trat, legte sich ein Lächeln auf seine Lippen.

»Später, wenn es soweit ist, wirst Du dann auch neben mir stehen?«, entfuhr ihm die Frage, deren Antwort er schon kannte. Aber er wusste, er würde sie noch einige Male hören müssen, um das tun zu können, was der heutige Tag ihm abverlangen würde.

Natürlich. Ich bin immer da.

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1

Prag, Juli 1414

Jan versuchte, sich auf die Bewegungen des Pferdes zu konzentrieren und die Erinnerung an den Traum der letzten Nacht abzuschütteln. Er träumte ihn seit Jahren immer wieder, eigentlich schon, seit er ein Lateinschüler gewesen war. Heute blieb das Gefühl, das der Traum immer hinterließ, hartnäckiger an ihm kleben als sonst. Er hatte schon lange aufgegeben, darüber nachzugrübeln, was der Traum zu bedeuten hatte. Auch, weil ihm immer schien, dass darin noch irgendetwas fehlte. Der Traum war immer gleich:

Er stand am Strand, sah auf das Meer hinaus, während das erste Licht des Morgens den Himmel langsam immer heller färbte. Die Sonne war noch nicht zu sehen, aber er wusste, sie würde sich jeden Moment über den Horizont schieben, und mit ihr … etwas, das sein Herz schneller schlagen ließ. Dort am Strand schien alles so klar zu sein. Er wusste, dass dieser Moment die Welt verändern würde. Er kannte seinen Platz, seine Aufgabe im großen Ganzen der Umwälzung, die unaufhaltsam auf sie zukam, hatte seinen Teil erfüllt. Er schloss die Augen, und ein Lächeln breitete sich auf seinem Gesicht aus. Auf seiner Haut spürte er die Wärme der ersten Strahlen der aufgehenden Morgensonne. Doch bevor er die Augen wieder öffnen konnte, wachte er auf. Jedes Mal raste sein Herz, klebte sein Laken an ihm und er hatte den Drang, aufzuspringen und zu tun, was ihm aufgetragen worden war. Jedes Mal überwog einen Moment später die Verwirrung, weil er nicht wusste, was es war, das er zu tun hatte, was dieses Etwas war, das auf ihn zukam.

Er schob den Traum endgültig beiseite und stieg von seinem Pferd ab, als das Stadttor von Prag in Sicht kam. Den gutmütigen kleinen Hengst mit Namen Grabstyn hatte er von seinem Gastgeber Lefl von Larzany geliehen, auf dessen Burg Krakovec er seit einigen Monaten wohnte. Sie lag weniger als eine Tagesreise von Prag entfernt. Er und das Pferd kannten den Weg inzwischen im Schlaf, so oft waren sie ihn die letzten Monate geritten.

Krakovec war schon die zweite Burg, die seit seiner Verbannung aus Prag Jans Heimat geworden war. Zuvor hatte er in der Ziegenburg von Johann von Austi gewohnt, der ebenso wie Larzany seine Lehren unterstützte und ihm Zuflucht geboten hatte, als er Prag hatte verlassen müssen.

Doch inzwischen machte Jan sich Vorwürfe, diesen Schritt gegangen zu sein. Predigte er nicht immer, dass jeder Mensch selbst dafür verantwortlich war, Gewissensentscheidungen vor Gott zu treffen? Dass niemand behaupten konnte, vor seinem Gott nicht die Verantwortung für seinen Lebenswandel zu tragen, indem er sagte, dass andere es ihm so vorgegeben hatten? Warum hatte er sich für die Flucht entschieden? Aus Überzeugung, das Richtige zu tun, das Interdikt zu beenden, das Prag lahmgelegt hatte? Auf Befehl des Papstes hatten nämlich alle Geistlichen in der Stadt ihren Dienst niedergelegt. Niemand konnte getauft, verheiratet, beerdigt werden. Die geistliche Nahrung des Gottesdienstes wurde verweigert, die Kirchenglocken blieben stumm. Und das alles nur, um ihn zu überzeugen, die Stadt zu verlassen.

