Sexualität und Glaube

Das Buch „Sexualität und Glaube“ hat mich positiv überrascht. Es bewegt sich in einem Bereich, über den viele ungern sprechen und schafft es dennoch, klar, sensibel und ohne Tabus zu erklären, wie Glaubensprägungen unsere Sicht auf Sexualität beeinflussen können.

Besonders hilfreich finde ich, dass sich die Inhalte auf echte Daten aus einer großen Befragung stützen. Dadurch entstehen keine oberflächlichen Meinungen, sondern ein realistisches Bild davon, wie unterschiedlich Menschen denken und leben. Die Ergebnisse werden verständlich erklärt und mit anschaulichen Grafiken, Diagrammen und Beispielen dargestellt, sodass man auch ohne wissenschaftlichen Hintergrund gut folgen kann.

Mir hat gefallen, wie respektvoll und wertfrei die Autoren an das Thema herangehen. Nichts wird bewertet oder vorgeschrieben, vielmehr bekommt man ein besseres Verständnis dafür, woher eigene Einstellungen kommen und warum manche Fragen im Bereich Sexualität und Glaube so emotional sein können.

Das Buch regt zum Nachdenken an, ohne zu überfordern. Es eignet sich sowohl für Fachleute als auch für alle, die sich persönlich mit dieser Thematik auseinandersetzen möchten.

Für mich ein wichtiges, aufschlussreiches und mutiges Werk, das Gespräche anstößt und zu mehr Verständnis beiträgt. Eine klare Empfehlung.

Sexualität ist eines der sensibelsten Themen des christlichen Lebens und zugleich ein Gradmesser für das Schriftverständnis. Die empirica Sexualitätsstudie, erschienen im Brockhaus Verlag, versucht mit zwei Bänden – „Unsere Geschichte mit Sex“ (qualitativ) und „Sexualität und Glaube“ (quantitativ) – das Verhältnis junger Christen zu Sexualität zu beleuchten. Was auf den ersten Blick nach wissenschaftlicher Analyse klingt, entpuppt sich bei näherem Hinsehen als Ausdruck einer tiefgreifenden theologischen Verschiebung: Weg von der Autorität der Bibel, hin zu einem pluralistischen, erfahrungsorientierten Zugang.

Wer sind die Autoren?
Hinter den Projekten stehen u. a. Tobias Künkler und Tobias Faix. Beide sind durch ein Verständnis von Theologie geprägt, das Erfahrung, Kontext und gesellschaftliche Entwicklung als theologische Quellen gleichrangig mit der Schrift behandelt. Das ist kein Nebenaspekt, sondern prägt den gesamten Ansatz.

Worum geht’s?
Die beiden Bände versuchen, die Vielfalt christlicher Sexualitätsentwürfe in Deutschland empirisch zu erfassen. Im qualitativen Band „Unsere Geschichte mit Sex“ kommen 14 junge Menschen zu Wort. Ihre „Lebensgeschichten“ werden in Beziehung zu aktuellen Diskursen über Selbstbefriedigung, vorehelichen Sex, Identität und Begehren gesetzt. Das Ganze wirkt zunächst empathisch und reflektiert, verliert aber jeden normativen Maßstab: Die Bibel wird zur „Erzählung unter vielen“, nicht zur göttlichen Offenbarung mit Autorität.

Im quantitativen Band „Sexualität und Glaube“ werden Daten von über 10.000 Teilnehmenden ausgewertet. Die Ergebnisse sind statistisch interessant, doch die Interpretation erfolgt fast durchgängig aus liberaler und sozialwissenschaftlicher Perspektive. Moralische Kategorien werden relativiert, biblische Ethik als „kulturell bedingt“ verstanden. Damit verschiebt sich die Grundlage: Statt göttlicher Offenbarung entscheidet das Empfinden der Befragten über Wahrheit und Orientierung.

Beide Bücher eint der Versuch, „Dialogräume“ zu öffnen – was in sich nicht falsch wäre, wenn das biblische Zeugnis den Rahmen setzen würde. Doch der Maßstab wird umgekehrt: Nicht mehr das Wort Gottes richtet über menschliche Erfahrungen, sondern menschliche Erfahrungen richten über das Wort Gottes.

Wer soll es lesen?
Diese Bücher eignen sich höchstens für diejenigen, die das Denken der progressiv-evangelikalen Szene verstehen und analysieren möchten. Für Christen, die Orientierung aus der Schrift suchen, sind sie nicht hilfreich, sondern eher verwirrend.

Was gibt es Kritisches?
Aus biblischer Sicht sind zentrale Grundannahmen beider Bände problematisch. Sexualität wird enttheologisiert und psychologisiert. Der Schöpfungsbericht wird nicht als verbindlicher Maßstab betrachtet, sondern als kulturell interpretierbare Erzählung. Die Sündhaftigkeit des Menschen und die Notwendigkeit der Erlösung spielen kaum eine Rolle. Statt Heiligung und Selbstverleugnung tritt Selbstausdruck und Identitätskonstruktion. Die verwendete Sprache (u. a. Genderformulierung) spiegelt den Zeitgeist, nicht die Klarheit der Schrift.

Was bleibt?
Es ist bedauerlich, dass ein Verlag mit einst evangelikal-orthodoxem Profil solche theologisch entkernten Werke veröffentlicht. Die empirica-Studien mögen wissenschaftlich korrekt sein, doch sie transportieren eine Theologie, die den Maßstab der Bibel verlässt und menschliche Erfahrung zum Richter über Gottes Wort macht. Wer dem biblischen Zeugnis verpflichtet ist, wird hier mehr Anlass zur Trauer als zur Freude finden. Die Bücher sind ein Spiegel des theologischen Zeitgeists – und zugleich ein Warnsignal, wie weit der Evangelikalismus sich von seiner Grundlage entfernen kann, wenn das Schriftprinzip aufgegeben wird.