Jan schüttelte den Kopf. Ob seine Mutter geahnt hatte, welche Wellen die Predigten ihres Sohnes schlagen würden, als sie damals alles darangesetzt hatte, als Witwe das Geld zusammenzutragen, um ihn auf die Lateinschule zu schicken? Er selbst hatte oft genug ungläubig die Stirn gerunzelt, wenn er allein in seinem Schreibzimmer auf der Burg saß und sich vergegenwärtigte, dass Menschenmengen in den Straßen Prags protestiert hatten, um seiner Botschaft Gehör zu verschaffen, dass er unzählige Male vor mehreren Tausend Menschen in der Bethlehemskapelle gepredigt hatte. Wenn er die Augen schloss und sich der Erinnerung hingab, konnte er es spüren: die Verheißung der Reformation, die in der Luft lag, die Gewissheit, dass es die Botschaft für diese Generation war, die es zu verkündigen galt, um jeden Preis, und dass er nicht allein war mit dieser Überzeugung.

Vielleicht bewegte er sich mit diesen Gedanken nahe an sündigem Stolz, doch es hatte ihm immer geholfen, wenn die Einsamkeit ihm in den letzten Jahren zu schaffen gemacht hatte. Er hatte sein ganzes erwachsenes Leben in Gemeinschaft verbracht, umgeben von den wachen Geistern seiner Mitgelehrten und Mitkämpfer für die wahre Gemeinde des Christus. Er konnte sich schwer abfinden mit der Stille und den langen Tagen allein auf der Burg, auch wenn seine Gastgeber mehr als freundlich und großzügig waren. Aber es war nicht nur das Alleinsein, das ihn plagte.

Seit er als junger Lateinschüler begonnen hatte, die Bibel zu lesen und zu verstehen, was dort geschrieben stand über die Beziehung des einzelnen Menschen zu Gott, hatte er den Heiligen Geist wahrgenommen als eine Präsenz in seinem Leben, eine wahrhaftige Gegenwart Gottes, die er tagtäglich erlebte. Mancher seiner Weggefährten hatte ihn gefragt, ob aus dieser Begegnung seine Überzeugungen inspiriert worden waren, und vielleicht war es so. Er wünschte sich diese Art der Begegnung mit Gott für jeden Menschen: Mann, Frau und Kind. Aber dennoch fußten seine Predigten auf der Heiligen Schrift. Er hatte nie die Stimme erhoben mit einer Behauptung, die er nicht im Wort belegen konnte. Seine persönlichen Erlebnisse waren nie zentraler Punkt seiner Predigt gewesen, sondern die Erkenntnisse, die sein wacher Geist, der nie aufhörte, die Schrift zu erforschen, in Gottes Wort entdeckte. Doch er stritt nicht ab, dass er als Gläubiger schon immer vieles wahrgenommen hatte, was wohl nicht immer erklärbar war, sondern ein persönliches Erlebnis zwischen ihm und dem Christus darstellte.

Vermutlich war es aber diese Neigung, die Neigung viel zu fühlen, die in den letzten Jahren dazu geführt hatte, dass er in manchen Momenten eine aufsteigende Angst nicht von sich weisen konnte. Eine Angst, die ihm weismachen wollte, dass sein Tod bevorstünde, dass seine Feinde den Sieg über ihn errungen hatten und bereits das Feuer seiner Hinrichtung aufschichteten. Konfrontiert mit dieser Angst hatte er in seinen dunkelsten Stunden in den letzten Monaten begonnen, jede seiner Entscheidungen zu hinterfragen. Nachts hatte er wach gelegen und gegrübelt. Hatte er sie im Sinne des Christus getroffen, oder war er doch dem Rat der Angst gefolgt und vom Weg Gottes für sein Leben abgewichen? Doch auch wenn er bisher keine Antwort auf diese Fragen gefunden hatte, wusste er um die Gnade Jesu. Mit dem Sonnenaufgang am nächsten Morgen hatte er die Angst hinter sich gelassen und sich entschlossen, umso mutiger aufzutreten und nicht zu schweigen.

Er hatte auf den Feldern gepredigt, in den Gaststätten, in den Häusern, wo auch immer sie ihm zugehört hatten. Er hatte nicht geschwiegen, auch wenn es für ihn gefährlich war zu reden. Denn er übergab die Aufgabe seines Schutzes an Gott selbst, der ihn gerufen und beauftragt hatte. Und seine Angst konnte ihn auch nicht dazu bringen, der Stadt Prag dauerhaft fernzubleiben. Trotz seiner Exkommunizierung und des Großen Kirchenbannes durch den Papst, der alle Menschen schon schuldig sprach, wenn sie ihm nur Brot und Wasser reichten oder ihn aufnahmen, war er oft durch das Tor nach Prag geritten, die Kapuze ins Gesicht gezogen, unbehelligt von den Wachen. Er hatte in der Bethlehemskapelle vor all denen gepredigt, die nicht aufhören würden, die Botschaft der Erneuerung der Kirche voranzubringen. Und so hatte er es auch heute vor.

In Gedanken versunken war Jan am Wegesrand stehen geblieben, und sein Hengst hatte angefangen, das frische Gras dort abzurupfen. Trotz der Jahreszeit wehte ein kühler Wind, und es hatte genug geregnet, dass die Wiesen und Felder in sattem Grün dalagen. Jan zog die Zügel an und ermutigte Grabstyn zum Weitergehen, bevor die Wachen am Tor noch auf ihn aufmerksam wurden, wie er da so unbewegt am Straßenrand stand. Je näher er dem Tor kam, umso mehr fühlte er Aufregung in sich hochsteigen. Obwohl er nun schon so oft unbehelligt in die Stadt gekommen war, meldete sich jedes Mal die leise Stimme der Angst, die ihm das Bild des Scheiterhaufens vor sein inneres Auge malte.

»Jesus Christus, mein König, schütze mich, und gib mir Freiheit, deine Botschaft zu verkünden«, betete er leise, als er sich der Stadtmauer näherte.

Zwei bewaffnete Engel, die bisher einige Schritte hinter ihm gegangen waren, überholten ihn bei seinen Worten und zogen ihre Schwerter. Ein leichter Lichtglanz ging von ihnen aus und legte sich auf Jan, der nur spürte, wie ihn Frieden überkam. Die Wachen am Tor hoben kaum den Kopf, als der gedrungene Reiter in Bauernkleidung und einem staubigen Umhang auf das Tor zuritt. Aber ein anderes Wesen stand im Torbogen und fixierte den Gast und die Engel, die ihn begleiteten. Von der Gestalt her war es einem sehr dürren Menschen mit ledriger Haut ähnlich. Es streckte eine Hand aus, als wolle es den Wachen auf die Schulter tippen. Doch einer der Engel machte einen Schritt auf das Wesen zu und hob drohend das Schwert. Die Gestalt hob beide Hände in einer Geste der Unterwerfung, doch ihr Mund war zu einem spöttischen Lächeln verzogen, und die zu Schlitzen zusammengepressten Augen folgten der kleinen Gruppe in die Stadt hinein.

Jan holte tief Luft und ließ erleichtert die Schultern sinken. Er war in der Stadt und würde in nur wenigen Minuten wieder dort sein, wo er hingehörte: inmitten all derer, die sein Feuer und seine Begeisterung für eine neue Gemeinde Christi teilten.

Jan von Chlum und Wenzel von Duba standen in einfacher Kleidung als Besucher getarnt an die Wand der Bethlehemskapelle gelehnt und lauschten geduldig der Predigt eines Schülers von Jan Hus, während ihr Blick über die Masse der mehr als zweitausend Gläubigen im Gebäude schweifte. Als Ritter des deutschen Königs Sigismund waren sie nach Böhmen gesandt worden, um Jan Hus zu überzeugen, zum Konzil nach Konstanz zu reisen. Sie sollten seine Sicherheit auf dem Weg dorthin gewährleisten. Der König hatte sie ausgewählt, weil sie schon länger recht offene Anhänger der Thesen von Jan Hus waren. Auf dem Weg zur Burg Krakovec, wo sie hofften, den Magister anzutreffen, hatten sie in Prag haltgemacht und beschlossen, ohne großes Aufsehen eine der berühmten Versammlungen in der Bethlehemskapelle zu besuchen, wo Hus jahrelang gepredigt hatte. Die Kapelle war keineswegs das kleine Gotteshaus, das ihr Name nahelegte. Es war auch keine Kirche im eigentlichen Sinne, sondern ein Ort, an dem Menschenmengen von bis zu dreitausend Personen fast täglich Predigten lauschen konnten. Und es war ein Ort, der unauslöschlich mit dem Magister Hus verbunden war. Gegenüber den Rittern an der Wand waren Ausschnitte aus einer von Hus' neueren Schriften in Tschechisch an die Wand geschrieben worden. Er hatte sie wohl im Exil verfasst, wie einer der Nebenstehenden ihnen bereitwillig mitgeteilt hatte.

Glaubt an den Christus, um Erlösung zu finden und Vergebung von den Sünden. Niemand kommt zum Vater als durch ihn. So gehorcht nun niemandem, der Euch zum Glauben aufruft an die Gottesmutter und den Papst!

Ein paar Meter weiter war geschrieben:

Kein Priester erschafft den Leib und das Blut Christi. Der Christus selbst hat uns aufgefordert, das Brot und den Wein zu seinem Gedenken zu nehmen! So bleibt es Brot und Wein, nährt uns aber geistlich und kann an jedem Ort in der Gemeinschaft der Gläubigen, die der Leib Christi ist, genommen werden.

Jan von Chlum musterte die Inschriften mit verschränken Armen. Auf ihren Reisen für den König hatten er und Wenzel von Duba Tschechisch gelernt, was ein weiterer Grund dafür gewesen war, dass Sigismund sie für diesen Auftrag ausgewählt hatte.

»Allein für den Inhalt dieser Inschriften könnten sie ihn in Konstanz schon wegen Ketzerei verurteilen«, kommentierte er an Wenzel gewandt. »Kein Wunder, dass die Bannbulle den Befehl enthielt, die Kapelle dem Erdboden gleichzumachen. Diese Gläubigen hier können froh sein, dass sie genügend Patrizier auf ihrer Seite haben, dass die Stadt riskieren kann, sich dem Befehl zu widersetzen.«

Er sprach so leise, dass ihn nur sein Freund neben ihm verstehen konnte. Wenzel von Duba ließ nicht erkennen, dass er ihn gehört hatte, aber von Chlum kannte ihn gut genug, um an seinen hochgezogenen Schultern abzulesen, dass ihn genauso beschäftigte, dass der Magister es ihnen offenbar nicht leicht machen würde, ihn zu beschützen.

In diesem Moment wurde ihre Aufmerksamkeit nach vorne gelenkt, und sie richteten sich beide auf, um besser sehen zu können, was vor sich ging. Eine Art Tumult war entstanden. Der Prediger hatte innegehalten, und stattdessen ging ein Flüstern durch die Menschenmenge.

»Er ist es«, schrie schließlich jemand nach hinten.

Ein unglaublicher Jubelsturm hallte durch die Kapelle. Innerhalb von Sekunden kippte die Stimmung vom vorherigen Murmeln zu einer euphorischen Begeisterung, der mit Stampfen, Klatschen und lauten Schreien Ausdruck verliehen wurde. Und dann trat Jan Hus auf die Kanzel. Die Ritter waren für einen Moment versucht, sich die Ohren zuzuhalten, so lautstark dankte die Menge dem Magister für sein nicht ungefährliches Kommen.

»Was macht er hier?«, zischte von Duba dem anderen Ritter zu und griff sich unwillkürlich an die Seite, wo das Schwert fehlte. Das hatten sie bei ihren Knappen und dem Schreiber zurückgelassen, um nicht aufzufallen.

Von Chlum antwortete nicht. Sosehr es ihren Auftrag erschwerte, dass der Magister sich offenbar nicht an Regeln hielt, sosehr passte sein Verhalten doch zu diesem Mann und seiner Botschaft. Es wunderte den Ritter nicht, dass Hus gegen den Befehl des Papstes verstieß, den er in der Vergangenheit wohl schon als Antichristen bezeichnet hatte, und hier vor denen auftrat, die seine Verkündigung mit so viel Überzeugung weitertrugen. Wenn man den Geschichten Glauben schenkte, die bis an den deutschen Königshof gedrungen waren, hatten schon drei seiner Anhänger mit ihrem Leben dafür bezahlt. Die drei jungen Handwerker hatten wohl bei der Verkündigung des Ablasshandels die Priester offen der Lüge bezichtigt und waren in der Folge von den Ratsherren der Stadt öffentlich hingerichtet worden.

Die Menge beruhigte sich schließlich so weit, dass Hus sprechen konnte.

»Hier stehe ich, weil ich mich nicht Menschen unterwerfe, sondern Gott!«, rief er ohne Einleitung in die Menge. »Wir alle müssen für unser Handeln Rechtfertigung ablegen. Aber nicht das Urteil der Menschen ist es, was meine Entscheidungen bestimmt, sondern das Urteil meines Gottes. Jesus Christus unterwerfe ich mich. Vor ihm will ich stehen und reinen Gewissens sein! Und woher kann ich es wissen? Wer versichert mir, dass meine Sünden vergeben sind? Ist es ein Priester, der selbst der größte Sünder ist?«

»Nein!«, schrie ihm die Menge entgegen.

»Ist es der Erzbischof, der mir aus reiner Habgier den Ablassbrief verkauft und damit die Gnade Gottes und das Opfer des Christus verlästert?«

»Nein!«

»Ist es der Papst, der selbst in Prunk und Sünde lebt, die Heilige Schrift nicht einmal studiert hat?«

»Nein!«

»So ist es, Brüder und Schwestern! Niemand von ihnen kann die Sünde vergeben. Nur Gott kann Sünde vergeben, nur durch Gnade wird mir das Opfer des Christus zuteil! Und nur durch seinen Geist, der zu meinem Geist spricht, findet meine Seele Frieden in der Gewissheit, dass meine Sünden geworfen sind ins äußerste Meer!«

Wiederum jubelte die Menschenmenge, und von Chlum und von Duba sahen in den Augen der Umstehenden die Tränen. Nebeneinander standen einfache Bauern aus dem Umland, Bettler von der Straße, Kaufleute und ihre Angestellten, Studenten der Universität und reiche Adlige. In diesem Moment waren sie sich einig, egal, woher sie kamen.

Die Ritter selbst konnten sich Hus' Worten nicht entziehen, spürten in diesem Moment die große Freiheit, die Verheißung von etwas, das sich im Raum ausbreitete, während er sprach. Aus der Ferne hatte es die beiden Ritter schon überzeugt, was sie von der Lehre des Magisters gehört hatten, aber in diesem Moment entschlossen sie sich endgültig, alles daranzusetzen, dass dieser Mann vom Konzil gehört werden würde.

Schon wenige Minuten, nachdem Hus seine Predigt begonnen hatte, sahen die Ritter eine Frau neben ihn treten, die ihn unterbrach und aufgeregt auf ihn einredete. Sie schienen vertraut miteinander zu sein, aber weniger wie Mann und Frau, eher wie Vater und Tochter. Der Magister legte ihr beruhigend eine Hand auf die Schulter und nickte.

Hus wandte sich wieder der Menschenmenge zu.

»Brüder und Schwestern, es scheint, ich muss schon wieder vor der Ungerechtigkeit fliehen. Die Schergen meiner Gegner sind auf dem Weg hierher. Ich bin bereit mich ihnen zu stellen, aber möge Gottes Plan es sein, dass ich noch weiterhin seine Botschaft verkünden darf. Bevor ich Prag verlassen habe, stellte ich Euch diese Frage, und ich wiederhole sie heute, um mir Euren Rat einzuholen: Soll ich gehen, oder soll ich bleiben?«

»Geht!«, rief die Menschenmenge. Wieder begann der ganze Saal zu stampfen und zu klopfen und im Rhythmus immer wieder zu rufen: »Geht! Geht! Geht!«

Von Chlum beugte sich zum Ohr seines Ritterkollegen.

»Wir sollten ihm folgen und ihn schützen!«, rief er über das Tosen der Menge.

Von Duba folgte mit dem Blick Hus, der von der Kanzel stieg und dann von einem Mann und einer Frau begleitet die Kapelle zu einem Seitenausgang verließ. Er schüttelte den Kopf.

»Nein, er hat Schutz, er braucht uns nicht. Noch nicht!«

Von Chlum musterte ihn einen Moment.

»Ich gehe davon aus, Ihr meint nicht die zwei unbewaffneten Menschen, die gerade mit ihm die Kapelle verlassen haben?«

Von Duba antwortete mit einer Mischung aus einem Schulterzucken und Kopfschütteln. Von Chlum holte tief Luft und nickte dann.

»Nun gut, verlassen wir uns in dieser Sache auf Gott und kehren zurück zu unseren Knappen und dem Schreiber, damit wir möglichst schnell Hus auf die Burg folgen können.«

Vorne hatte inzwischen der Schüler des Magisters den Weg wieder auf die Kanzel gefunden und wartete geduldig darauf, dass es ruhiger wurde. Die Ritter pressten sich durch die aufgeregte Menschenmenge in Richtung des nächsten Ausganges, um ihre Unterkunft aufzusuchen.

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Leseempfehlungen

Corinna Wolf

Der Ruf des Königs

Ein Volk, das ums Überleben kämpft gegen einen übermächtigen Feind. Ein König, der sie zum Sieg führen will. Doch nicht alle sind bereit, seinem Ruf zu vertrauen. Ein fantastischer, spannender Abenteuer-Roman als Allegorie für die Beziehung der Menschen zu Gott.

Klappenbroschur, 13,5 × 21,5 cm, 304 S.
Nr. 396.089, ISBN: 978-3-7751-6089-6
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Gerold Vorländer

Als die Mönche die Heimat verließen

Lass dich anstecken von dem lebendigen Glauben und missionalen Lebensstil der frühchristlichen Mönche. Begib dich mitten hinein in die Geschichte und erfahre, was dies für deinen Glauben und deine Nachfolge heute bedeuten kann. Es lohnt sich, aus diesen alten Quellen zu schöpfen!

Klappenbroschur, 13,5 × 21,5 cm, 320 S.
Nr. 227.000.060, ISBN: 978-3-4170-0060-3
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Damaris Kofmehl

Abraham

Nach dem erfolgreichen ersten Bibel-Thriller »Noah« der Bestseller-Autorin Damaris Kofmehl, geht es nun weiter mit ihrem nächsten Buch »Abraham«. Dieser ahnt schon als kleiner Junge: Irgendwo ist da ein Gott, der größer ist als alle anderen Götter, die um ihn herum angebetet werden.

Gebunden, 13,5 × 21,5 cm, 352 S.
Nr. 396.138, ISBN: 978-3-7751-6138-1
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Tabea Rompf

Anfang einer neuen Zeit

Ostpreußen 1945. Emma Hoffmann ist eine von vielen Deutschen, die vor der russischen Armee fliehen. Doch wenig später wird sie von russischen Soldaten gefangen genommen. Eine ungewöhnliche Liebesgeschichte und ein Roman über die alles verändernde Liebe Gottes.

Gebunden, 13,5 × 21,5 cm, 496 S.
Nr. 396.183, ISBN: 978-3-7751-6183-1
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